在這個上學拼成績、上班拼業(yè)績的社會里，大家都很明白自己得拼該拼，卻忘了為什么要拼。生活的重壓壓的我們個個喘不過來氣，就算是在什么地方跌倒了也沒時間拍一下身上的灰塵，只顧追趕更前方的人。累，是生活常態(tài)，可有多少累是自取其禍那？
想讓這種眾生內卷的生活節(jié)奏迅速停止下來是不合時宜的，可是那種淡然處世不自取其禍的生活心態(tài)總是可以自我爭取的。身處俗世洪流的草根也要成為獨善其身的清蓮。
而我心中理想的獨善其身的人物有三位。他們在中國歷史上家喻戶曉。分別是道家莊周，隱宗陶淵明，親民蘇東坡。尤其是蘇東坡，不單獨善其身做得好，更是兼濟天下的良范。從他們幾個人之中我們可以對號入座找到屬于自己的精神天地，讓我們得以在此岸擁抱彼岸。
莊子、陶淵明是最為極致的隱士生態(tài)，只不過莊子猶能詩化鵬舉逍遙游，而陶淵明實化悠然見南山。二者皆是清高隱士，只是聞道有先后而已。
莊子所代表的清高隱士在于他的輕盈哲學，是輕盈文學與個人哲學的絕妙結合。莊子以其文學的輕盈靈動、燦麗非凡之美融入絕對自由的精神風格中，使得個體生命被極致詩化、個體價值脫離塵世。莊子是一個極致的隱士，雖然他并未被史冊冠名為隱士。他生活在“萬物與我合一”的個人的天地境界。此等境界可遇不可求，幾乎非塵世之人所能駕馭，故而他的輕盈在世人看來有些輕飄，他的絕對自由被當做任性妄為。但這就是藝術家才有的樣子。他就是一個藝術隱士。
假如你在生活中并不需要為溫飽發(fā)愁也無需為兒女分憂的話，那么可翩然輕盈，一樂逍遙。但這并不是說你可以做一個放縱自我的享樂主義者，切記沒必要沉溺于過多身外之欲，因為萬物與你并生談何占有與否。
而聞道晚于他的陶淵明還得經歷一段命運的調戲才能歸去來兮。相較于莊子，陶淵明是離我們近的一個極致隱士了。他是從現實中走進桃花源的。而我們就是現實人，也算是他的友鄰，總算比飛天的莊子更親昵些。陶淵明因為從現實中出發(fā)，所以一開始讓我們覺得這是一路人，盡管沒多少話好說。他心里就有掙脫樊籠的強烈渴求，無奈在五斗米與桃花源中猶豫了很長時間，露出了現實人才有的窘態(tài)，但最終還是選出了現實人罕見的勇氣。這是一個高級的凡人蛻變?yōu)橄扇说姆侗?，是一個動態(tài)的隱士生態(tài)。
我們在學業(yè)事業(yè)上有所打拼有所成就，無論是身達頂峰或是半道而返，總歸是要回歸恬靜的。即便我們回歸的過程有過很多掙扎與糾結，但是，一旦解脫便是救贖。
而其實除了莊子和陶淵明這兩類人之外，后世的隱士中大都是偽隱之人，他們只是徒有藝術家追求個性的心，在錦豐物華中扭捏作態(tài)、在現實貧瘠之地又水土不服。他們的偽隱士生態(tài)變數太多、穩(wěn)定性很差，既放不下榮華富貴帶來的物質保障，又不敢舍棄傳統去追求個性。他們大多還流于膚淺的感傷，剩下的為了壓制心中的矛盾也就只好主動降低情感的靈敏洞察，渾渾噩噩了此殘生。
他們就是失敗了的陶淵明，這些南山下的老農即使拿著鋤頭還幻想著自己穿著官靴，他們低頭看著的不是菊花與農物，而是十萬雪花銀。但愿我們不會成為這樣擰巴的人吧。
最后才出現千年難遇的全能型生態(tài)蘇東坡。蘇東坡半隱半顯，將古人的中庸推向另一個高峰。蘇東坡雖然成分混雜但卻是一個純粹之人。
蘇東坡最為人熟知的其實不過三件事——美食、詩詞、被貶。甚至他的美食與詩詞造詣還部分歸功于他被貶。他被貶的境況不就是我們在上學上班時失落的樣式嗎？我們失落過后是什么樣的呢？擺爛躺平？而蘇東坡就不一樣了，被貶對他而言成了游歷。如果是你，一個總公司董事長文職秘書被領導層一路下放到分公司門衛(wèi)，你會有這樣的反應？是打算辭職還是如何？而他呢？下放到哪兒都不影響心態(tài)，此心安處是吾鄉(xiāng)。不斷下放，他不斷發(fā)明美食，不斷為民請命。那些裁決他的領導層們已經消失無蹤，而東坡肉和蘇堤都流傳了下來。
相對而言，我們因生活的玩笑被偶然調戲后有做出了什么那？莊子與陶淵明已經是一種逍遙生活的奢望了，我們難道還不應該把握住這最像平凡人卻最不平凡的蘇氏精神嗎？
