德利（英國）的這本《理性樂觀派》幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾和中斷再繼續(xù)又停滯再從已讀部分重新開始等多個(gè)輪回的閱讀，終于完成，把它藏庫糧地算到2026年第一本閱讀，算是繼往開來，也不為過吧。屢屢完不成倒也不是因?yàn)樘貏e難讀的原因，一是因?yàn)檫@個(gè)過程中我正好碰到了需要其他沉浸去做去學(xué)習(xí)的東西；二是這本書雖然每個(gè)章節(jié)的敘述是分開的，但表達(dá)的東西有連貫性，如果沒有延續(xù)連貫閱讀，就導(dǎo)致中斷了對它更好的理解。所以中斷后，每每都是從前面開始再讀。事物的辯證的另一面好處是：這樣的過程也讓我更好地消化了這本書，留下了閱讀旅程里很深的記憶。就如旅途，總是一些有點(diǎn)磕絆的行程才會在歲月的長河里留下更深更好的回憶一樣。這個(gè)世界永遠(yuǎn)是向前的，更好的是在今天。所謂玫瑰式的懷舊、包括電影里的舊的經(jīng)典和畫面都不是真的（具體描述的事實(shí)已在零散的視頻號里有閱讀記錄），比如1800年，就算在最好的英格蘭，人們的預(yù)期壽命也不到40歲。。。自從在人類歷史的某個(gè)時(shí)刻，思想觀念開始接觸，交配，互相結(jié)合，人類的文化演進(jìn)積累構(gòu)造出“思想有了性”：就是比如性交帶來了累積型的生理進(jìn)化（比如細(xì)菌）；文化累積了，人類經(jīng)濟(jì)也開始迅猛“進(jìn)步”：交換和交流之于文化演進(jìn)，正如性交之于生物演進(jìn)。所以，當(dāng)有了專業(yè)的分工和交換，就出現(xiàn)了繁榮：節(jié)省了時(shí)間、帶來了廉價(jià)；而且這應(yīng)該是市場中自由的自下而上而不是自上而下的市場化秩序帶來的，強(qiáng)制是自由的對立面，會造成歷史的倒退；比如中國的明朝。繁榮的顯著特征是專業(yè)化程度不斷遞增，貧困的顯著特征是回歸自給自足的狀態(tài)。思想是發(fā)明中的發(fā)明：我將思想傳授他人，他人之所得，無損于我之所有；猶如一人以我之燭火點(diǎn)燭，光亮與他同在，我亦不因此身處黑暗。所謂的“生態(tài)極峰相”是無稽之談，“萬物皆消逝，變幻是永恒”。有了思想的交換，創(chuàng)新（發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、發(fā)明）就像野火熊熊燃燒。但創(chuàng)新的工業(yè)革命第一、與科學(xué)發(fā)揮的作用并不大；第二、資本金錢在創(chuàng)新方面肯定重要，但絕對不是最重要的那一點(diǎn)；第三、知識產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)新的重要組成部分，但又在一定程度阻礙了創(chuàng)新；第四、而政府的出力還在事實(shí)上“排擠了私營領(lǐng)域”，雖說各國的政府依然一往情深地相信科研開支能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；所以，驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)制能問世，主要不靠科學(xué)、不靠金錢、不靠政府；它靠的是交換的威力。現(xiàn)代世界的歷史，就是一部思想相遇、融合、交配和變異的歷史，比如：電話跟計(jì)算機(jī)搭上線之后，催生了互聯(lián)網(wǎng)；第一輛汽車看起來就像自行車和馬車車廂發(fā)生的雜交（關(guān)于這些片段，也在閱讀時(shí)在視頻號上有閱讀分享）。此外，作者還詳細(xì)敘述論證駁斥了（有翔實(shí)的數(shù)據(jù)支撐）了關(guān)于人口、疾病、氣候、非洲、糧食、能源等的悲觀論調(diào)以及替代和變遷革新。尤其讓我景仰的是，他的寫作年代已經(jīng)在書中提及到了石油替代的新能源、提及到了太陽能光伏等、當(dāng)然核聚變能源書中沒有更明確涉及。書中還有其他重要章節(jié)：比如制造美德、城市的勝利、奴隸的解放等?？傊@本書給我?guī)砹耸斋@及影響！也糾正了我對歷史階段的一點(diǎn)錯(cuò)認(rèn)識。