從不曾想會(huì)有如此長(zhǎng)的一個(gè)假，可以足不出戶，用來(lái)讀書(shū)。大自然讓我們得遇“瑰姿瑋態(tài)”的神女，也令我們“悄然而悲，肅然而恐”。春天或許會(huì)遲到，春天卻從不缺席。蟄伏的痛苦和沉悶更能喚醒對(duì)愛(ài)與美的渴求，終于寒退，終于燕歸，又可靜聽(tīng)流蔦巧囀，又可細(xì)看花影俏移。一賦細(xì)抄三日，卅日慢讀十賦；今日春光重現(xiàn)，倏忽春已半分；禁足難禁風(fēng)骨，相思凝字蕊吐：惜。
第一篇：宋玉《高唐賦》
2020年2月15日 周六
昨日立春三候，魚(yú)??負(fù)冰；今朝湫兮如風(fēng)，凄兮如雨。一王一玉，一問(wèn)一答，掀開(kāi)名篇《高唐賦》之序。
當(dāng)巫山神女對(duì)初見(jiàn)的先王說(shuō)“愿薦枕席”，去而辭時(shí)又曰“旦為朝云，暮為行雨”，我讀出了互為生命禮物的一場(chǎng)相遇，不懷擁有的貪念，也就沒(méi)有失去的憂懼，自由與愛(ài)同在。
相比故事中的夢(mèng)里歡合，人間太多朝朝暮暮是用責(zé)任掩蓋不斷膨脹的需索而在捆綁中彼此耗竭，蹉跎了歲月，麻木了情感。
我想，世間最好的關(guān)系應(yīng)是互相贈(zèng)予，而非互相屬于。
2020年2月16日 周日
在官宣入春的昨宵，我好像錯(cuò)過(guò)了一場(chǎng)雪。新霽的藍(lán)天下，只好想象著那簇素潔，一片一片又一片，飛入梅花都不見(jiàn)。斗膽下樓散步，園子里空蕩蕩，暗紅怒放花似錦，出門(mén)卻無(wú)看花人。
美男子宋玉筆下無(wú)可匹敵的莽莽巫山也正迎來(lái)一場(chǎng)雨后初晴，卻是大風(fēng)揚(yáng)波，川水交融，駭浪拍岸，獸禽戰(zhàn)兢。大自然的威力古今皆同，渺小的人類(lèi)若不敬畏它，它會(huì)給我們顏色看，比如讓十幾億人同時(shí)套上無(wú)形的腳鐐。
把手指指向他人是最容易的，而我們正共同經(jīng)歷的這場(chǎng)苦難，沒(méi)有人可以推卸責(zé)任，對(duì)過(guò)去的責(zé)任，對(duì)當(dāng)下的責(zé)任，對(duì)未來(lái)的責(zé)任。
看到那樹(shù)枝間透過(guò)的陽(yáng)光嗎？只有一線，也是希望。深居，簡(jiǎn)食，是為了迎接滿園春色，前提是，每個(gè)人都做好、也只需做好一樣功課：蟄伏，內(nèi)觀，修己。
2020年2月17日 周一
三日《高唐賦》將我這個(gè)自以為鐘情古典文學(xué)的女子直接打回原形，很多生僻字是“畫(huà)”著寫(xiě)完的，更沒(méi)有連篇誦讀的勇氣?？墒沁@句句鏗鏘、字字奇麗的美文還是隆重地“勾引”著我，好像“王”待風(fēng)起雨止，不遠(yuǎn)千里而往會(huì)神女的夢(mèng)寐心馳。大概有些東西得先叫人高山仰止，才會(huì)孜孜以求，哪怕明知夠不到、要不全，能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞、偶爾對(duì)望，已是幾世修得的福分。
末段“玉”諫語(yǔ)，如果真要赴巫山一游去相會(huì)神女，必沐浴齋戒，擇吉日良時(shí)，精簡(jiǎn)車(chē)騎隨從，身著素色禮服，虹霓為旗，鳥(niǎo)羽作蓋。無(wú)疑，這是一種對(duì)生命里珍視之貴人的莊重。
而“思萬(wàn)方，憂國(guó)害，開(kāi)賢圣，輔不逮”不正是對(duì)為治者于眼下境況的勸誡？心懷黎民百姓，憂思國(guó)家災(zāi)患，任用賢能之臣，彌補(bǔ)以往過(guò)失，則如天地氤氳，萬(wàn)物化醇，風(fēng)調(diào)雨順，世世無(wú)憂矣！
那么對(duì)于普通個(gè)體呢？臨時(shí)抱佛腳的念經(jīng)抄經(jīng)對(duì)消災(zāi)祛病無(wú)補(bǔ)，生活本身隨時(shí)在給我們提供實(shí)修的功課，有時(shí)是日常小練習(xí)，有時(shí)是一場(chǎng)閉卷大考。
愈發(fā)感知到這個(gè)特殊的“停滯”階段就是上天處心積慮的安排，只為喚醒渾噩于物欲的人類(lèi)對(duì)自然界的敬畏，喚醒心與心之間蟄伏已久的眷念。一切災(zāi)難的源頭，恐怕就只有一個(gè)：這個(gè)星球上的生物不夠相愛(ài)。
“王”多一點(diǎn)為“玉”，故而最后幾行玉對(duì)王的進(jìn)言也算是點(diǎn)睛之筆。所謂神女或是另一個(gè)修行路上的自己，若能有幸邂逅相遇，九竅通泰，精神舒暢，延年之效怕是勝過(guò)任何靈丹妙藥的。
碰對(duì)了人，走對(duì)了路，亦如天與地合，久涸的土壤忽逢甘霖，心田領(lǐng)受的恩澤似云布雨施，余生也自然無(wú)憂矣！
第二篇：宋玉《神女賦》
2020年2月18日 周二
沈從文先生說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處。”
我想，旦為朝云、暮為行雨的神女也沒(méi)有家，才會(huì)讓楚襄王聽(tīng)了先王夢(mèng)游的故事后也開(kāi)始寤寐思服，同樣做起“邂逅相遇，適我愿兮”的夢(mèng)來(lái)，于是誕生了《神女賦》。
“上古既無(wú)，世所未見(jiàn)，瑰姿瑋態(tài)，不可勝贊。其始來(lái)也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。”讀過(guò)太多形容女子美好的詩(shī)句，如此極盡的用筆還是頭一遭見(jiàn)。
那個(gè)忽然飛入夢(mèng)里的她，是怎樣一番貌樣呢？前朝從未出現(xiàn)，今世也難尋見(jiàn)，姿態(tài)優(yōu)雅如瑰麗美玉，再多夸贊的語(yǔ)言都難免遜漏。乍見(jiàn)時(shí)，燦爛如旭日初照屋梁；稍近時(shí)，皎潔似明月灑下光芒。
況且她上衣下裳都盛裝奪目，厚衣不顯短，薄衫不嫌長(zhǎng)，新沐的秀發(fā)和酮體散發(fā)著蘭草與杜若的芳香，加上步履輕盈，似游龍翔云，嫻靜溫婉，氣定神閑，舉止有度，謹(jǐn)尊禮序，這樣的女子若常伴身旁，可以調(diào)和情緒、凈潤(rùn)心地，怎不叫人顛倒神往？
后人曾據(jù)考《夢(mèng)溪筆談》等以為此序中“玉、王互訛”，意思其實(shí)夢(mèng)見(jiàn)神女的并非聽(tīng)故事的楚襄王而是說(shuō)故事的宋玉自己。王乎？玉乎？抑或互而有之，不足以辯。就好像究竟我們?cè)趬?mèng)里見(jiàn)到是真還是現(xiàn)實(shí)里遇到是真，究竟莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周，都不好以科學(xué)斷論。
按心理學(xué)的實(shí)證，潛意識(shí)包含著一切真相。我以為，神女象征的是自由敢愛(ài)的靈魂與美好有節(jié)的外在的理想結(jié)合，每個(gè)人心里都藏著一個(gè)。這是為何有時(shí)需要給看似醒著的人催一催眠，無(wú)非是將掩于俗務(wù)、暗藏心底的美好呼喚出來(lái)吧？
正好看到一句話：找到了平靜，你就自由了！要我說(shuō)：白日行得穩(wěn)、夜晚睡得安，你就已經(jīng)遇見(jiàn)神女了。
2020年2月19日 周三
盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。東風(fēng)解凍、散而為雨的晌午，醉倒于美男子筆下的美女子。
膚白如玉，唇紅若丹，骨相清奇，舞袖的毛嬙和掩面的西施在她面前黯然失色，近看嬌美，遠(yuǎn)望悅目，發(fā)自內(nèi)心的歡喜無(wú)以量度，可惜與她交往疏淺，如何才能恩愛(ài)親近？
啊，她居然徐徐移步向我走來(lái)，雙眸含情如秋水微瀾，時(shí)而閑整衣衫，時(shí)而游移不定，好像也想與我親昵作伴，終于掀起床帷為何又轉(zhuǎn)身走開(kāi)？真是令人難以捉摸?。?/p>
最喜歡這里頭“既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間”這句描寫(xiě)，神女之所以可愛(ài)，因她不僅有著幽居于仙山的嫻靜與淡遠(yuǎn)，更有落步于煙火坊間的灑脫與摯熱，且性情柔順，舉止樸實(shí)，說(shuō)白了，一個(gè)接地氣的小仙女是也！
既然未行周公之禮，一男一女共一室又能做些什么呢？“陳嘉辭而云對(duì)兮，吐芬芳其若蘭”，天吶，現(xiàn)代人最多會(huì)說(shuō)“促膝相談”，看人家宋玉這神來(lái)之筆，把談個(gè)心描摹得美輪美奐，“精交接以來(lái)往兮，心凱康以樂(lè)歡”說(shuō)的也正是我們常言的人與人之間最難能可貴的精神交流。
美女當(dāng)前卻不可侵犯，對(duì)于一個(gè)大男人顯然是心有不甘的，于是不免“喟揚(yáng)音而哀嘆”，誰(shuí)知惹了神女微嗔復(fù)又矜持起來(lái)?；蛟S，世間情愛(ài)“意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來(lái)而復(fù)旋”才是最美的，如春花半開(kāi)未開(kāi)，秋月將圓未圓，只要兩心依偎，人生已得小滿。
大地求繁盛，亟待天落水澤；靈魂欲豐盈，更需知心人潤(rùn)。
2020年2月20日 周四
歡情未接，將辭而去。這便是《神女賦》在洋洋灑灑大段美文后戛然迎來(lái)的結(jié)局。
“徊腸傷氣，顛倒失據(jù)，黯然而暝，忽不知處。情獨(dú)私懷，誰(shuí)者可語(yǔ)？惆悵垂涕，求之至曙。”從字面看，末尾重筆描寫(xiě)的是心愛(ài)之人拒絕親近、毅然離去后男人輾轉(zhuǎn)至天明的思念與愛(ài)而不得之苦，然而誰(shuí)能體會(huì)一個(gè)女子慧劍斬情絲的理智背后親手割?lèi)?ài)的痛呢？
你看她故作從容地整理衣服，收斂容顏，你看她招呼侍從準(zhǔn)備回程的車(chē)駕，一定拼盡了全力掩飾住心頭的萬(wàn)般不舍吧？不然為何“似逝未行”，中途又回首望他一眼，眼里滿是“意離未絕”的矛盾與哀傷，復(fù)雜的心情豈是言辭所能盡述！
“愿假須臾，神女稱(chēng)遽?！币馑际牵耗腥讼胍炝羝蹋訁s說(shuō)就到這里吧，連分手的禮節(jié)都狠心免去。究竟為何可以這樣決絕？其實(shí)還不夠決絕，假如是我，恐怕連回首那一眼都不會(huì)望，恐怕離去的腳步會(huì)更加利索，因?yàn)椴幌胱屗吹綗o(wú)法自持的表情和兩頰滾落的液體。
很多人說(shuō)，愛(ài)是不放手。而我以為，深到骨髓的愛(ài)，有時(shí)候恰恰是放手，如果相遇沒(méi)發(fā)生在對(duì)的時(shí)候，沒(méi)有一件禮物好過(guò)給對(duì)方自由，讓他去邂逅更可能結(jié)成正果的新歡。
俗世之戀，多以在一起為happy ending，在一起后哈不哈皮作家們大都無(wú)比聰明地避重就輕；而曠世之愛(ài)，卻常常是遙遙相望，如月光灑向海面，仿佛李健在歌中所唱：“短暫的相遇卻念念不忘，用盡一生的時(shí)間，竟學(xué)不會(huì)遺忘”。
是啊，三十年前的詩(shī)里她就說(shuō)過(guò)：跋山涉水，走進(jìn)你的眼中，前世的五百次回眸，換得今生的一次擦肩而過(guò)。
無(wú)論我們能否在一起，但愿你被溫柔對(duì)待。（寫(xiě)哭）
第三篇：司馬相如《子虛賦》
2020年2月23日 周日
一篇極鋪張揚(yáng)厲之能事的漢賦，抄得辛苦，讀得磕巴，直接將小女子我貶為“文盲”。今朝收筆，忽而了然，不過(guò)是兩個(gè)虛擬又虛榮的男人間的口舌之戰(zhàn)、牛皮互懟，恰似畢業(yè)幾十年后的同學(xué)聚會(huì)，敘舊的優(yōu)雅躲不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的比攀，繞來(lái)繞去就是你有幾部車(chē)？我有幾套房？名片上有幾個(gè)Title？孩子讀哪所名校？海外有多少資產(chǎn)？拿了哪國(guó)的綠卡？在我看來(lái)，那些觥籌交錯(cuò)出的華麗麗，就和堆砌的辭藻一樣，不過(guò)一場(chǎng)子虛烏有。
假使一個(gè)人走出校門(mén)后沒(méi)有在心理層面增益其修，靈魂層面時(shí)時(shí)反思，而一味追求物質(zhì)的富貴豐饒，無(wú)疑等于從未畢業(yè)，甚而倒退，因?yàn)樾『⒆臃炊峭ㄍ傅摹Ｎ易约褐茉獾捏w會(huì)，有的人沒(méi)太多錢(qián)，但是看上去不貧窮；有的人腰纏萬(wàn)貫，可是空乏得見(jiàn)一面再不想見(jiàn)第二次。遺憾的是，很多父母還在以犧牲自己的人生為代價(jià)，耗盡財(cái)力物力打造后者那種名利場(chǎng)上的“精英”、精神世界的“赤貧”。
每日醒來(lái)，都會(huì)得到這樣的警示：“當(dāng)人走到此世生命盡頭，曾經(jīng)蓋過(guò)多大的房子，吃過(guò)什么樣的美味，穿過(guò)如何精美的綾羅綢緞或者獲得過(guò)多少聲名，都無(wú)足輕重。人死之時(shí)，無(wú)法帶走積累的財(cái)富、貪戀的物品、心愛(ài)的人，也不能以這些作為下一世的憑靠。在那時(shí)，只會(huì)問(wèn)自己，有沒(méi)有好好愛(ài)過(guò)，放下心結(jié)，卸掉貪嗔癡的負(fù)累。學(xué)會(huì)原諒，學(xué)會(huì)接受，真正地努力過(guò)，習(xí)得智慧與慈悲?！?/p>
“愿得一心人，白首不相離”，說(shuō)的不僅僅是情感的忠貞不渝，更是不為世俗所染、只遵從內(nèi)心的定力，這才稱(chēng)得上“澹而自持”。我從不喜以男女情事品評(píng)一個(gè)人，但若論處世的明潔、為人的純粹，若論對(duì)這個(gè)千瘡百孔的世界的初心，司馬相如不配卓文君。
第四篇：張衡《歸田賦》
2020年2月24日 周一
終于來(lái)了篇本宮智力范圍之內(nèi)的小賦，今日抄寫(xiě)第一段。一見(jiàn)到田園，便想到陶潛，想必亦是辭官歸隱之作。
閹豎當(dāng)?shù)馈⒊辗堑臇|漢末世，張衡深感自己雖有蔡澤那樣的經(jīng)綸，卻等不到黃河水清的機(jī)遇。既然功業(yè)難就，不如抽身避退，學(xué)那閑釣的漁父從此同嬉山水、與世無(wú)爭(zhēng)。
高三畢業(yè)前有過(guò)一段極其困頓低落的時(shí)期，獨(dú)自關(guān)起門(mén)讀《人性的弱點(diǎn)》還有羅蘭小語(yǔ)，其中一句“與其臨淵慕魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”令年少的我茅塞頓開(kāi)。那時(shí)起，知道每走一步，無(wú)論是否盡如人意，都是為了預(yù)備下一個(gè)更好的自己，以待未來(lái)某日，可以擁抱更多更好的選擇。
今日始知這醍醐灌頂之語(yǔ)的出處原是《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“臨川流而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)?！痹傧胂胙巯逻@段全民“困頓”的歲月，大概是上蒼給一個(gè)機(jī)會(huì)讓我們“織網(wǎng)”。天地再小，不如心眼?。惶斓卦賹?，不如心胸寬。人生這次航行，是網(wǎng)獲一簍小魚(yú)小蝦，還是裝下整個(gè)大海，有時(shí)不過(guò)一念。
人和人的差異，不在學(xué)歷之高下、見(jiàn)識(shí)之廣狹，有的人走遍了全世界，認(rèn)知還是局限于自家藩籬。欲得“超埃塵以遐逝”的豁然，未必需要長(zhǎng)辭世事；拆掉思維的墻，桃源就在眼前。
2020年2月25日 周二
決意歸田后，心情果然如天色一般由陰轉(zhuǎn)晴。仲春似也差不多是現(xiàn)在的季候，此時(shí)外溫21度，陽(yáng)光暖而和煦，正是萬(wàn)樹(shù)茂、百草長(zhǎng)的好時(shí)令。
伏在靠近陽(yáng)臺(tái)的木頭桌子上抄寫(xiě)詩(shī)句，背后也時(shí)不時(shí)傳來(lái)“關(guān)關(guān)嚶嚶”。見(jiàn)過(guò)魚(yú)鷹低飛，沒(méi)見(jiàn)過(guò)鴛鴦交頸，在文字里想象沉魚(yú)落雁的美，與卸下宦場(chǎng)重?fù)?dān)的作者一起逍遙著，歡悅著，自在著。
陽(yáng)光、空氣、土壤、江河、花草、魚(yú)鳥(niǎo)，這些大自然的饋贈(zèng)從不需要我們點(diǎn)擊“支付”按鈕，再怎么被忙碌的腳步踐踏和忽略也不會(huì)拋棄我們，相比之下，人類(lèi)有些薄情寡義、面目可憎。地球若集體遭難，恐怕是因果于高級(jí)動(dòng)物的貪餌吞鉤。
任何旅途都不過(guò)是行走于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，走得再遠(yuǎn)，心有桎梏，天地終是窄的。一畝三分田里，做自己喜歡的事，愛(ài)自己喜歡的人，面孔再熟悉也仍舊怦然心動(dòng)，日子再平凡都能夠聊以?shī)是椤?/p>
想起楊絳先生百歲時(shí)的感言：“我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！?/p>
2020年2月26日 周三
物華終有盡，心安方為家。當(dāng)夕陽(yáng)西下，皓月初升，我們終要收拾起狩獵和娛樂(lè)的工具，也收拾好回駕蓬廬的心情。頭腦的安靜才是最高形式的敏感，不嗔不怒，無(wú)憂無(wú)懼，并非麻木于周遭變遷、冷漠于世相人情。唯有讓自己徹徹底底歸于平靜，才有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)生命的樂(lè)音、細(xì)嗅愛(ài)的芳馨。不受外物紛擾的心，是最有感知力和柔韌度的。
城里人無(wú)田可歸，無(wú)山可隱，不能離開(kāi)塵世又想求得出離塵世的智慧，該怎么做呢？作者說(shuō)得很清楚，“彈五弦之妙指，詠周孔之圖書(shū)，揮翰墨以?shī)^藻”，可見(jiàn)能修心養(yǎng)性的方式古今皆同，無(wú)非彈琴、讀書(shū)、寫(xiě)作，這不正是我日日重復(fù)而從不倦膩的功課嗎？
至此，《歸田賦》全篇在齊榮辱、忘得失的曠達(dá)境界中戛然收束。除了這場(chǎng)從天而降的大災(zāi)難，生活一般不會(huì)給我們自動(dòng)提供可以長(zhǎng)久休憩的港灣。勞碌的人類(lèi)終將復(fù)歸人山人海、川流不息，只是別忘了，生命的任何階段都可進(jìn)亦可退，唯一不會(huì)離棄你的一個(gè)地方，叫做精神家園。
第五篇：蔡邕《述行賦》
2020年2月29日 周六
假如一個(gè)男子，通音律，擅詞章，還寫(xiě)得一手好字，我大抵是擋不住的。蔡邕便是這樣一個(gè)人，還好，他生在古代。
同樣是“并日夜而遙思兮，宵不寐以極晨”，他在千年前觀風(fēng)化得失，憂家國(guó)社稷，我在這場(chǎng)突如其來(lái)的“禁足”中體悟活著的終極意義。
長(zhǎng)長(zhǎng)一賦，抄罷三日，二月見(jiàn)底，雨水三候，草木萌動(dòng)，蟄蟲(chóng)將驚。無(wú)論作者與讀者因怎樣的世事沉浸于怎樣的幽思，這兩日武漢的早櫻照樣初綻，上海的玉蘭如期盛放，正如莊子曰：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”區(qū)區(qū)人類(lèi)，能膜拜學(xué)習(xí)的，永遠(yuǎn)是無(wú)聲無(wú)息卻各得其序的大自然。
人生這趟旅程，誰(shuí)不是翩翩獨(dú)征、跋涉遐路？無(wú)論何時(shí)，我們還是要像村上春樹(shù)說(shuō)的，在烏云周?chē)?，尋索浪漫的微光活下去。浪漫的微光?lái)自何處？一定是艱難歲月里仍愿意緊握你不放的那雙手。
等到那天，見(jiàn)陽(yáng)光之顥顥兮，懷少弭而有欣。請(qǐng)一定記得和你那個(gè)“儔與”一道，找一棵開(kāi)滿鮮花的樹(shù)，給彼此一個(gè)大大的擁抱，解凍存放了一個(gè)漫長(zhǎng)假期的思念。
第六篇：曹植《洛神賦》
2020年3月1日 周日
十二天前讀宋玉的《神女賦》，方知自己的名字可以用來(lái)形容女子的美好，所謂“瑰姿瑋態(tài)”。今抄千古名篇《洛神賦》，又見(jiàn)“瑰姿艷逸”、“柔情綽態(tài)”，實(shí)在感慨古時(shí)男子描寫(xiě)美女之擅長(zhǎng)，好像李宗盛、方文山、林夕這些，比女人更懂女人。
你看，我們說(shuō)不肥不瘦，曹植寫(xiě)“秾纖得中，修短合度”，我們說(shuō)肩窄腰細(xì)，曹植寫(xiě)“肩若削成，腰如約素”，我們說(shuō)脖子長(zhǎng)且有好看的鎖骨，曹植寫(xiě)“延頸秀項(xiàng)”，我們說(shuō)一白遮百丑，曹植寫(xiě)“皓質(zhì)呈露”，我們說(shuō)有一對(duì)可愛(ài)的小酒窩，曹植寫(xiě)“靨輔承權(quán)”，我們說(shuō)這女子很文雅，曹植寫(xiě)“儀靜體閑”。
哎，這一番“翩若驚鴻，婉若游龍”，我抄著抄著每一字每一行都感覺(jué)要被美得融化掉，筆尖墨水也仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。如此幽蘭之芳藹兮，身為女子也快招架不住了，何況一個(gè)才情盎然的年輕男人呢？二人在洛水河畔邂逅相遇，會(huì)發(fā)生什么，且聽(tīng)下回分解。
2020年3月2日 周一
昨日說(shuō)到曹子建在洛水河畔遇淑美一人，不禁心悅之，神蕩之?？上](méi)有媒妁牽線，只得托微微水波傳話漂亮的小姐姐。
他解下玉佩向她發(fā)出邀請(qǐng)，可嘆佳人既明禮又善言，也舉起瓊玉向他作答，且手指深深水流訂下約期。心懷眷眷之誠(chéng)的多情男子，又恐世間美女大都薄情多變，怕她食言，怕她離棄，不覺(jué)悵惘猶疑，強(qiáng)抑住內(nèi)心的暗流洶涌，摒持著禮儀的波瀾不驚。
深受感動(dòng)的洛神這時(shí)也低回徘徊，眼光時(shí)離時(shí)合，步履欲飛未翔。她踏著花椒濃香的小道，穿過(guò)杜蘅流芳的草叢，忽然對(duì)思慕她的人長(zhǎng)吁一聲，哀惋而悠長(zhǎng)。此刻眾神紛至雜沓，呼朋引類(lèi)，唯有眼前的男子如瓠瓜星無(wú)偶、牽牛星獨(dú)處，怎不叫人心生愛(ài)憐？
只見(jiàn)她在水中央，凌波微步，羅襪生塵，時(shí)而揚(yáng)起上衣，時(shí)而卷起長(zhǎng)袖，久久佇立，飄移無(wú)定。她動(dòng)止沒(méi)有規(guī)律，似乎急切又好像閑定；她進(jìn)退難以預(yù)知，像要離開(kāi)又仿佛回返。她雙目流轉(zhuǎn)，玉顏煥發(fā)，話未出口，氣香如蘭。天哪！這般華容婀娜，豈不令人茶飯不思？
什么樣的情最難將息？欲走還留，欲語(yǔ)還休。什么樣的愛(ài)最為深徹？伸手將攬，又收回在半空。
2020年3月3日 周二
三月有三，春色漸闌，情話未落，心事又起。
詩(shī)詞群的昕悅姐姐說(shuō)：為何所謂伊人，統(tǒng)統(tǒng)在水一方？其遙，不可及；其遠(yuǎn)，不可抵。曹子建與洛神女的這場(chǎng)短暫相遇也是如此喜不自禁、又那般悵然若失吧？好像我十七歲就讀到的詩(shī)句：“在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生里，為什么歡樂(lè)總是乍現(xiàn)就凋落，走得最急的，都是最美的時(shí)光？”
只恨人神殊途，你我盛歲華年卻難以相伴。只怕一別經(jīng)年，埋葬了深情、蒼老了容顏。所以才會(huì)“足往心留”、“顧望懷愁”，一聲來(lái)不及說(shuō)的再見(jiàn)，從此思綿綿而增慕，夜耿耿而不寐，從此閑愁兩處，兩處閑愁。
是否每個(gè)人都是用盡全身力氣，換來(lái)半生回憶？曾經(jīng)的悲歡離合里，都有個(gè)你我永遠(yuǎn)不提？
1990年5月30日，譚校長(zhǎng)新發(fā)的《難舍難分》里娃娃這樣填詞：走過(guò)了一生有多少珍重時(shí)光，與你愛(ài)的人分享？我總是選錯(cuò)了方向，傷心卻又不能忘。放不開(kāi)魂?duì)繅?mèng)系愛(ài)的你，無(wú)處說(shuō)凄涼。回首燈火依闌珊處，是否還有你？
但愿有一天，雨打風(fēng)飄過(guò)的你在夢(mèng)里對(duì)杏花春雨中的我悄然耳語(yǔ)：“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣！”趁天未荒，趁人未老，我一定踏著七彩祥云、沐著淡淡花香，穿過(guò)歲月的罅隙，赴你一世的約定。
哪怕道阻且長(zhǎng)，哪怕荊棘叢生，哪怕華年不再，哪怕春歲已逝，我篤信：人間尚有你在，美得不似人間。
第七篇：陶淵明《閑情賦》
2020年3月4日 周三
說(shuō)到陶潛，非田園，即歸隱，誰(shuí)能想他還是寫(xiě)香草美人的一把好手呢！蘇軾曾評(píng)其“好色而不淫，合乎風(fēng)騷之旨。”《詩(shī)比興箋》更是說(shuō)“晉無(wú)文，唯淵明《閑情》一賦而已。”魯迅先生則用“自由”、“大膽”、“摩登”這樣的字眼來(lái)論。其實(shí)在去年學(xué)魏晉詩(shī)詞時(shí)我跟葉嘉瑩先生品過(guò)這篇，甚是歡喜，只是不敢拿出來(lái)說(shuō)，好似寶黛看西廂，只能躲起來(lái)偷讀，怕跌了大家的眼鏡。
陶淵明顯然不是外貌協(xié)會(huì)的，若只是如巫山神女或洛神那樣的絕色美女，恐怕還不能入他的眼。所以鋪陳于外在美的筆墨極簡(jiǎn)，只說(shuō)“傾城之艷色”，更重“有德于傳聞”，而且“淡柔情于俗內(nèi)，負(fù)雅志于高云”，唯有氣質(zhì)淡雅、精神高潔的女子才能與之相契。很喜歡“佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭(zhēng)芬”這兩句描述，并不是所有美女都可以用玉和蘭作比。
況且這是一位彈古琴的女子，在大紅幔簾里正襟危坐，顯得極為莊重，纖長(zhǎng)的十指和如雪的皓腕在七弦上翩翩舞動(dòng)，仿佛只是自?shī)首再p，卻撩撥著聽(tīng)琴男子的心扉。忍不住看她的臉，美目盼兮只是一瞬，巧笑倩兮也不分心。曲奏一半，紅日西沉，云氣裊裊，只見(jiàn)她忽而仰頭望天，忽而頷首擊弦，舉止安詳而不失嫵媚。
這樣的女子一定與我有心心相印之處啊，男子再也抑制不住內(nèi)心的渴盼，只想一曲終了能近前促膝對(duì)談，更恨不能立刻締結(jié)盟約共數(shù)朝夕，又怕太過(guò)唐突失了禮數(shù)，只能托青鳥(niǎo)傳遞音信，又擔(dān)心稍慢一步被他人捷足先登。如此這般，思來(lái)想去，魂魄兒已經(jīng)在屋子里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了好幾圈。
想來(lái)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的他也有胸口小鹿亂撞的時(shí)候，無(wú)論男人女人，有志必須有才，有才必須有趣，有趣必須有情，且有深情。男東坡，女易安，皆天賜蓋世才華，卻一樣眷戀小情小愛(ài)，以淡泊傳千世的陶公，一旦情不知所起，或也不例外。
2020年3月5日 周四
愛(ài)上一個(gè)人，便生了形影不離的心。兩情若是真相悅，遙遙相望必屬無(wú)奈，朝朝暮暮才是常情。這份時(shí)時(shí)刻刻“在一起”的祈盼，被素來(lái)淺筆淡墨的陶淵明寫(xiě)成濃得化不開(kāi)的“十愿十悲”，譯作白話文情書(shū)一篇，其熾烈與直白，絕不輸于朱生對(duì)宋清如、王小波對(duì)李銀河、沈從文對(duì)三三。
愿化作她上衣的領(lǐng)襟，承接她姣容的香馨，可惜羅衫到晚上總要被脫去，只怨秋夜漫漫天光未白！
愿化作她外裙的衣帶，裹束她纖細(xì)的腰身，可嘆暑往寒來(lái)氣候冷熱不均，舊衣帶有朝一日要換新！
愿化作她發(fā)上的膏澤，滋潤(rùn)她烏黑云鬢在削肩上披散，可憐佳人每每沐浴，要在沸水中經(jīng)受苦煎！
愿作她秀眉上的黛妝，隨她遠(yuǎn)望近看而逸采張揚(yáng)，可悲脂粉只鮮在新描初畫(huà)，卸妝之時(shí)毀于烏有！
愿作她臥榻上的藺席，安托她的柔弱軀體于三秋，可恨天寒便要用繡錦代替，一長(zhǎng)年后才能再??！
愿作絲線織她的素履，依附纖纖秀足四處漫步，可嘆進(jìn)退行止都有節(jié)度，睡臥之時(shí)只能棄置床前！
愿在白天成為她的影，跟隨她的身形游走西東，可憐到多蔭的大樹(shù)下便消失不見(jiàn)，一時(shí)情境又異！
愿在黑夜成為她的燭，堂前梁下映照她發(fā)光的玉容，可嘆日一出天大亮，便要火滅燭熄隱藏光明！
愿化竹枝作她手中扇，在她盈盈一握中請(qǐng)來(lái)微微清風(fēng)，可白露之后早晚幽涼，只能遙顧佳人襟袖！
愿化身木長(zhǎng)成一樹(shù)桐，成膝上愛(ài)琴為她日日撫弄，可一旦樂(lè)盡愁生，終將推我到一旁輟止天籟音！
正因不能如愿，才獨(dú)自去那小樹(shù)林里發(fā)個(gè)呆，帶露的木蘭邊棲一棲發(fā)愁的身，青松的掩蔽下涼一涼發(fā)燙的心?？捎窒胫膬x之人如果忽然在此際出現(xiàn)，兩兩相覷的驚喜與惶恐該如何交集？而其實(shí)林間寂無(wú)一人，只有癡情公子空尋空念。
愛(ài)上一個(gè)人，恰似春雷一聲驚，沉睡經(jīng)年的細(xì)胞全被喚醒，如蟄蟲(chóng)般蠢蠢而動(dòng)，齊聲聲吶喊：若得雙雙宿，誰(shuí)愿單單飛？如果能合歡于同一屋檐，誰(shuí)又甘一生只住伊人心間？
2020年3月6日 周五
如果當(dāng)初我勇敢，結(jié)局是不是不一樣？如果當(dāng)時(shí)你堅(jiān)持，回憶會(huì)不會(huì)不一般？
抄到《閑情賦》最后一段，腦海中跳出巖井俊二在《情書(shū)》里的這兩句，很多很多年前，我摘它們?cè)谖业牟┛屠铩?/p>
年輕時(shí)代的陶淵明，欲化身美人衣之領(lǐng)、腰之帶、發(fā)之膏、眉之黛、身下席、足上鞋、隨身影、照顏燭、手中扇、膝上琴，一氣呵成十愿，無(wú)一不為與心愛(ài)之人來(lái)個(gè)親密接觸。然而有心無(wú)膽，彷徨徘徊，十愿空懷，無(wú)以表白。終于還是收斂起所有的crazy，整理衣裾回到原路，抬頭已見(jiàn)夕陽(yáng)，不由一聲嘆息。
此時(shí)葉子離枝簌簌而下，林中氣象凄凄寒寒。在遲暮的歲月憑吊當(dāng)年，深深慨嘆美人美景總是稍縱即逝。如泛舟的人失了船槳，又似登山者無(wú)處攀緣。神智愈加清醒再也不能入眠，起身穿衣束帶等候天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光，雞斂著雙翅未曾打鳴，笛聲清嘹憂郁在遠(yuǎn)處蕩揚(yáng)，如此光景里思念佳人，唯有請(qǐng)?zhí)焐闲性扑腿ノ业男穆?，可是行云流過(guò)不語(yǔ)，光陰也無(wú)情如梭而去。
徒然殷殷思戀，冗自體味悲心，誰(shuí)叫山阻腳步河滯行？望徐徐清風(fēng)能掃去疲累，陣陣輕波可寄托微思。其實(shí)古往今來(lái)阻礙幸福的從不是山河，而是自己的游移不定。
多么期盼野有蔓草那樣的邂逅相遇，多想吟誦《詩(shī)經(jīng)·召南》這樣的長(zhǎng)歌不絕。只得釋?xiě)讶f(wàn)千雜慮，留存本真赤心，讓遙遠(yuǎn)的思念之情在八荒空遐外流連休憩。
世人只識(shí)我一顆寡情淡情田園心，誰(shuí)又曉那段如火如荼少年情？
第八篇：劉禹錫《秋聲賦》
2020年3月7日 周六
我們這里，百蟲(chóng)才驚，七十歲的劉夢(mèng)得筆下，百蟲(chóng)迎暮。
古人是何等浪漫呀，葉落謂之“辭林”，落葉聲謂之“吟秋”，夜里頭知了和蟋蟀的鳴叫謂之“露蟬之思”和“寒螀之愁”。我想千百年前的中國(guó)人是真的相信萬(wàn)物皆有靈、草木俱含情，才會(huì)在字句里和大自然輕言細(xì)語(yǔ)地對(duì)話，有時(shí)候倒覺(jué)得比人與人之間的語(yǔ)言來(lái)得更為親昵動(dòng)人。
這段特殊的日子，做不到多行路去擁抱自然，那就得多讀書(shū)去感受生命。有些美好是蟄伏在我們內(nèi)心深處的，閱讀和思考可以將它們喚醒并獲得生長(zhǎng)，等到秋天來(lái)臨，收割可以稱(chēng)作為“智慧”的東西。
鋪天蓋地的“網(wǎng)課”大概是要讓孩子們擺出一個(gè)讀書(shū)郎的樣子給老師看、給學(xué)?？础⒔o家長(zhǎng)看、給社會(huì)看，而我以為，最應(yīng)該做出讀書(shū)樣子給孩子看的是大人們。我這輩子遇到的聰明的人沒(méi)有一個(gè)是不愛(ài)讀書(shū)的，我這輩子遇到的成熟的人沒(méi)有一個(gè)是不愛(ài)思考的，而我這輩子遇到的有趣的人沒(méi)有一個(gè)是熱衷于牟利和社交的。
假如有一段歲月可以屏蔽無(wú)意義的工作和交際，只用來(lái)讀書(shū)和思考，豈不快哉！眼前正是，大人們還不身體力行？那才是近在咫尺最好的課。
2020年3月8日 周日
是日，女神撞了花神。雖不知究竟二月初二還是十二還是十五為百花生辰，反正心情如花好，恰逢今夜又月圓，找理由過(guò)個(gè)節(jié)總是可以的。
而唐代那個(gè)女子的窗前階上，月色正透著秋涼，更有青松和翠竹在寒風(fēng)中搖曳生韻，梧桐與楸樹(shù)的葉子紛紛墜響，屋外蟋蟀低鳴，屋內(nèi)機(jī)杼急唱，大雁已然南飛，音書(shū)依舊杳無(wú)。遠(yuǎn)有搗衣聲斷續(xù)，近無(wú)知音人叩窗。四下靜寂中的夜籟，雖非絲竹蕭笛，卻似五音里的宮聲低沉、徵聲清幽，仿佛輕訴著一年到頭的離愁別緒。
古典文學(xué)里的閨中女子偏向于柔弱無(wú)助，而另一面，老子云“牝常以靜勝牡”，相比要么悲觀得下地獄、要么空想著上天堂的男子，女性無(wú)論古今，都是介于獸和神之間真真切切活在人間的尤物，她們通常更能用柔和韌駕馭一切困獸。男人擅長(zhǎng)用人生哲學(xué)講道理，女人熟諳用哲學(xué)道理過(guò)人生。
更何況，有個(gè)思念的人經(jīng)年累月掛在心上也是一樁極其美好的事吧？昕怡姐姐說(shuō)：“假如你還有夢(mèng)，夢(mèng)里那個(gè)人是你生命中曾有情感交集、念念不忘的一個(gè)人，這樣的思量有助容顏不老！”所以這個(gè)節(jié)，應(yīng)?祝你我皆容顏不老，尚有人可思，尚有人念汝，是勝過(guò)一切高科技的駐顏術(shù)。
2020年3月9日 周一
苔滿廢井，露潤(rùn)荒園，草木蒼涼，人蟲(chóng)寂冷?？v有謝安的灑脫，山濤的寬和，為輔佐君王叱咤風(fēng)云，也難逃生命之秋的降臨。人至暮年，似秋蟲(chóng)哀鳴，如涼葉凋零，此刻的感慨又迥異于宋玉和潘岳之悲秋。
曹操說(shuō)：老驥伏櫪，志在千里。夢(mèng)得說(shuō)：雄鷹在鞲，豪情難收。這是在給自己打氣吧？活著，怕的是不服老，怕的更是太快就服了老，太早就沒(méi)了“心動(dòng)”。
誰(shuí)不會(huì)老去呢？所以衰老是最不值得炫耀的事，該炫耀的是一任歲月荏苒、風(fēng)霜摧打還能葆有的赤子心。王羲之在《蘭亭集序》中云：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至……”
如果我們都能在既漫長(zhǎng)又短暫的生之行旅中找到自己鐘愛(ài)的事，遇見(jiàn)自己心愛(ài)的人，無(wú)論早來(lái)晚到，仍能“聆朔風(fēng)而心動(dòng)”，夕陽(yáng)余暉的絢爛絕不輸于冉冉而升的曙光與朝氣，泠冽的秋聲里也能奏響春之圓舞曲。
第九篇：歐陽(yáng)修《秋聲賦》
2020年3月10日 周二
宋仁宗嘉祐四年（1059年），開(kāi)封市市長(zhǎng)半夜在家讀書(shū)，忽聞西南方有聲，初似秋雨淅瀝，忽如波濤澎湃，又像金戈鐵馬，甚覺(jué)怪異，于是問(wèn)書(shū)童：是什么在響？快出去看看。童子回復(fù)：外頭明月皎皎，星河燦燦，四下無(wú)人，怕是樹(shù)林子里傳來(lái)的聲音吧。
這位市長(zhǎng)即唐宋八大家之一的歐陽(yáng)修，那一年，他五十三歲，繼《醉翁亭記》后寫(xiě)就另一名篇《秋聲賦》。和大部分屢遭貶謫郁郁不得志的文藝中青年們相比，作者還算是一個(gè)仕途順達(dá)之人，又栽培了太多眾口皆碑的名家，緣何也會(huì)悲秋呢？或是到了知天命的年紀(jì)，前半生的種種遭遇熬成了一杯三分甜七分苦的濃咖從舌尖濾過(guò)，別有一番滋味上了心頭。
想想抄著這篇賦的我離五十三歲也已是屈指可數(shù)之年，卻常錯(cuò)覺(jué)自己還蹦蹦跳跳于春的花叢、夏的涼風(fēng)，心理年齡最多三十有五。女神節(jié)那天看到我的第一批學(xué)生踏入不惑之年，恍惚難以置信，而學(xué)生應(yīng)答說(shuō)一直認(rèn)為自己還是十五歲時(shí)遇到我的年紀(jì)。
另一個(gè)素心在今天的早安貼里寫(xiě)：恐懼和懷疑的能量是貧困的頻率。而我想說(shuō)：墨守成規(guī)和按部就班是衰老的節(jié)奏。我更愿意相信：人生五十方始，前面的歲月都是序曲。我會(huì)好好準(zhǔn)備，迎接幾年后真正的芳華。
2020年3月11日 周三
秋，一定是黯淡蕭殺的嗎？
《秋聲賦》第二段，隨著一聲“噫嘻悲哉”的嘆息，作者用“其色慘淡”、“其容清明”、“其氣栗冽”、“其意蕭條”來(lái)形容對(duì)眼前秋景的感受，在他耳中，秋的聲音是“凄凄切切”的呼號(hào)。
無(wú)論剛過(guò)去的盛夏草木怎樣豐茂蔥蘢，一旦入秋，都難逃色衰葉落的命運(yùn)。所以秋天就好像萬(wàn)物的一個(gè)行刑官，連五音之商，也與“傷”諧音，十二律之夷，也代表了殺戮砍伐。
而我在想：水一旦流深，會(huì)變得安靜；情一旦刻骨，會(huì)趨于沉寂?；蛟S，秋天的聲與色，恰恰是因?yàn)樵羞^(guò)太亮麗的春和太濃烈的夏，她更需要一份收斂與克制，沉淀時(shí)光收割的激情，輕舔歲月留下的創(chuàng)痕，在靜謐和恬淡中獨(dú)自咀嚼所有順境逆旅中采摘下的果實(shí)，在或甜或苦或酸澀或寡淡的人生百味里默默孕育新的生機(jī)。
至少，秋后必冬，冬去又春，四季輪換從不會(huì)欺瞞我們，冷暖也終有規(guī)律可循，人心就不一定。
2020年3月12日 周四
我不曉得究竟是草木無(wú)情人有情，還是草木有心人無(wú)心?？傊笞匀坏那餁鈺?huì)摧殘草木至飄零，而人世間的名利更會(huì)勞人形、憂人心，最終導(dǎo)致人的衰老枯槁。更何況，在歐陽(yáng)修眼里，“非金石之質(zhì)”的人還常常不自量，糾葛些力所不及、智所不能的事，得失心，煩惱心，更加劇了身體的疲累和精神的戕害。
很多年前有人和我說(shuō)，煩惱是想出來(lái)的。庸人會(huì)自擾，聰明人更會(huì)自擾。又何必去怨怪秋聲呢？讀書(shū)多未必知識(shí)多，知識(shí)多未必學(xué)問(wèn)多，學(xué)問(wèn)多未必智慧多。累積多聞而不修實(shí)相，如面對(duì)豐筵卻餓坐。若不識(shí)自有的佛陀，外尋寶物作什么？若不識(shí)持續(xù)之修行，除妄想又有何用？
歐陽(yáng)修在“蟲(chóng)聲唧唧”里如此這般因秋聲而起的一番人生思考沒(méi)有引起童子的半點(diǎn)共鳴，或許讀書(shū)不多、頭腦簡(jiǎn)單的人才是天生超脫物外的，他們隨時(shí)隨地都可以“垂頭而睡”。所以才學(xué)斐然的歐陽(yáng)修是孤獨(dú)的，多思多慮的我們也是孤獨(dú)的，常常有個(gè)眼前人看似可以對(duì)話，其實(shí)不過(guò)一場(chǎng)自言自語(yǔ)。
這世界上若得一個(gè)能夠同聲共氣之人，愿意仰著腦袋、目不斜視聽(tīng)你講話，大概已是修來(lái)的福分。而這樣的福分不能仰賴(lài)天賜，還需身體力行去播種愛(ài)與信任。那樣，到了秋天就不止于蕭瑟黯淡，更能收獲金色的浪漫。
還是那句話：種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在。
第十篇：蘇軾《后赤壁賦》
2020年3月13日 周五
那一年的霜降，木葉盡落，月白風(fēng)清。逢良夜，遇友朋，喚起作者“顧而樂(lè)之，行歌相答”的興致。然而有好友，少佳肴；有嘉魚(yú)，無(wú)美酒。怎么辦呢？沒(méi)想到家中有一女眷對(duì)他說(shuō)：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！?/p>
如此默契于心的女子應(yīng)是那位從十二歲起即侍伴大文豪的王朝云。蘇軾似與王姓女子有緣，相比前兩任夫人王弗和王閏之的溫良賢德，王朝云以能歌善舞的藝術(shù)氣質(zhì)和對(duì)佛法禪理的天賦悟性成為最懂蘇軾內(nèi)心的人。
人生得一知己已屬不易，更可貴是在最困難最窘迫時(shí)候依然如故的相守和欣賞，謫居于黃州和惠州的蘇軾雖每回都大難不死，幾經(jīng)周折脫身牢獄，卻“不得簽署公事，不得擅去安置所”，對(duì)蘇軾這樣桀驁不馴的性情無(wú)疑是一種“半管制”的苦難生涯，唯一能給他帶來(lái)希冀和樂(lè)趣的是身邊這位“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)”的素面紅顏。
毛晉所輯《東坡筆記》載：東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章”。東坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是機(jī)械?！逼乱辔匆詾楫?dāng)。至朝云曰：“學(xué)士一肚皮不合入時(shí)宜?！逼屡醺勾笮?。 贊道：“知我者，唯有朝云也?！?br>
據(jù)說(shuō)朝云最?lèi)?ài)唱蘇軾《蝶戀花》中那句“枝上柳綿吹又少”，每每都因感同夫君命運(yùn)之沉浮而淚下。陪伴了二十余載的伊人仙逝后，蘇軾再不提“天涯何處無(wú)芳草”，在著名的《西江月·梅花》中嘆出一句“高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)?！辈⒂H筆題楹聯(lián)于墓上：“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”雖不似“十年生死兩茫?！钡谋瘣恚瑓s足見(jiàn)二人的心愫相通、脈搏連動(dòng)。
最難得，是你正愁缺什么的時(shí)候，TA說(shuō)：我已經(jīng)備好了，以便你不時(shí)之需。名垂千古的《后赤壁賦》就這樣開(kāi)篇了。朝云一生無(wú)名份，卻是無(wú)憾的，愛(ài)一個(gè)人，她傾盡了情；支持一個(gè)人，她也掏盡了智慧，最后，留在了愛(ài)人的詩(shī)篇里。
我想，在她心中，嫁得才人勝帝王。
2020年3月14日 周六
后人評(píng)曰：“坡公《前赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。”精在哪兒？同為寫(xiě)江上夜景，一個(gè)初秋，一個(gè)孟冬，相隔不過(guò)三月，詩(shī)人眼中已是“江山不可復(fù)識(shí)”之異，前賦曾云“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則說(shuō)“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，顯然秀色奇景中更添了一番兇險(xiǎn)。
加之素來(lái)不畏難的蘇軾喝了朝云私藏的酒，拋下怯步的二友，獨(dú)自棄舟登臨絕頂，仰天長(zhǎng)嘯一聲后，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌，反倒叫這個(gè)天不怕地不怕的男人“悄然而悲，肅然而恐”，趕忙折返回船上來(lái)?？梢?jiàn)，人再狂傲，鬼斧神工的大自然面前，還是當(dāng)存謙卑和敬畏的。
如作者在前賦中感嘆：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！贝笞匀挥枞祟?lèi)很多取用不完的寶藏，你尊重它，欣賞它，它便會(huì)與你成就美色而慷慨共享。你一旦動(dòng)了企圖心、掠奪心，它發(fā)起怒來(lái)也叫你渺小的人類(lèi)立刻膽戰(zhàn)心驚。
故而，要讓我們短似須臾的人生充分享有天地所賜之無(wú)窮，切不可恃寵而驕，惟有惺惺兩惜之。
2020年3月15日 周日
十篇賦，今日止。
素心老師昨夜的錄音里第一個(gè)點(diǎn)了我的名，說(shuō)兩年來(lái)孜孜從未輟筆。喜歡的人無(wú)須追我，熱愛(ài)的事何勞堅(jiān)持？年少時(shí)最大的遺憾是沒(méi)讀成漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，朝花午拾未為晚，握著歲月這杯陳釀再去詩(shī)詞歌賦里徜徉，其味反而愈加濃而勞洌，這份學(xué)、思、悟誘發(fā)的甘醇，怕是勝過(guò)任何一個(gè)十幾二十歲的讀書(shū)郎。
梁實(shí)秋先生在《中年》里說(shuō)：“科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。 ”我相信，寫(xiě)出你儂我儂“愿在衣而為領(lǐng)”的五柳先生絕非少年時(shí)才是情種，沒(méi)有貫穿始終對(duì)生活真相的摯愛(ài)，哪得老來(lái)安于布衣蔬食的閑情？
不惑不是真的沒(méi)有惑，知天命也絕非真知曉命數(shù)，但中年人更應(yīng)有資格擁抱自由。不是任意改變現(xiàn)實(shí)的自由，而是在一樣的遭遇面前總能澄清自己的需要，排除外務(wù)的干擾，作出合乎內(nèi)心的選擇，從而改變你和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，人生也因此有了趨近你理想的面貌。
“悄然而悲，肅然而恐”的東坡下了坡，猶如待兇險(xiǎn)的疫情過(guò)去，終南山之孤身修客終將默然回到孤舟兩客的人間，沒(méi)想到孤舟酣然中竟能與羽衣道士相逢?；蛟S，蘇子是在告訴我們：寂寥黑夜亦可適逢鶴鳴，人生暮年未必秋行春令，市井淡然恰能得道修行。
生命這條長(zhǎng)河里，我們會(huì)遇見(jiàn)很多人，大部分都“須臾客去”，只有極少數(shù)被時(shí)光篩濾下來(lái)，似宋玉文中神女，曹植筆下洛神，開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不與你靈魂的脈搏同頻相聯(lián)，和你心魄的腳步共舞翩躚。所以你啊你，此生若得遇之，小舟何孤之有？
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【愛(ài)詞瑋記】之元來(lái)如此有曲
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【愛(ài)詞瑋記》之人生如逆旅，我亦是行人
作者愛(ài)瑋兒，一個(gè)喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的心理教練。從中學(xué)英語(yǔ)教師到500強(qiáng)中國(guó)區(qū)高管，三十五歲揮別職場(chǎng)，以自由顧問(wèn)身份背包行走近30個(gè)省市。而今安心居家種菜，與七弦共舞，和筆墨作伴。
