題記

? ? ?在我們身邊聽(tīng)到，看到，以及接觸到的事物中，總是有很多的行為讓人深思。在通讀了楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》之后，對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在的不良現(xiàn)象感慨頗深，為此文章也把從《論語(yǔ)譯注》中讀到受益良多的地方簡(jiǎn)要的作了一下說(shuō)明以此來(lái)學(xué)習(xí)。

一

前不久，江西有兩個(gè)小伙在趕往高考的路途中，在大家都紋絲不動(dòng)的情況下與歹徒搏斗，受傷并耽誤考試的“最美少年們”成為人們眾說(shuō)紛紜的對(duì)象，這一事件在網(wǎng)上被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。這個(gè)實(shí)例讓我們看到了教育的成功，看到了人性的光輝，同時(shí)也從側(cè)面反映出社會(huì)這個(gè)大課堂已經(jīng)成了“大染缸”。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一車(chē)人紋絲不動(dòng)的舉動(dòng)意味著什么。再如地震，臺(tái)風(fēng)，干旱，洪澇等自然災(zāi)害，雖說(shuō)它們是具備自然的不可估量，無(wú)法真正的從根源上找到解決的措施，但是，每當(dāng)天災(zāi)降臨在世人的生活中時(shí)，還是能看到國(guó)人的萬(wàn)眾一心，眾志成城。這個(gè)時(shí)候大家都應(yīng)該為中華崛起而讀書(shū)的炎黃子孫感到驕傲。這就是中國(guó)人呈現(xiàn)的社會(huì)公德。這份公德心僅限于幫助被天災(zāi)打擊后的人們，卻很少對(duì)周邊的事感到一絲的關(guān)心。什么事情都是具有兩面性的，既然有人甘愿成為那個(gè)槍打出頭鳥(niǎo)的人，就會(huì)有靜觀其變想要隔岸觀火的人。這樣類(lèi)似的事情不勝枚舉的出現(xiàn)在人們的視線里。只有當(dāng)不同的聲音灌輸?shù)饺藘?nèi)心的時(shí)候，才會(huì)有人想到要去審視這個(gè)社會(huì)所處的現(xiàn)狀。經(jīng)常聽(tīng)到有些人發(fā)出感慨的聲音，這個(gè)社會(huì)是怎么了。與其說(shuō)是社會(huì)怎么了，倒不如說(shuō)現(xiàn)代人的思想是怎么了。大家可以捫心自問(wèn)的想一想，是什么造成了我們現(xiàn)在對(duì)事物的漠不關(guān)心。

人從一出生就有抹不去的社會(huì)屬性。我們從小就在父母的呵護(hù)，老師的教育下茁壯的長(zhǎng)大，并沒(méi)有理由懷疑教育的成功與否，也并沒(méi)有太多人檢討我們生活在怎樣水深火熱的社會(huì)里。因?yàn)槿硕加小叭瞬粸榧?，天誅地滅”的自私心理。因?yàn)檠夑P(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，導(dǎo)致每個(gè)家族每個(gè)家庭都在把所有的養(yǎng)料灑在自家的沃土上，這一點(diǎn)從兩千年的歷史到如今的社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，并沒(méi)有什么不得體。正是因?yàn)槿藗兌继宄@樣的生活，正是因?yàn)橛刑嗟娜酥馈傲夹摹倍忠驯贿@個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣所扭曲，很自然的就出現(xiàn)“各掃門(mén)前雪”的心理。這樣的心理已經(jīng)被人們爛熟于心的烙印在腦海里，根深蒂固。其實(shí)這樣的心理完全可以被理解，古語(yǔ)早就有講過(guò)，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”。因此，大多數(shù)人對(duì)防人的心理駕輕就熟。我們?cè)谶@樣的社會(huì)里學(xué)會(huì)了最基本的生存技能，漠視。這樣最起碼可以讓自己和關(guān)愛(ài)自己的人不受傷害，何樂(lè)而不為？一個(gè)人這樣想，沒(méi)什么。一百個(gè)人這樣想甚至發(fā)展更多的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)還能進(jìn)步嗎？

再者，社會(huì)是需要發(fā)展的，是需要前進(jìn)的，很自然就會(huì)出現(xiàn)人才的競(jìng)爭(zhēng)。這樣的社會(huì)大環(huán)境下，教育就成了人們最期待最依賴(lài)的成才助手。眾所周知，父母是孩子的第一任老師，在孩子呱呱墜地的那一刻起，他們就寄予了太多美好的期望?！巴映升?，望女成鳳”的心理昭然若揭。每當(dāng)看到有出息的孩子，大人們的眼里滿(mǎn)是溢美之詞?？墒?，習(xí)慣性看到結(jié)果的美好，很少反思過(guò)程的來(lái)之不易。當(dāng)羨慕別人家的孩子學(xué)業(yè)有成時(shí)，從來(lái)沒(méi)有檢討自己的孩子在哪些方面出眾，在哪些方面存在不足之處。換句話說(shuō)，人們只是看到事物的表象，卻未曾深入的思考真相。都說(shuō)孩子進(jìn)入課堂的那一刻便踏上了賽程的起跑線，那為什么有些孩子表現(xiàn)出來(lái)的天賦和素養(yǎng)已經(jīng)奔跑在路上了呢？這難道不應(yīng)該被家長(zhǎng)么所重視么？不得不承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)條件還沒(méi)有成熟的落實(shí)到農(nóng)村的街巷里，總能在還為生計(jì)發(fā)愁煎熬的人們身上看到迷茫。這些迷茫早已把孩子們的教育問(wèn)題掩蓋住了。雖然這樣以偏概全的心看待類(lèi)似的問(wèn)題，卻也反映了處在農(nóng)村的廣大勞動(dòng)人民的確被經(jīng)濟(jì)來(lái)源捆綁了。這是一種情況。另外，不發(fā)愁生計(jì)的人們同樣存在這樣的問(wèn)題，這就讓很多不重視家庭教育的家長(zhǎng)和孩子嘗到了應(yīng)有的滋味。

時(shí)代注入了太多鮮活的生命力，把電子信息的裝備發(fā)揮到極致。當(dāng)它已經(jīng)灌輸著每個(gè)人的腦海里的時(shí)候，一浪高過(guò)一浪的攀比心理令人心寒。記得在網(wǎng)上看過(guò)一段驚心的話，喬布斯去世的時(shí)候，我們舉著為蘋(píng)果深感惋惜的旗幟，恨不得把網(wǎng)絡(luò)世界翻個(gè)底朝天來(lái)為這位杰出的貢獻(xiàn)者送行。而當(dāng)連年向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款建設(shè)教育教學(xué)設(shè)施，金額近47.5億元港幣，歷年捐助社會(huì)公益，慈善事務(wù)超過(guò)100多億港元的邵逸夫，竟然在享譽(yù)107歲離開(kāi)時(shí)，卻鮮為人知一樣?，F(xiàn)在的人習(xí)慣于追求虛無(wú)飄渺的東西，只要它是我覺(jué)得好的東西，任憑這種膨脹的情緒發(fā)展下去。這種思想可以從孩子長(zhǎng)時(shí)間玩游戲得到的滿(mǎn)足感里找出來(lái)，可以從看到別人家孩子拿著名牌電子產(chǎn)品的羨慕里找出來(lái)，可以從虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里尋得一絲安慰里找出來(lái)。長(zhǎng)期下來(lái)，迷茫的人越來(lái)越迷茫，風(fēng)氣就越來(lái)越張狂。更令人發(fā)指的是越來(lái)越安撫不了人心的暴動(dòng)，暴亂。以新疆人在多處城市出現(xiàn)的匪人所思的舉動(dòng)，就應(yīng)該把他們放回那些戰(zhàn)亂的年代。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)了幾千年的風(fēng)霜洗禮而來(lái)的，它經(jīng)受了原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)的考驗(yàn)，一直傳播延續(xù)至今。從這一方面來(lái)看，它沒(méi)有過(guò)時(shí)，一直跟著時(shí)代的腳步。這時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)的聲音席卷而來(lái)，這都是因?yàn)橐呀?jīng)有太多的幻象充斥著人們的內(nèi)心。人們?cè)谶@個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，生活寄予了太多考驗(yàn)，你不得不硬著頭皮在滾燙的熔爐里打造。才有太多人忙著攀比，忙著升官發(fā)財(cái)，忙著過(guò)舒適安逸的生活而“奮發(fā)圖強(qiáng)”。欲望早已蒙蔽了雙眼，開(kāi)始不遵紀(jì)守法，不壓制自己的道德底線，不去審視自己的良心，猶記得在新中國(guó)剛成立的時(shí)候，這個(gè)東方的巨龍盤(pán)在祖國(guó)的大地上，將要蘇醒。那個(gè)時(shí)候的風(fēng)氣是純樸的，是簡(jiǎn)單純真的。至少有老人在摔倒的時(shí)候，會(huì)有好心人主動(dòng)去攙扶；至少有很多拾金不昧的人在原地等候失主的到來(lái)；至少?zèng)]有那么多被拐賣(mài)的兒童從此走上飄搖的路程中。這些善心的舉動(dòng)在今時(shí)今日仿佛像沒(méi)有依靠的小鳥(niǎo)，盡管在如此大的群體中依舊單薄?？吹竭@些現(xiàn)象時(shí)，我們才更要反思中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)與否。

二

很早就想對(duì)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象和風(fēng)氣表個(gè)態(tài)，但當(dāng)我讀完楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》時(shí)，便一直后悔為什么沒(méi)有熟讀《四書(shū)五經(jīng)》。從這時(shí)才開(kāi)始對(duì)孔圣人有一個(gè)全面的了解?？鬃颖臼琴F族后裔，卻不料世事突變，在山東曲阜降生，定居在魯國(guó)的熱土上。他所處的春秋時(shí)代是東周的一個(gè)時(shí)期，這時(shí)周王的勢(shì)力日漸衰減，諸侯群雄紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不斷，春秋五霸映入眼簾。每一個(gè)仕子心底都有個(gè)宏愿，發(fā)揮余熱報(bào)效祖國(guó)。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的亂世，由于孔子的家境貧寒，他的仁政遲遲得不到施展。他雖有心從政，卻無(wú)奈的轉(zhuǎn)向教育事業(yè)。相傳他有三千弟子，有七十二位賢弟子，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)。修訂《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，撰寫(xiě)《春秋》。他的思想體系更加是完善，分別在政治倫理方面，教育方面，美學(xué)方面注入了鮮活的生命力，并且對(duì)以后的兩千年的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。更讓人欣喜的是，孔子有著“世界十大文化名人”之首的頭銜，被后世統(tǒng)治者尊稱(chēng)為“孔圣人”，“萬(wàn)世師表”等等。

《論語(yǔ)譯注》出自楊伯峻先生之手，這也是最值得我們學(xué)習(xí)的一個(gè)版本。書(shū)中的內(nèi)容有分為四大部分：試論孔子，導(dǎo)言，論語(yǔ)譯注和論語(yǔ)詞典。在試論孔子這一章節(jié)中，作者用最恰當(dāng)?shù)拇朐~把孔圣人的形象塑造的淋漓盡致。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，流傳下來(lái)的可靠資料又是極為珍貴的，楊伯峻先生在確保史料的真實(shí)性下，一一作了注釋?zhuān)@不但說(shuō)明了楊伯峻先生做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而且也讓身為讀者的我們受益匪淺。在這四大部分中，簡(jiǎn)要對(duì)第一和第三部分作此說(shuō)明。

在孔子身世這部分中，簡(jiǎn)要了介紹了孔子卑微身世的由來(lái)和所處的動(dòng)亂時(shí)代。他并沒(méi)有被時(shí)局所捆綁住，盡管社會(huì)是動(dòng)蕩的，是需要變革的，孔子依然提出了自己的救世主張。他的志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”。這個(gè)言論是需要時(shí)間來(lái)證明的。在經(jīng)歷了兩千年的風(fēng)雨歷程中?，孔子的光輝普及著萬(wàn)物生靈。我們沒(méi)理由不去相信這樣的話語(yǔ)，實(shí)踐出真知。他用他的一生完美的詮釋著這一切。他也激勵(lì)著生活在現(xiàn)代的我們，做到這一言論，盡管是“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”。他的思想淵源是復(fù)雜的，所受的影響來(lái)自多方面。首先，孔子是殷商的苗裔，但是早已經(jīng)下降為一般平民和母親相依為命，“吾少也賤，故多能鄙事”足以說(shuō)明孔子還是受其影響的。第二，孔子作為一個(gè)魯國(guó)人，他的思想自然受到正在處于新舊交替改革的影響。第三，孔子自己說(shuō)道“信而好古”，說(shuō)明當(dāng)年的他讀了許多的書(shū)，把吸收的東西加運(yùn)用，在書(shū)籍中徜徉。最后，在孔子之前的政治家，思想家們，對(duì)于建設(shè)國(guó)家有很多的想法和主張，也對(duì)孔子產(chǎn)生了很多的影響。

在孔子所處的奴隸社會(huì)中，往往存在著神秘主義和迷信思想。但孔子是不迷信的，莊子說(shuō)：“六合之外，圣人存而不論?！本褪亲C明了這一點(diǎn)。這也和他治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)有關(guān)系。另外，孔子的政治觀和人生觀才更加需要我們好好學(xué)習(xí)?？鬃釉谥卫韲?guó)家的主張上重視糧食充足，軍備無(wú)缺，人民信任，人民信任是極其重要的。這就說(shuō)明不論身處哪個(gè)時(shí)代，最需要重視人民。他能夠過(guò)窮苦生活，視不義的富貴如浮云，這些都需要現(xiàn)代人好好反思的。在關(guān)于仁的問(wèn)題上，有很多種說(shuō)法，但是，作者認(rèn)為孔子對(duì)曾參說(shuō)的“吾道一以貫之”中的“吾道”必然是思想體系中的核心?？鬃釉趯W(xué)術(shù)上和文獻(xiàn)上的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，對(duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。

在第三部分的論語(yǔ)譯注中，由例言和二十章的內(nèi)容組成。內(nèi)容多是記錄孔子及其弟子對(duì)生活中規(guī)范人們的行為舉止做了一系列的探討和對(duì)教育采取的一些方法，給讀者帶來(lái)了深刻的領(lǐng)悟。例如：子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之”，定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠”。以上這幾句話，讓我們感受到了治理國(guó)家需要用德政來(lái)教化這個(gè)社會(huì)，需要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待工作，相互之間需要往來(lái)的禮遇，才能像北極星一樣，在一定的位置上，群星環(huán)繞。的確，歷史給我們敲響了發(fā)人深思的警鐘。對(duì)比著那些暴君企圖讓自己的江山千秋萬(wàn)代，對(duì)百姓實(shí)行的賦稅和殘酷的打壓，盡信佞臣的主張殘害忠良，致使國(guó)家脫離百姓的心，導(dǎo)致反壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)連連迭起的史實(shí)，已經(jīng)是如雷貫耳，歷歷在目。這也讓我們看到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在面對(duì)美國(guó)，日本的挑釁和誘逗下，沒(méi)有采取極端的應(yīng)對(duì)措施，而是在顧全國(guó)家和人民的前提下，用寬懷的胸襟去吸收接納，朝著海闊天空的境界出發(fā)。因?yàn)樗麄兩钌钪溃鳛橐粋€(gè)發(fā)展中國(guó)家，承載著這個(gè)地球上13億的同胞們，一旦戰(zhàn)火連天，人們將不永無(wú)寧日。這也應(yīng)驗(yàn)了中國(guó)人與生俱來(lái)的仁愛(ài)和善良。

在做人方面，孔子有很多忠言逆耳的言論。百善孝為先。子游問(wèn)孝。子曰：“金之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”此句話的意思是，現(xiàn)在所謂的孝就是能夠養(yǎng)活爹娘，連狗馬都能夠得到飼料，若不存心嚴(yán)肅的孝順父母，拿養(yǎng)活爹娘便如同狗馬一樣。這不就是告誡我們，要善待自己的父母嗎？父母是給予你生命的人，是養(yǎng)育你長(zhǎng)大成人的人，是不計(jì)較回報(bào)無(wú)私的人。所以，自古以來(lái)出現(xiàn)過(guò)很多孝子，同時(shí)也少不了無(wú)良心和道德之人。就說(shuō)處在21世紀(jì)的我們吧，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，還能有多余的零花錢(qián)可以用。更有甚者，炫富，標(biāo)新立異的人不在少數(shù)。他們拿著父母掙來(lái)的血汗錢(qián)肆意揮霍，從來(lái)不知少年不識(shí)愁滋味的感覺(jué)。盡管如此，把父母掃地出門(mén)的人還是不占少數(shù)。不由得想問(wèn)一句，孝有那么難么？不就是在他們累了的時(shí)候遞送上一杯開(kāi)水，在他們忙碌的時(shí)候分擔(dān)一些家務(wù)，在他們老無(wú)所依的時(shí)候常回家看看，這些最起碼的都辦不到，你捫心自問(wèn)的想想吧。

在做人方面也要具備如下品質(zhì)：謙虛，誠(chéng)信，擁有寬廣的胸襟。拿謙虛來(lái)說(shuō)，子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？亦為之不厭，誨人不倦，則可謂云與已矣。”這句話中我們讀到了圣人的謙虛之意。俗語(yǔ)有講，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落。這是社會(huì)上廣為流傳的一句名言，翻開(kāi)歷史，我們不難看出志士仁人、文人墨客，由于謙虛在事業(yè)上有所成就，永載史冊(cè)的佳話，也在長(zhǎng)期的實(shí)踐中讀到由于驕傲而悔恨終生的人。世風(fēng)日下，總是少不了自負(fù)之人。這樣的人，容易產(chǎn)生對(duì)事物的不滿(mǎn)，唯我獨(dú)尊。一旦受到傷害便會(huì)淪陷下去。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的一種修養(yǎng)，更是一種道德行為。其次，誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的生存根基。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！比艘欢ㄒ行抛u(yù)，才能贏得別人的認(rèn)同與尊重，它就如同生活中的一盞指明燈照亮前方的路。對(duì)于現(xiàn)在的奸詐之人，制造了一系列的駭人聽(tīng)聞的事情，讓人防不勝防。像孩子吃奶粉有三聚氰胺，吃豬肉有瘦肉精，吃鴨蛋有蘇丹紅，就連最接地氣的食用油里都可能摻雜了地溝油。這種瞞天過(guò)海的行為，不得不給社會(huì)一個(gè)回音。最后，對(duì)于擁有寬廣的胸襟有很深的感觸。人跟人在接觸的時(shí)候往往容易出現(xiàn)摩擦，對(duì)待這個(gè)摩擦的態(tài)度就千篇一律了。有的人可能不計(jì)較很快就忘卻，下次還是能夠云淡風(fēng)輕地付諸一笑。但是，有很多的人就容易耿耿于懷，始終過(guò)不去這個(gè)結(jié)。后者就是心理的承受能力差了一些。有的時(shí)候，寧愿站在別人的立場(chǎng)上替他們想一想，也不要一直放在自己的心里，潰爛成繭。不是有這樣一句話么？“不患人之不己知，患不知人也”。應(yīng)該對(duì)這句話產(chǎn)生共鳴才是。

來(lái)說(shuō)說(shuō)教育吧。教育是一個(gè)永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的話題。從古代選拔人才設(shè)置的機(jī)構(gòu)和實(shí)行的科舉，到現(xiàn)在的義務(wù)教育和高等教育來(lái)看，這是跟隨時(shí)代的步伐，不斷成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。很多考生十年寒窗苦的讀書(shū)，就為了高考能夠進(jìn)入大學(xué)的門(mén)檻好好學(xué)習(xí)，脫離貧苦生活走向更美好的人生路。大家承受著父母期待的眼神，背負(fù)著千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的壓力，犧牲了童年的玩樂(lè)階段去學(xué)習(xí)安排下的各種輔導(dǎo)班，興趣班，讀最好的中學(xué)，高中乃至大學(xué)。但是，有很多的學(xué)生從小養(yǎng)成了嬌慣的毛病。不洗衣服，不做家務(wù)，不把床鋪收拾干凈，只顧對(duì)著電腦看泡沫劇，打游戲，什么事情都是拿錢(qián)來(lái)解決。見(jiàn)了認(rèn)識(shí)的人不打招呼，游離著過(guò)著每一天所謂的“精彩生活”。生活中不僅僅需要知識(shí)，更多的要智慧。父母包辦的這一切正是毒害孩子的青春。很多家長(zhǎng)把所有的希望寄托給教育工作者，不惜塞紅包，送禮，請(qǐng)客等等?？墒牵催^(guò)來(lái)想想，照顧孩子只是一時(shí)的，真正能幫助他們的只有自己。另外，孩子的早期教育很重要，他們身處的環(huán)境也是至關(guān)重要的。孟母三遷的故事應(yīng)該對(duì)我們有所啟發(fā)才是。在小孩子還沒(méi)有懂事的幼兒時(shí)期，他們的的觀察力和模仿力很容易受到大人們的影響?，F(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育中也包含著人的氣質(zhì)，性格的形成以及能力問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)譯注》一書(shū)中，包含了太多教育孩子正確的為人處世之道。因此，還是希望在關(guān)愛(ài)孩子知識(shí)量的儲(chǔ)備時(shí)，還要更關(guān)心孩子們的身心健康以及品質(zhì)的養(yǎng)成，才能做一個(gè)合格的健全的人，為國(guó)家貢獻(xiàn)微薄之力的人。