十九、學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)：通過經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的相對持久的行為改變和知識(shí)獲得的過程。以人們與環(huán)境互動(dòng)結(jié)果的形式出現(xiàn)。

二十：研習(xí)

研習(xí)：研究學(xué)習(xí)

二十一：思辨哲學(xué)

思辨哲學(xué)：試圖從概念中推出實(shí)在，使客觀世界的發(fā)展服從于人的思維構(gòu)造出來的一般法則的哲學(xué)。亦特指費(fèi)希特、謝林特別是黑格爾的哲學(xué)。黑格爾曾把他所講授的邏輯學(xué)課程稱為“思辨哲學(xué)”。他們在對思辨的辯證研究中猜測到了客觀世界發(fā)展的某些規(guī)律。

二十二：實(shí)用性　

實(shí)用性：發(fā)明和實(shí)用新型授予專利權(quán)的條件之一。2008年12月修改后的《中華人民共和國專利法》規(guī)定，實(shí)用性是指該發(fā)明或?qū)嵱眯滦湍軌蛑圃旎蛘呤褂茫⑶夷軌虍a(chǎn)生積極效果。

二十三：導(dǎo)語　

導(dǎo)語：報(bào)紙等新聞報(bào)道開頭的文字。通常以生動(dòng)簡明的文字突出消息中最新鮮、最重要或最吸引人的內(nèi)容。

二十四：印象　

印象：英國休謨用語。他將感覺經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)稱為知覺，又將知覺分為印象與觀念。印象指現(xiàn)時(shí)發(fā)生的各種內(nèi)外感覺，包括色、聲、嗅、味等感覺與快樂、痛苦等情感。觀念指記憶起來的印象或想象到的印象，休謨稱之為對印象的“模仿”或“模擬”。他認(rèn)為人的知識(shí)不能超出印象與觀念的范圍；現(xiàn)實(shí)是印象的流，而印象的源即印象的原因是不可知的。

二十五：語感　

語感：指個(gè)人對話語形式的直覺感受和反應(yīng)，如判別聽到的話語在語法上是否正確，口氣、語調(diào)是否得當(dāng)，表達(dá)是否合乎語言習(xí)慣，是否有歧義之類。語感能幫助聽者捕捉話語信息核心，是人們熟練掌握語言的結(jié)果，是高度言語能力的表現(xiàn)。語感的有無和正確與否，受個(gè)人文化程度、職業(yè)和生活領(lǐng)域等因素的影響。

二十六：綜合（synthesis）　

綜合：與“分析”相對。把事物的各個(gè)部分聯(lián)結(jié)成整體加以考察的思維過程和方法。分兩種形式：（1）聯(lián)想式綜合，指以聯(lián)想為基礎(chǔ)，把事物的各個(gè)組成部分和個(gè)別特征結(jié)合在一起；（2）創(chuàng)造性綜合，指在事物的各種屬性間建立新的聯(lián)系。個(gè)體通過綜合，能夠整體性地認(rèn)識(shí)事物，把握事物的內(nèi)部聯(lián)系，抓住事物的本質(zhì)。綜合與分析是同一思維過程中相反而又緊密聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面。

二十七：思維　

思維：①指理性認(rèn)識(shí)，或指理性認(rèn)識(shí)的過程。是人腦對客觀事物能動(dòng)的、間接的和概括的反映。包括邏輯思維和形象思維，通常指邏輯思維。它是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過感覺而到達(dá)于思維。思維的工具是語言；思維的形式是概念、判斷、推理等；思維的方法是抽象、歸納、演繹、分析與綜合等。②相對于存在而言，指意識(shí)、精神。