上一期，通過(guò)澀澤榮一，講到現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)人才過(guò)剩、就業(yè)難的原因，就是現(xiàn)代教育將智育與德育顛倒了位置。造成年輕人不懂考慮現(xiàn)實(shí)的需要和自己的條件，變得盲目追求理想，人人都不甘屈居人下，謙恭務(wù)實(shí)的修養(yǎng)蕩然無(wú)存。其實(shí)，澀澤榮一這位商界巨人，年青時(shí)也曾盲目追求，下面看看他的實(shí)際教訓(xùn)，作為一個(gè)良好的借鑒。
澀澤榮一也曾盲目追求
在該書《一生中應(yīng)走的道路》這一節(jié)中，他這樣寫道：“我于十七歲的時(shí)候，就立下了將來(lái)成為武士的志向，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的實(shí)業(yè)家們，跟農(nóng)民一樣，受人歧視，社會(huì)上幾乎不把商人當(dāng)人對(duì)待，處境實(shí)在太惡劣了?！币簿褪钦f(shuō)，他看到日本幕府末年的狀態(tài)，武士才有地位，商人被人鄙視，而他那時(shí)很年輕，很不成熟，不甘被人這樣對(duì)待，心中非常不甘心，覺(jué)得出身在武士家庭即使沒(méi)有學(xué)識(shí)，也能獲得高等的待遇，實(shí)在太不公平，他說(shuō)自己于是：“再也不甘心作為農(nóng)民或者商人度過(guò)一生，想要成為武士的念頭越來(lái)越強(qiáng)”。
就這樣，他曾盲目地為了擺脫低等的身份，不顧自己是否適合參政，而單純地為了變成武士，走過(guò)了一段彎路。就這樣背井離鄉(xiāng)，四處漂泊，一直走到了政壇，任職于大藏省，也即是我們說(shuō)的財(cái)政部。他說(shuō)自己深深痛悔，十幾年的光陰，就這樣荒廢了。
直到明治四、五年，他才下決心離開(kāi)政界，投身實(shí)業(yè)界，實(shí)際那才是真正適合他的志向。他說(shuō)，直到那時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)，從政并不適合他的性情和才能，他反思自己：“我年輕時(shí)的志向缺乏自知之明，不符合自己的能力，所以才會(huì)感到無(wú)奈迷惘和動(dòng)搖。”他感到非常遺憾，如果不被身份的高低所左右，冷靜分析自己的條件，性格和才能、素質(zhì)，能夠本分地踏實(shí)地做好自己最擅長(zhǎng)的商業(yè)上的業(yè)務(wù)，必定早早就積累了多出十幾年的實(shí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)，就比現(xiàn)在更有成就。遺憾的是，由于年輕時(shí)的盲目追求，看不起自己的身份，“白白浪費(fèi)了一段寶貴時(shí)光?！彼Ｍ笕艘詾榻洌灰氐父厕H。
可見(jiàn)，澀澤榮一是在勸人要理性看待自己的理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不要盲目追求不適合自己的東西，為了個(gè)人自尊，提高身份而努力，不會(huì)給人帶來(lái)真正的幸福。安于本分，踏實(shí)做事，做有價(jià)值的，對(duì)社會(huì)有意義的，更加重要。同時(shí)他也看到，人們看不起商人，是因?yàn)樯倘水?dāng)時(shí)完全不懂以仁義之道經(jīng)營(yíng)事業(yè)，一味追逐利益，人格低下，才是問(wèn)題所在。
擺正義與利的關(guān)系? 走出誤區(qū)
那么不當(dāng)武士，如何被人尊重，提高地位呢？他從小學(xué)過(guò)的論語(yǔ)等儒學(xué)讓他冷靜下來(lái)，思考自己作為有漢學(xué)修養(yǎng)的人，難道不當(dāng)武士，不從政，就不是君子了嗎？到底學(xué)習(xí)儒學(xué)的目的是什么？他清醒地看到，武士階層，受過(guò)漢學(xué)教育，懂得孔孟之道，但是卻走了極端，以為君子就不能講金錢，躲避從事商業(yè)，對(duì)經(jīng)營(yíng)避之不及，造成了非常不正常的現(xiàn)象，如果經(jīng)營(yíng)商業(yè)的，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的，是仁義的君子，錢和利益，不就能造福社會(huì)了嗎？
事實(shí)上，他指出，人的生存，教育，人與人的各種活動(dòng)的開(kāi)展，國(guó)家各項(xiàng)開(kāi)支，哪里都需要錢，人人都不去賺錢，何來(lái)的收入，何來(lái)的經(jīng)費(fèi)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)如何變好，國(guó)家如何富強(qiáng)？可惜后世的儒學(xué)者，走入一個(gè)狹隘的理解，把金錢和仁義修養(yǎng)對(duì)立起來(lái)，完全曲解了孔子的學(xué)問(wèn)。傳統(tǒng)的道德教育，初衷是為了矯正世俗貪婪之風(fēng)，可是卻走向排斥金錢的極端，這就離開(kāi)孔子的真正教導(dǎo)了，于是他再次拿起《論語(yǔ)》，反復(fù)研讀，越來(lái)越清醒，孔子從不排斥金錢財(cái)富，只是讓人正當(dāng)獲取，正用財(cái)富。那些后人偏激的為富不仁，為仁不富的說(shuō)法，本意是勸人不要墮落，不要見(jiàn)利忘義，沒(méi)想到人總會(huì)走極端。于是變成了君子避開(kāi)金錢，經(jīng)商的都是沒(méi)受過(guò)漢學(xué)教育的人，以至于商界變成卑鄙低賤的代名詞。
所以，他才決意從新還原孔子教導(dǎo)的真意，將孔子的《論語(yǔ)》作為辦實(shí)業(yè)的指導(dǎo)，以現(xiàn)代資本經(jīng)濟(jì)的方式，實(shí)踐儒商的宗旨，創(chuàng)造正當(dāng)?shù)呢?cái)富，用來(lái)富國(guó)濟(jì)世，福澤社會(huì)，這本來(lái)就是儒生的大志。
也就是說(shuō)，他用他的人生，告訴后人，任何職業(yè)，只要是做法、心態(tài)符合仁義之道，就沒(méi)有罪惡，如果能救濟(jì)社會(huì)，無(wú)論你做任何一種工作，不分大小，不分高低，都是高尚的，都是尊貴的。就看你自己如何來(lái)實(shí)現(xiàn)。實(shí)際是在鼓勵(lì)人只管關(guān)注自己適合的東西，不要好高騖遠(yuǎn)，要踏實(shí)本分，并心懷仁愛(ài)之心，這樣一來(lái)，任何一個(gè)理想，任何一種事業(yè)和工作，都不會(huì)低賤，都會(huì)得到別人的尊重。他的確以自己的人生，證實(shí)了這一點(diǎn)，讓今天日本的商界不僅提高了地位，基本上就是最受尊重的主流階層。
總之，他就是反復(fù)教導(dǎo)青年學(xué)子，只有人格高尚，并用高尚的修養(yǎng)指導(dǎo)自己的工作和理想，才是真的變成了高貴的人，才能真的被人尊重，成為人上人。而不在于干什么種類的職業(yè)，也不在于職位的高低。
標(biāo)簽: 澀澤榮一, 教育, 仁義, 商界
