作為人，他的世事洞透猶似凡塵仙；作為仙，他的落地當下更是天上人。他在血雨腥風里自覺功名懶更疏，在窮山僻壤中此心安處是吾鄉(xiāng)；他半生飄零，恰似飛鴻踏雪泥；他不合時宜，高情已逐曉云空。無論造化如何弄他，他對人間的愛始終飽滿如赤子初降。人生如逆旅，幸虧有蘇軾。

圖文 / 攝影? 愛瑋兒

第一天：《和子由澠池懷舊》

2020年3月30日 周一

有人問詩人兼畫家席慕容：為什么那么喜歡植物？為什么總喜歡畫花？她說：“其實，我喜歡的不僅是那一朵花，而是伴隨著那一朵花同時出現(xiàn)的所有的記憶，我喜歡的甚至也許不是眼前的大自然，而是大自然在我心里所喚起的那一種心情。”

很多很多年后，命運多舛的中年蘇軾再看自己年輕時與胞弟蘇轍同經澠池對題的詩篇，大概也是這樣一種心情。

因為要和兄長分別，十九歲的子由曾在途經的僧舍舊壁上留下“遙想獨游佳味少，無言騅馬但鳴嘶”的感嘆，情感的基調顯然是一抹從此孤單影只的灰暗。而生性豁達的哥哥再次經過舊地時卻答復說：人生在世，一會兒這里，一會兒那里，偶留痕跡，你覺得像什么呢？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，在雪泥地里落下爪印，飛東飛西的它哪里可以自作決定？

即便是血脈相連的手足，也難免在一生的大多數(shù)時間里分離，好在每到一處你我曾共游的地方，會想起那一同經歷過的路長人困。崎嶇的辛苦里之所以夾著回味的甘甜，是因為曾有情意篤厚的人同行。

所以，共過回憶的心靈一定要珍惜?。∮绕涫乔啻荷性跁r攜手并肩的人，那時風霜還不曾來侵蝕，秋雨也未滴落。年輕的你永遠不知，哪天一轉身，就是半生：哪日一揮別，便是永別。

人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥。

第二天：《蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書》

2020年3月31日 周二

還沒來得及出門賞花，一年中我最愛的三月就這樣走到了盡頭，好在中國人還有農歷。

一樣是雨后?春容，我們仍蟄伏于一個無限期延長的寒假，有的人尚在奔赴故土的路上，有的人山高水闊、難成歸計。只是這年頭哪還有什么抵萬金的家書？但只要父母翹盼的目光還在，無論多大，仍可以做一個孩子，無論多遠，還能夠有家的念想。

于作者蘇軾，于讀者我，沒了，就是沒了，所以才會“東風吹破千行淚”吧。眼看清明在即，今年也不讓掃墓，就更要將思念折疊進心底，就當折一封家書，投入去向天國的郵局。有時候會覺得父母還活著，因為人間有我惦念；而我卻死了，因為再看不到一桌飯菜、等我回家的音容。

周作人說：“我的故鄉(xiāng)不止一個，凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉(xiāng)村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。”

或許，和蘇軾一樣無父無母的我，也應學會和蘇軾一樣，四處為家。

第三天：《江城子·江景》

2020年4月1日 周三

正月開歲，二月紺香；三月桃良，四月嗅芳。開葉時節(jié)，自當覓草尋花。

任何文學作品，無論電影、小說、話劇、戲曲，若只有男人，終歸是無趣的。尤其青春不再、年少已過，一個四十歲的男人和一個八十歲的男人一道游山玩水，能玩出什么呢？題注已然點破，樂不在湖上同賦，妙在“時聞彈箏”。

水清不清的，霞明不明的，不過是前奏鋪墊，主題曲是那如一朵芙蕖般出水盈盈的女子。就連不知何處飛來的兩只白鷺，也忽然停下來，似有意一睹娉婷芳姿。

巧手弄弦，流轉出含情脈脈、如泣如訴的哀音，叫人不忍聽，卻又忍不住聽。這一時，煙靄因其斂容，云彩為之收色，依約仿佛，是那多情的湘女在鼓瑟嘆息。

“小姐姐，琴彈得真好聽。可否加個微信？”在琴聲里迷迷瞪瞪的老頭兒和半老頭兒正欲上前撩妹，卻是“曲終人不見，江上數(shù)峰青”。

這一幕恰似一王一玉夢里得遇神女，無奈“歡情未接”，難免“情獨私懷”。人往世上走一遭，來也沒有準備，去也沒有準備，什么事能讓我們證明不曾虛度此生？兩個字：愛過。

莫笑“一樹梨花壓海棠”，只因“老來多健忘，唯不忘相思”！

第四天：《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

2020年4月2日 周四

素心今早發(fā)來的詞，只有誦讀，未言一字。是啊，這首詞，還需要解說嗎？

我曾問人，也曾自忖，“生離”與“死別”哪一種更苦？《金剛經》曰“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相” ，是說若修得“無我”之境，所謂早夭與長壽并無什么差別。我們來時誰不是赤條條的孑然，緣何中途失伴會斷腸？落寞是因為曾共數(shù)晨夕，痛苦是因為曾遍嘗甜蜜。草木尚有情，肉長的人心，又如何做到不執(zhí)著、不分別、不思量？

公元1065年，十六歲的王弗嫁于十九歲的蘇軾，二十七歲卒。公元1075年，意氣風發(fā)的少年已歷經背井離鄉(xiāng)、父母雙亡、手足分離，更有宦海沉浮的催老，四十歲的他，鬢如霜。這時候輾轉至密州，正月的寒夜里夢見亡妻，她分明還在小軒窗下梳妝，抬頭忽見窗前一塵滿面的中年男子正定定望她，相逢疑不識，欲語淚先流。

三年前讀臺灣作家蕭麗紅的《千江有水千江月》，滿篇含而不宣的古典式浪漫，無奈有情人最終失散。里頭有一段話，刻進了我心里——“死生原來有這樣的大別：死即是這一世為人，再不得相見了……而生是只要活著，只要一息尚存，則不論艱難、容易，無論怎樣的長夜漫漫路迢迢，總會再找著回來?！?/p>

若尚能重逢，十年，真的很短；若還能相擁，一世，也不算長。

如果那兩個字沒有顫抖，我不會發(fā)現(xiàn)我難受；成千上萬個門口，總有一個人要先走。他們說：最后都要失去的，你何必那么用力？而我說：最后都要失去的，所以我那么用力！

第五天：《江城子·前瞻馬耳九仙山》

2020年4月3日 周五

又一首《江城子》，就寫在“十年生死兩茫茫”后一年，也是蘇軾在密州生活兩年的時候。一個地方呆久了，即便客居，也多少會生出些留戀，如詩人對馬耳、九仙二山與超然臺的情感，又應了周作人那句“凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)”?；蛞彩前肷嵟娴能|殼有了倦意，漸褪去年少的輕狂與鋒芒，開始走向順時知命。

在一個不舍云散的明月夜，鷗鷺停落小溪又振翅欲飛，揚起的塵煙，薄如眼前這個異鄉(xiāng)人對異鄉(xiāng)的眷戀。而最能引發(fā)共鳴的感嘆是“人事凄涼，回首便他年”，今天我在這高臺上追憶過往，明天又不知在何處追憶今天，不由又想起紹興蘭亭入口處的石碑，上面刻著王羲之《蘭亭集序》中那句：“后之視今，亦猶今之視昔，豈不痛哉！”

登臨超然臺的人就能超然嗎？真正的超然是一個修行者得道后的心態(tài)。而我一直堅信，修行無須去到深山老林或廟宇佛堂，要做的，不過是通過眼前事、身邊人來覺察自己。不會好好入世生活，也難以真正超然世外。

這一點，蘇東坡是表率。他再漂泊無定，也會提醒自己不要忘記開開心心卡拉OK的地方，那是在垂柳下的一棵矮槐前。

春城無處不飛花的寒食節(jié)，身如巢燕年年客，心羨游僧處處家。

第六天：《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》

2020年4月4日 周六

昨個兒，真就沒吃一口熱的，食寒，心暖。今清明，也真就氣清日明，無雨，有痛。

沒有村南村北齊刷刷的繅車耕織聲，卻有響徹華夏南北的鳴笛聲。一個國，若不止傾力于令子民物質豐裕，更開始關注人的精神成長與心理修復，她正是不折不扣的進步了！恰如今朝巳時，將本應屬于小家私人的哀悼，正大光明“鋪張”成舉國全民的儀式，積郁了一個冬日的傷痛與陰霾，或安放，或消散，才能真的讓情緒里的陽光“復工”。

我亦肅立，面朝西方，閉目止語，頷首合掌。兩行清淚，如期而下，簌簌如衣巾上擦落的棗花。

而一千年前，同樣深愛子民的蘇軾已離開密州，赴任徐州。大旱求雨，喜逢降雨，石潭謝雨，寫下帶“三點水”的《浣溪沙》五首，此為其一。時已初夏，日高途長，酒困人乏，古柳下的黃瓜難以解渴，思茶不得，唯有叩響農野柴門。

我們常能忍著餓，卻不能耐著渴，故而古人把討要一口茶叫“乞漿”，對于久涸之心，普通人家遞過來的一杯粗茗，甜似瓊漿，心脾如洗。若世間每個人都懂得“有情飲水飽”，日子簡素而互愛，就不會被貪得無厭的物欲帶偏了跑道，就不會在失去最重要的東西后才扼腕捶胸，2020畢竟無法重啟。

清明時節(jié)的雨紛紛大概是要掩護行人臉上的淚水，那么一個無雨晴朗的清明，或許是教我們擦干淚痕，抖擻精神。只要活著，生命依然會賜我們意料之中或意料之外的沉重與艱難，只要向往美好的信念移不去，腳下的步履就堅定！意料之中和意料之外的，還有忽降甘霖一樣的，愛的禮物。

今日禮畢，心當啟程。

第七天：《江神子·恨別》

2020年4月5日 周日

一個黑白灰基調的日子后，生活又迅速恢復了春暖花開的亮麗。傷痛攔不住陽光，樂觀與灑脫也掩不住深情。好像四處可為家、人生一倦客的蘇軾，飛鴻踏雪泥，無痕卻有情。

徐州兩年，他曾蓑衣草鞋，舍家忘身，與民共苦，與民同樂。忽然一紙詔令，才變?yōu)椤肮枢l(xiāng)”的他鄉(xiāng)又要成為孤帆遠去的背景。故嘆：既相逢，卻匆匆；春縱在，與誰同？背著北歸的鴻雁去往吳中，再回首，想讓與淮河交匯的泗水寄去相思淚，怎奈它流不到楚江東面的湖州。

《蕙風詞話》說：“真”是詞骨。情真，景真，所作必佳。蘇軾，就是這樣一個很“真”的人，隨遇而安，卻從不吝投入。

剛在友圈看到一段話：當你猶豫要不要去做一件事的時候，其實你內心已經有了選擇。千萬別給自己晚年留下想做但未做的遺憾，因為錯過的成本很高，后悔最令人煎熬。

蘇軾的際遇很復雜，但他卻活得很“簡單”，無論怎樣的當下發(fā)生，他都選擇盡力為、用力愛。所以每每離去，黎民百姓攀緣挽留、哭聲填巷。而他，揮揮衣袖，把滿腔眷戀揮毫落于詩篇。

“在年輕的時候，如果你愛上了一個人，請你，請你一定要溫柔地對待他。不管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶?！?/p>

于一座停留過的城，于一份鐘情過的事，于一個并肩過的人，都是如此吧？縱使“和淚折殘紅”，曾攜手佳人的記憶永駐，鬢微霜，又何妨？

第八天：《南歌子·寓意》

2020年4月6日 周一

天忽然暗下來以為要入夜，卻又一陣微風吹散陰云放了晴。雨霏天霽，只在轉瞬，如人生之禍福、心情之down & up，往往也都在須臾之間就轉換。寫下此詞的蘇軾任職湖州，日子正如細草軟沙一般尚可輕松駕馭，置他于命運之深淵暗谷的“烏臺詩案”卻離他不遠矣。

唐《傳奇》里記載了一個傳奇：落第秀才裴航出游回京途中，經藍橋驛下道求漿，遇女仙之妹云英，慕之，幾經周折，終得結褵而升仙。如此happy ending的美事兒，蘇軾怕自己是到了仙村也“夢不成”，可誰叫他是自產雞湯長大的，心態(tài)好啊！就算路邊的流水，在他眼里也多情，可以代替仙女相伴而行。

“緣溪行，忘路之遠近”是否該是我們無論身處順境逆境常備的心境？案發(fā)兩年后，原本“馬蹄輕”的蘇軾四十有七、生計困頓，只得開墾以濟食，東坡于東坡寫下“只淵明，是前身。走遍人間，依舊卻躬耕”。人至痛處，或得解脫，謫居怡然，澹焉忘憂，這恰是另一種得道吧？心若自成仙，何須覓云英！

第九天：《梅花二首·其二》

2020年4月7日 周二

這是剛從鐵柵高墻里走出的蘇軾，這是赴任一個掛名虛職的蘇軾，這是即將被軟禁于黃州的蘇軾，這是大難不死未必有后福的蘇軾。將知天命的他并不知，后面還有更遠的惠州、儋州，等著他如漂萍一般落地難生根。

重見天日，仍是冬日，無人欣賞的梅花在詩人看來開得也很無聊，好似一壺殘酒下肚，不過澆得人愁更愁。只有曲曲繞繞的清溪，一路送他到“下放”的黃州。

我們之所以喜歡文學，喜歡詩詞，因為那字字句句背后有一個人，那個人背后是一段段有故事的人生。

西方哲學重智，中國文學重情與意。智從邏輯而生，情當外境而發(fā)，意則內涵成體。做詩先得做人，有了人格、修養(yǎng)、意志、境界，筆下才有情趣和乾坤，才能引發(fā)哪怕不是一朝一代人的共鳴。這是為何我從來不贊同寫作可以開短訓班，不去經歷，哪有人生？沒有人生，哪有文生？

蘇軾的作品幾乎篇篇絕唱，很明顯是應了這個理。必得有此人，乃能有此詩。

西方智慧贏在簡潔通俗，迎合大眾認知；中國文學貴在自抒胸憶，唯有知者知之。詩詞里的美，說來說去說的是孤獨，寫來寫去寫的是少知音。營營役役的現(xiàn)代人一有機會就扎堆，哪有機會孤獨？現(xiàn)代人更少知音，但卻要時時擺出一副不缺朋友、路道很粗的樣子來，似乎這樣才不矯情，所以必定是作不出好詩的。

第十天：《滿庭芳·蝸角虛名》

2020年4月8日 周三

今日步行近兩萬步，歸家已黃昏。讀這首詞人“滿心而發(fā)，肆口而成”的作品，感覺咀嚼一首粵語歌的歌詞。有一種無奈中幡然覺醒的清冽，有一種低谷里豁然躍起的快意，似飲好酒，從喉嚨口直沁心底的暢然爽利。

生年不過百，壽至百年也不過三萬六千日。人啊人，瞎折騰啥呢？熙熙攘攘，不過利來利往，為蠅頭微利而忙，為蝸角虛名而煩，到頭來真是以得失多少論誰弱誰強？

故而思量，人生風雨被憂愁占掉一半，又何必拼命說短論長，不如對清風，邀明月，以青苔作褥，以白云為帳，在春光無限的江南，醉飲美酒一千鐘，高歌一曲《滿庭芳》。

全詞最喜那句：“且趁閑身未老，盡放我，些子疏狂。”擱到現(xiàn)在，忙忙碌碌的你能做到嗎？

莫找借口，做不到的，都是不夠想。

第十一天：《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

2020年4月9日 周四

同是天涯淪落人，最易碰撞出知遇感。蘇軾被貶黃州三年，遇到了同樣謫居黃州的張懷民。張于江邊筑亭以怡情，蘇為之取名“快哉”，并賦此詞以贈。

江水與碧空相接，夕陽與亭臺相映，你因我的到訪，特意給窗戶涂上清油的朱漆。不禁令我想起當年在恩師的平山堂，枕著江南煙雨，遙望天際孤鴻。今日眼前景象，方體會到歐陽醉翁所描繪的“平山欄檻倚晴空，山色有無中”。

湖面千頃明如鏡，山峰翠綠映其中。倏忽間波濤涌，掀舞起自馭一葉扁舟的白頭漁翁。蘭臺公子宋玉硬說風有雌雄，我笑他焉能理解莊子所言之天籟。人只要具備一點浩然之氣，任何境遇皆可處之泰然，灑脫如快意千里之雄風。

莊周眼里，“人籟”為簫管之音，“地籟”為穴竅之聲；唯有風，乃大自然奏響的樂曲，是為天籟。而蘇軾所說的“浩然氣”，蘇轍弟弟后來在《黃州快哉亭記》中解為“不以物傷性”、“不以謫為患”、“自放山水之間”的文人處世精神。

喜歡讀書人，然讀書多者，未必是一個合格的文人。古之文人不僅擅筆墨，更當有節(jié)、有骨、有氣，振之以清風，照之以明月，縱被庸世棄于塵埃，仍能憑著內心的坦蕩和光芒，自開出艷麗的花來，豈不逍遙，豈不快哉？

古印度人說，人應該把中年以后的歲月全部用來自覺和思索，以便找尋自我最深處的芳香。假如一個人到了中年，還不能從心靈自然地散出芬芳，那他也必是“快哉”不起來的。

第十二天：《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》

2020年4月10日 周五

每天喚醒我的從不是夢想，相比不切實際的虛妄幻影，烤箱里飄溢出的香味和齒頰間咀嚼出的甜味，更能引誘慵懶的我在曉寒的春晨掀被而起。

心理學早已蓋棺定論：食物，真的能滿足情感需求，那些吃完一頓好吃的所帶來的治愈和勇氣，從來不是錯覺。故此，蘇軾是天生的“美食家”，也是后天經歷鍛造的心理自愈師。

雨腳在斜風淡云中漸收，疏柳盡沐于一片晴暉，謫居黃州四年又要奔赴汝州的詩人途徑安徽泗州與友人共游南山，心里念叨的是沫白如雪的香茶、嫩翠如玉的春筍。溫熱茶盞，觀享茶色，午盞茶香，春盤蔬美，宋人精致的茶道生活也從詩句里可見一斑。茶之前的動詞，上海話用“吃”，日本人也用“吃”，確實比“喝”或“飲”既接了地氣，又蘊味更豐。

最絕是詞的結句，忽然從家常日腳里上升到了哲學命題的深度，所謂“意到語工，不期高遠而自高遠”。

為了聞起來和吃起來更有味，前日做的巧克力甜點里又一次調入了21克朗姆酒。打發(fā)略過頭，它便自說自話在烤箱里凹造型，出爐時看著妖嬈了些，倒契合這首《浣溪沙》的一個“媚”字，這字似與“清歡”有違，卻是靜謐中一份動態(tài)之美。

一肚子美食，才能有一肚子春天。好吃的東西，要么獨享，不然須得與懂的人對酌暢吃，方有攜手走進明媚春日的歡愉。人對了，動靜皆可、濃淡相宜，無論大快朵頤還是細嚼慢品，日子再平凡，也終歸是有味亦有歡。

第十三天：《如夢令·有寄》

2020年4月11日 周六

泰戈爾說：“人自古擁有內外兩部分。”失意時，人渴望去外部世界熱鬧闖蕩，一顯身手并獲得認可；得意時，人又會向往內部世界的靜謐，花開花謝，或邀三五知己對酌，或安享一個人發(fā)呆的美好。對于蘇軾，京城，是他的外部世界；黃州，是他的內部世界。

由于反對王安石新法的司馬光為相，作為舊黨一員的蘇軾不僅被召回還一路獲得promotion，但他并不得意。因為從來他站的不是隊伍，而是國家社稷。兩邊不討好，加上高處不勝寒，叫他怎能不懷念黃州四年那沒錢又沒權的悠然自在？

我開墾的東坡別來無恙？誰替我捎句話呀，告訴我的江南父老們，我被鎖在深深的翰林院中。我走后有誰去過那里嗎？怕是積雪已壓得小橋沒了落腳的地方?；厝グ?？回去呀！“田園將蕪胡不歸”，正是春雨喜降，適于犁地的好時光！

素來粗豪的蘇東坡用短短三十三字輕描淡寫著他對歸耕生涯的思念、對第二故鄉(xiāng)的深情，似一縷清泉，娓娓寄語，字字韶秀。

放眼外部世界，我們需要窗子；觀想內部世界，我們需要鏡子。當疫情徹底結束，急于開門開窗回到外部世界的人們，是否也會懷念這段照得見自己內心世界的“軟禁”生涯？

第十四天：《蝶戀花·昨夜秋風來萬里》

2020年4月12日 周日

昨晚失眠了！白天的心情明媚如春日，夜里的思緒卻被記憶里吹來的冷風縈繞。每個過往，都遙遠如萬里之外的故鄉(xiāng)，飄渺又清晰。月亮攀上寢息之所的帷帳，寒氣透入單薄的衣袖。

羈客異鄉(xiāng)、留連難歸的蘇軾也正抱著一床被子夜不能寐，更難忍受漏壺嘀嘀嗒嗒的聲響，越發(fā)覺得長夜漫漫無絕期。好不容易迷糊睡去，一夢醒來魂欲斷，一枕都是相思淚。衣帶漸寬，不為別的，為的是新來的書信，字字行行平添了憔悴。

如此樂觀開朗的他，一闕短詞寫滿了愁，我于是原諒了一個小女子徹夜的哀傷。

昕悅姐姐說：“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”是唐寅的向往，“一蓑煙雨任平生”是蘇軾的灑脫，“行至水窮處，坐看云起時”是王維的參悟，“鷹擊長空，魚翔淺底”是主席的壯闊，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”是李白的任性。對自由的渴求古今相似，然而，誰又不是活在無可奈何的歲月重負里？

尼采把人的精神分為三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命于他人或命運的安排；第二境界獅子，變被動為主動，由“我應該”到“我要”，我命由我不由天；第三境界嬰兒，這是一種“我是”的狀態(tài)，只全心活在當下，享受眼前的一切。

可嘆我們，生來就是第三境界，卻隨著長大逐日給自己套上枷鎖，成為行走于沙漠中的笨重駱駝。只愿心靈并未干涸，仍能逢遇溫暖的旅伴，才不致于“玉漏長如歲”，才不致于“冷透人衣袂”。

第十五天：《水調歌頭·昵昵兒女語》

2020年4月13日 周一

琴，很喜歡這個中國字的構造。上為雙玉相撞，得聞剔透清音；下為今時此刻，落指專注沉心。

彈琴，最宜說愛。似昵昵男女耳語，一任夜深燈明，只管我我卿卿。時而如女子哀哀和淚，時而如勇士昂昂軒宇。低音縹緲似暮云飛絮，高音流轉似百鳥朝喧。指間風雨瀟瀟，正攀高步險，忽一落千丈，戛然止弦。彈琴人推手而去，聽琴人卻已衣淚滂滂，傾了心神，又傾情。

古人謂琴只指古琴，故歐陽公特意告訴蘇軾寫得最好的那篇聽琴詩“非聽琴，乃聽琵琶詩”，后人對此有不同見解。且不管它，蘇軾將韓愈的作品“稍加隱括”，將音律之美訴諸視覺，動了心弦，入了化境。

二十七年前在校園學彈古典吉他，十二年前離開職場學彈七弦瑤琴，八個月前閑賦家中開始學彈鋼琴。樂器本是相通物，構造、外貌、音域或有相異，遇到愛它的人，日日撫之，夜夜念之，它便長出了靈魂。相似的靈魂終會相遇，一旦相遇，那種澎湃，如冰炭置于腸，起坐不能平。相似的靈魂有個別名，叫“知音”。

所以，不是誰都可以聽我的琴，趁學此詞遂記下去年七月購得新琴后落筆的“琴右銘”：

吾愛吾琴，從玨從今。
玉與玉遇，洗耳洗心。
奏以當面，正念正襟。
力注當下，音澈音清。
誰能聞爾？只待上賓。
誰可懂爾？唯有知音。

第十六天：《定風波·常羨人間琢玉郎》

2020年4月14日 周二

是不是所有男人都渴望身旁伴著一個“點酥娘”？何謂點酥娘，典出“瓊酥點出探春詩，玉刻小書題在榜”，意思是又會做各種好看好吃的點心，又指著點心就能清歌一曲、賦詩一首的玲瓏女子。

白玉璞里琢出相思心，黃金礦里鑄出相思淚。所以王鞏那個多情郎怎不叫旁人羨慕嫉妒恨呢？上天如此厚愛，就給他分派了這樣一個秀外慧中的點酥娘，名曰柔奴。

如果只是灶前笑問粥可溫，如果只是賭書消得潑茶香，恐怕還不至于讓紅顏易老的女子跟著一個顛沛流離的男人“萬里歸來顏愈少”、“笑時猶帶嶺梅香”。那是什么永葆著她的容顏？只能是由衷的愛與欣賞，且是大難之時更深的愛，落魄之際不變的欣賞。

徐志摩曾在信中說：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得；我命。”蘇軾得遇王朝云，趙明誠得遇李易安，沈復得遇蕓娘，王鞏得遇柔奴，納蘭得遇盧氏，……你呢？是遇到了幸，還是服從了命？

假如還沒遇到，或者還沒勇氣追求這樣的愛，那就不要輕易說那句“此心安處是吾鄉(xiāng)”。男人生來背負太多，所以男人都是難人。能讓他們心“安”的，是寶宅中有寶貝一樣的女子。

看過太多婚姻家庭的咨詢案例，必須說，一個小家是否安寧幸福，很大程度取決于女主人。能讓家安的女子都有一個特點：有情飲水飽，有情就不老。

這世上真正的心安：TA說啥你都愛聽，TA做啥你都愛吃，TA啥也不說、啥也不做你也歡喜相對，久處不厭，無所不言，閑扯不煩，沉默不尬。永遠有話說，也可不說話；TA在，就好。

第十七天：《贈劉景文》

2020年4月15日 周三

一樣是“打雞血”，瞅瞅古人是怎么干的吧！而且是五十多的小老頭兒給快六十的準老頭兒打雞血。

實在受不了新舊兩黨左右夾擊的蘇東坡屢屢上書朝廷請命外調，終于在十八年后回到了美麗的西子湖畔，后人才有幸看到了千年前建的蘇堤。這時恰與終身頹唐、朝不保夕的劉景文一見如故，于是借景勵志：雖然荷葉盡、菊花殘，仍有傲霜的枝頭在。人生也一樣，到了暮秋也莫忘一年的好景，何況橙黃橘綠，豈不別樣的好看？

今早一千多大齡失業(yè)補貼如期入賬，我說我要隔天就買一杯奶茶喝，換著品牌喝。便有朋友說我是賺著大齡的福利做著小女孩，哈哈哈，可不是嗎，八十歲還可以活成小女生的，何況才敲響中年之門呢？

昨晚上很開心地看到一個專業(yè)研究腦科學的前同行為碳水化合物正名，而且還顛覆三觀地建議放晚上吃，說不僅不會胖，還能變瘦，并且安神助眠，調理壓力和荷爾蒙。面食、甜點、奶茶、冰淇淋不離口的本宮我就是妥妥的實證??！

說到底，年輕只有一個秘訣：心情好！同齡的你們忙著斷舍離，我只管和小女生一樣蹦蹦跳，誰跑得贏歲月，咱們走著瞧！

第十八天：《臨江仙·送錢穆父》

2020年4月16日 周四

一早，縹緲才女在詩詞群分享關于“古井”的詮釋：“表面上看起來，是一圈死水、安安靜靜的，不管風來不來，它都不起波瀾。路人走過時，都不會多看它一眼?？墒?，有一天，你渴了，你站在那兒掏水來喝，這才驚異地發(fā)現(xiàn)，那口井，竟是那么深，深不可測；掏上來的水，竟是那么清，清可見底；而那井水的味道，甜美得讓你魂兒出竅?！?/p>

蘇軾漂泊羈旅的一生，應是遇到過不少古井一樣的人，遇到多少，就別過多少，相聚有多歡，分離就有多難，于是愛發(fā)“朋友圈”的他才會留下那么多灑脫里暗含著深情的詩篇。

我有時候想，聚散苦匆匆，究竟是走的人心里苦，還是送的人心里更苦？走的那個或許因忙于應付新遭遇、接納新生活，不及多想；而送的那個，仍在原地，明顯感到少了一個，仿佛心被割去一角，從此失了完整，回想往昔的親昵歡愉，才時時觸發(fā)冷寂的酸楚。

所以，盡管蘇軾力求一場“淡月微云”的送別，也勸友人“樽前不用翠眉顰”，并用“人生如逆旅，我亦是行人”這樣的絕唱表達出同理心，我卻可以讀出那理性背后的無奈，或許所有堅強本就是無奈。

故而，我不愿做那個送別者。無論中途，或是最后，我都想先走，不回頭。

特別喜歡這樣一段英文，一直留在我的摘抄里以慰我心——Goodbyes are only for those love with eyes. Because for those who love with heart and soul,? there is no such thing as separation. (只有用眼睛相愛的人才會分開，對于那些用心和靈魂相愛的人來說，這個世界沒有離別。）

我愛的你，你愛的我，天涯踏盡紅塵時，終會相逢。

第十九天：《行香子·述懷》

2020年4月17日 周五

晨起復讀《詩經?齊風?雞鳴》，女曰：“蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎?！奔热还u打鳴被夫君你聽成夜蟲嚶嚶，那咱倆就在熱乎乎的被窩里再膩歪一會兒，上P的朝！就讓那些為浮名浮利虛苦勞神的人羨慕嫉妒恨去吧。

我想，這或也是身居翰林高位卻早已心形俱悴的蘇學士寫下這闕《行香子》時的真實心聲。倒酒一定要倒十分滿啊！因為浮生若夢，一切如白駒過隙，電光火石，轉瞬即逝。文人志士大都坐擁一身無用的好文章，卻四顧無親，獨少知音，只能裝天真、傻樂呵。

“幾時歸去，作個閑人”，應也是很多現(xiàn)代人的夢想吧？只是真讓你閑下來，你坐的住嗎？一定有人說，那得先“財務自由”。要想財務自由？先問問自己有沒有不“上朝”也心安的能力。要想心靈自由？先問問自己有沒有和大多數(shù)人活得不一樣的勇氣。想要財務自由加心靈自由，先問問自己有沒有被很多熟人嫉恨的魄力。

當然，你不需要兩者都爭取，因為后者自由了，前者也就自由了！反之，后者不自由，前者永遠無法自由。錢沒了，還可以掙；心空了，拿什么填？這個漫長的寒假已是最好的驗證。

幸好我的日?！?/p>

心如清夜早無塵，縱是無酒有熱茗。
白云悠悠頭頂飄，從不費我一分銀。
更何況，宅中不止一張琴。

第二十天：《木蘭花令·次歐公西湖韻》

2020年4月18日 周六

高中時聽童安格那句“為何一轉眼，時光飛逝如電”，總以為這是現(xiàn)代人才會用的比喻，今晨念“四十三年如電抹”，不禁感慨，對時光流逝之迅猛無痕這件事，科技再發(fā)達，古今都一樣束手無策。

蘇軾少年即得歐陽修的賞識，同朝為官后，更是政見一致，詩文相投。恩師終老于潁州，生前常泛舟潁河，并曾寫下同一詞牌的小令。一轉眼四十三年過去了，當年知交尚余幾人呢？倒是歌女有情，還在傳唱著醉翁詞。

霜降時節(jié)最易傷舊思人，“清潁洋洋，東注于淮。我懷先生，豈有涯哉！”彼時，恩師在西湖邊嘆：“明朝車馬各西東，惆悵畫橋風與月”；今時，弟子在西湖邊和：“與余同是識翁人，唯有西湖波底月?！蹦谴丝套x著古詩詞的我們呢？蘇軾能想到2020年是什么樣子嗎？

今天十五的月亮才滿，明晚十六的月亮將缺，一千年不過如電抹。人生就是這樣意料之中的聚散無常吧？而我們對于一些事、一些人、一些畫面的念念不忘，大抵就是因為它再也回不來了，回不來才如西湖波底月一樣住進了心底，抹不去，也撈不起。于是又想起席慕容所寫：

真有離別嗎？如果，如果在離別之后，一切的記憶反而更形清晰，所有在相聚時被忽略了的細節(jié)也都一一想起，并且在心里反復地溫習。你所說的每一句話在回溯時都有了一層更深的含意，每一段景物的變化在回首之時也都有了層更溫柔的光澤，那么，離別又有什么不好呢？

此生住過最好的房子，是你的心底。

第二十一天：《江城子·墨云拖雨過西樓》

2020年4月19日 周日

谷雨，意味著：匆匆一春，尚余十五日。

梭羅隱居瓦爾登湖，獨處滋養(yǎng)了他。王小波則說：如果我會發(fā)光，就不必害怕黑暗。對于蘇軾，孤獨成為最好的伴侶。是什么滋養(yǎng)了他在流離失所中的豁達？是這些變作故鄉(xiāng)的他鄉(xiāng)，揚州也是其一。

杜牧有詩云：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄名?！惫识粗撩癫涣纳拇说?，除了酒，詩人也只有借由巫山美女的微笑與星眸，和她的扇底清風，吹散心頭的春愁。然而，彼時的他畢竟已經五十七歲了啊，年華似柳外殘陽，大半生的煩與憂，真能如雨過西樓般“水東流”？

所謂樂觀，是一種精神，也是一種能力，是將大自然中一山一水、一花一木的美，都視作心靈欠缺之溫暖的彌補；是所觀即所樂，所遇即所安。

恰好讀到昨天馬云對話白巖松所言：“如果關注了1%，而忘掉了99%善良的人群，這是人類的悲劇和悲哀?！彪m然我從不喜歡馬云（因為他長得太難看），但這話還是贊同的。哀怨無法改變環(huán)境，仇恨也不能令我們強大。無論長幼，人的成熟度只取決于你的眼睛聚焦在美好還是丑惡的事物上，這也直接決定了你的主觀幸福感是高是低。

谷得雨而生，心遇愛而潤。疲憊的歲月，需要一個溫柔的夢想，和一個很愛很愛的人。

第二十二天：《減字木蘭花·春月》

2020年4月20日 周一

很早就在網上讀到過這樣的句子：“人的一生會遇到兩個人，一個驚艷了時光，一個溫柔了歲月?！北绕鸹潞３粮?，情場上的蘇東坡是幸運的，好女人，他遇到了三個。

第一任夫人王弗一出場就太過驚艷，才會有“十年生死兩茫茫”的刻骨悼念、千古絕唱；而還稱不上第三任的王朝云一人占全了“驚艷”和“溫柔”，十幾歲初見就引發(fā)“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”的名句而坐穩(wěn)了蘇大才子內心紅顏知己的位子；那么夾在當中的王閏之呢？真是個不大不小、不三不四的地位，大文豪為她留下的詩篇也不起眼，對著一個土妞兒，寫不出來??！

“閏之”這聽上去還有些文鄒鄒的名兒也是蘇大官人后賜的，此前按家里排行被喚作王No.27娘，姐姐仙逝直接“頂替”嫁給了姐夫，學識和思想都與姐姐相去甚遠，有幾分《潛伏》里大嘴翠萍的味道，從此端茶倒水、做飯帶娃，且是個拖油瓶的娃，也就是有著血緣干系的小姨子能做到視同己出了。

沒什么賭書潑茶、紅袖添香，有的是開荒種地、擼袖燒柴，和，自己男人大起大落時的不離不棄，如此看似“不搭”的陪伴也安安穩(wěn)穩(wěn)了二十五載。好不容易有一首相關的木蘭花令，還要減個字。

元祐七年正月，東坡先生在汝陰，州堂前梅花大開，月色鮮霽。先生王夫人曰：“春月色勝秋月色，秋月色令人凄慘，春月色令人和悅，何如召趙德麟輩來飲此花下？”先生大喜曰：“吾不知子能詩邪？此真詩家語耳！”你看，雖朝朝暮暮，蘇軾并不知妻子還是多少受了他影響，也能吐出幾個像極了詩的句子來。

獲悉官方分配來的假妻翠屏“死”訊的孫紅雷比他自以為深愛的真未婚妻左藍犧牲時哭得傷心多了！為什么？只有這個男人自知?；蛟S，日久生情真的可以戰(zhàn)勝一見鐘情，要不然怎會有“半落梅花婉娩香”這樣的落寞、“只與離人照斷腸”那樣的哀傷？

昕悅姐說：美，因為短而殤；月，因為缺而憾。也或許，蘇軾這三段姻緣，都因結識于“少年行樂”時，也都沒能陪他到最后，才在這個多情而念舊的大男人一次次午夜夢回中，氤氳成了不同旋律的絕響。

第二十三天：《行香子·秋與》

2020年4月21日 周二

一個樂觀的人可以萬念俱灰到何種地步？提起手臂在空中比劃，只是不說一句話！

五十八歲才高居禮部尚書，六十歲只因高太后去世新黨再次登臺，蘇軾又被拋到了國土的最南端——惠州。六十歲了啊！在古代，已是不折不扣的晚年，還要跋涉千里，適應完全異于京城的氣候。怎能不病呢？

昨夜霜風入梧桐、今朝庭下悼流年，難以在瑟瑟秋風前掩飾衰容，怎么看都是個老弱病殘了呀！病后意慵，酒后眼迷，兩任愛妻皆已謝世，此時只剩朝云作伴，再此后呢，人生殘年，還能余多少依傍和冀盼？才子孤傲盡褪去，是造化弄人，還是光陰傷儂？休休，萬事空，只一并付與酒千鐘，管它酒花白，眼花亂，燭花紅！

蘇軾若生在現(xiàn)代，正坐在我的心理咨詢工作室里，我也不知如何開解了。因為他已用大半生的堅強豁達和隨遇而安向世人證明極高的情商和逆商，仿佛我自己，怎么折騰都能快速自愈的一個人，開脫別人很容易，接受幫助卻千難萬難。

踏入人生下半程，一直在修的是坦然接納無常并能安然自處于孤獨的心。發(fā)生的，不發(fā)生的，都接納；有人同行，無人作伴，都接納。因為想明白了，最終我們都將無一例外地獨自脫離肉身，誰還能拎個大袋子裝上榮華富貴一起呢？又有幾個可以和知己愛侶共眠到最后呢？

所以，甜或痛，都是生機；枯與榮，都是生命。要經歷，趁活著。

第二十四天：《浣溪沙·端午》

2020年4月22日 周三

這一首的底色，須用朝云來配。

來到惠州第二年的端午前夕，花甲之年的蘇軾給三十三歲的朝云準備次日參加浴蘭湯的裝束。紅玉色的手臂輕纏上五彩花線，耳旁墨綠的發(fā)髻斜掛上小小符篆，想象著佳人微微小汗?jié)櫷噶司G色的薄絹，洗梳落下的香膏粉脂緩緩流入河水飄遠。

眼前這芳體蘭心的女子從十二歲認得即相隨，晚年遭貶惠州幾乎預示著政治生涯再無復起之機的蘇軾曾自嘆：“予家有數(shù)妾，四五年間相繼辭去，獨朝云隨予南遷……”福時她在，禍時她在，然而顛沛到這把年紀、流落至這般田地，還能與她相看多久呢？

多么希望纏線掛符的風俗真有祛病辟邪的靈驗，讓老天佑我長壽、保她康安。發(fā)配來的這鬼地方不是叫“天涯海角”嗎？正好，讓我與她?？菔癄€不分離，相見相伴一千年。

一年后，朝云卒，浴處余香猶存。至此，蘇軾生命里的三個女子全數(shù)退場。至此，高情已逐曉云空，天涯盡處無芳草。

這世間大部分男子都會自嘲“不合時宜”，卻只有極少數(shù)男子得遇“惟有朝云能識我”的幸運。

有些人，一見生歡喜，或因貌勝，或因才殊，卻輕輕易易被瑣事離間，從此各行各路、各尋各歡。有些人，常常被隔開，或因孝命，或因俗務，卻轉轉合合從未真走遠，經年同心同往、同夢同念。

浮屠是瞻，伽藍是依。如汝宿心，唯佛是歸。

第二十五天：《西江月·梅花》

2020年4月23日 周四

她是朝云，她是暮雨。那一世，她不是他的妻，卻是他心中冰姿玉骨、自帶仙風的神女。

初識時，花褪殘紅青杏小，她方金釵豆蔻；離絕時，阿奴絡秀不同老，他已花甲垂暮。一個女子對男子的愛，不能不含托腮仰目的欣賞；一個男子對女子的愛，不能不懷頷首低眉的憐惜。如此，三九二十七的年齡差，恰好。

他是她生命中第一個男人，她是他生命中最后一個女人。“名分”二字，在她二十二年的愛情里輕如鴻毛；“懂我”二字，才是一個男人對女人的最高評賞。在她的墓前，他留下墨寶——“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”

花謝枝，謝不褪葉紅，不畏瘴霧的嶺南梅在他的《西江月》中永生；妝卸面，卸不淡唇朱，無須粉黛的子霞女在他的《西江月》中重生。

詩人一定盼望著若干年后回到中原，老友一看身旁的佳人，“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”然而，這一場禍福相依的愛終于還是為嶺南的瘟疾所催，休止在了天涯與海角，余下的五年殘命里，不再像王昌齡那樣夢見梨花云，也難再如望見梅花一樣望見王朝云。

君生我未生，我生君已老。
君恨我生遲，我恨君生早。
君生我未生，我生君已老。
恨不生同時，日日與君好。
我生君未生，君生我已老。
我離君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。
化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

第二十六天：《臨江仙·惠州改前韻》

2020年4月24日 周五

一樣是“九十日春都過了”，作前韻時四十一歲，人在密州尚可“貪忙”；作后韻時六十一歲，人在惠州“無處追游”。雨打榆莢零落成陣，風卷柳絮翻轉成球，三分春色縱留，掩不住一分愁。

那時中年，仍懷希冀，更有閏之的暖、朝云的懂，所以“不知人世苦厭求。東皇不拘束，肯為使君留?！倍癜资?，萬念俱灰，無人再問粥可溫，共誰閑時立黃昏？所以“休夸少年風流”，所以“山色總眉愁”。

春往春來，花榮花悴；鬢霜平增，風流銳減；日暮西山，人命危淺。怎還能高興得起來呢？

今早新聞里說上海人均壽命期望值已增至83.66歲，如果蘇軾能活那么久，還有意氣東山再起嗎？怕也未必。真能帶給我們實實在在幸福感的必不是高官厚祿，也不是高朋滿座，而是知冷知熱的心。要不怎么說“唯深情可以續(xù)命”呢？

好男人是在好女人這所學校里成長起來的，若無智慧有度的一顆玲瓏心掌舵，男人大都太聰明則易刺眼，太圓潤則易油膩。再自信灑脫的男人，心隨知音亡，精神支柱沒了，也就真的老了。

第二十七天：《減字木蘭花·立春》

2020年4月25日 周六

六十有二的他，真的被拋到了海角天涯。仁治之宋不誅文人，這怕已是最重的刑罰。從公元1097年四月十九日離開惠州，到七月二日抵達昌化軍（今海南儋州市）貶所，走了兩個半月，倏忽從春到夏。時光荏苒至第三年立春，蘇軾寫下這首《減字木蘭花》。

哪里讀得到遠鄉(xiāng)僻壤的荒涼？哪里讀得到飄零流落的感傷？更無對異地風物的怨斥，唯見入鄉(xiāng)隨俗的其樂融融和黎族邊陲的大好春光。大文豪在這里耕農挖井、傳醫(yī)興學、開化民風，再一次，把游宦貶官的最后一站變作了故鄉(xiāng)。

《文心雕龍》以“同字相犯”為戒，詩人們卻偏偏用字法重疊增音調之美聽、強畫感之染目。一首小令里，七個“春”字，兩個“紅”字，兩個“花”字，毫無刻意之累，亦無雕飾之贅，完全應了東坡居士喜不自禁的性情，到哪里都能看見美，看不見美就發(fā)掘美、創(chuàng)造美。所以“不似天涯”，因已把他鄉(xiāng)看成了春滿大地的江南。

林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州的蘇軾，在來日方短、去日苦多的放逐生涯里向我們切切實實演繹了什么叫“詩和遠方”，什么叫“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

日正暖，鶯恰啼，豐衣足食的你，又有什么理由不讓春天在你心頭綻放？

第二十八天：《六月二十日夜渡海》

2020年4月26日 周日

人生始于知覺，知覺萌，則生命始；知覺滅，則生命終。無知無覺的人是枉過一生的，而蘇子瞻，可以在任何一時、任何一處都萌發(fā)最深徹的知與覺，只因他有一顆易感而自帶光芒的心。

想象一下一個六十五歲的老人依賴一葉孤帆連夜橫渡至今未能架起大橋的瓊州海峽，放到現(xiàn)代一個年輕人身上，也無疑是一種鋌而走險吧？故而詩人說“九死”一點不為過！讓他九死的又豈止是南荒之地，更是他沉浮宦海的大半生。

然而他說“吾不恨”，是哲宗病薨、遇赦北歸又燃起了他抗衡命運的希望嗎？星移斗轉預示著天就要亮了，苦雨終風總會迎來放晴，何況天色也好，海色也好，本就是澄清的，不是暫時的烏云所能遮蔽?！缎ど昕说木融H》里說：“有一種鳥兒是永遠也關不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝。”

此時的蘇軾不知，他的余命只剩一年，那又怎樣呢？有的人忙著死，有的人忙著活，蘇軾永遠是后者。沒有九死一生的厄運連連，怎能換來如此奇絕的遭遇？作為后人的我們又哪有機會讀到這一篇篇曠世佳作？孔子的救世之志在他的詩篇里實現(xiàn)的不僅是對自己的救贖，更是用最美妙的靈魂之聲喚醒著一世又一世的靈魂。

美國心理學家馬斯洛把做人看作一件有希望的好事情。心若是牢籠，處處為牢籠，自由不在外面，而在內心。懦怯囚禁人的心靈，希望令你收獲天地。你愿做顧影籠中的金絲雀，還是自由翱翔的林間鳥呢？

第二十九天：《雨夜宿凈行院》

2020年4月27日 周一

我總記得他那句：“小舟從此逝，江海寄余生?！?/p>

那時尚中年，那時謫居黃州定慧院，那時“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”此時已暮年，此時北歸夜宿凈行院，此時一雙宦游四方的草鞋終于不再踏入名利場。

那時“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更”，此時被一場雨困住，依然是中夜不成寐，連燈都不想點，只是一任那雨聲淅淅瀝瀝相伴到黎明。那些無論是因同時遭貶還是同獲大赦而路遇的友人們，一杯薄酒對飲后，此生還會再見嗎？

強說愁的少年總有大把機會，不如意的中年也可卷土重來，大限將至的老年呢？兩個字：渺茫；再兩個字：凄涼。

生命終將孑然，如一葉輕舟歸去。就像我們來時，也都是一個人。無非終點回到起點，又有什么不能接受的呢？

生命不在長短，重要的是，努力活過，用力愛過，切切實實做自己過，就不會像一件復制品一樣輕易被世界遺忘。

第三十天：《自題金山畫像》

2020年4月28日 周二

《莊子·齊物論》曰：“形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎?！币粋€行將就木的老者心如死灰或也沒什么特別，但是這個老者是蘇軾，即便在臨終前兩個月，他仍以一貫自嘲的方式做了終極性的自我開脫。

因為他說：你要問我這輩子有啥功業(yè)，不就是貶到黃州、貶到惠州、貶到儋州嗎？一點沒錯，恰是人生最低谷、最痛處，他與民共苦，與民同樂，抗旱開荒，傳醫(yī)授業(yè)，留下了不朽的詩篇，繪就了人生最鮮亮的自畫像。

文學之所謂“入乎其中，出乎其外”的高境在這短短二十四字中凝結，也為蘇東坡六十六年傳奇一樣的生命畫上了完滿的句號，而其帶給后人的又豈止是難以超越的文學瑰寶？

人生得遇好運不值得炫耀，人生遭遇厄運更不值得炫耀，值得炫耀的是在痛苦里開出艷麗的花兒來，何況還能留芳百世！三十天一覽蘇軾用詩詞和靈魂書寫的朋友圈，并做個點贊和傳播的人，甚好。

至少，更堅定了我無論走到哪里，都要做一枚快快樂樂的“吃貨”，嘗遍人間美食，嚼足生活況味，齒留香，心芬芳。

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作者愛瑋兒，一個喜歡寫寫畫畫的心理教練。從中學英語教師到500強中國區(qū)高管，三十五歲揮別職場，以自由顧問身份背包行走近30個省市。而今安心居家種菜，與七弦共舞，和筆墨作伴。