《道德經(jīng)》第二十一章
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；
其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
釋義：
大德的內(nèi)涵，是由道所決定的?！暗馈边@個(gè)東西，沒有清楚的固定實(shí)體。它惚惚恍恍，其中卻有形象。它恍恍惚惚，其中卻有內(nèi)容。它是那樣的深遠(yuǎn)幽暗，其中卻有精髓；這精髓是很真實(shí)的，而且是可以信驗(yàn)的。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它，才能觀察萬物的初始。我怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從“道”認(rèn)識(shí)的。
個(gè)人感悟：
寫在前面：
收到一條文友的信息，他評(píng)論我寫的《道德經(jīng)》第三章的讀后感中的解讀最接近老子原意。我看完他的留言后點(diǎn)進(jìn)了他的界面，果然他有寫一些關(guān)于《道德經(jīng)》的讀后感，我翻了他兩篇文章，確實(shí)與我是有一些出入的。
我之前也有說過每個(gè)人讀《道德經(jīng)》都會(huì)因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷，角度等等的不同，感悟到不一樣的東西，這正是這本書的一個(gè)魅力，也是它可以被稱為哲學(xué)思想的一個(gè)最大的原因。
讓我惶恐的是，他說我解讀得接近老子的原意。這讓我無比的焦慮，我來學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》是因?yàn)槲矣X得它能給人們帶來不同的啟示很神奇，我做的這些解讀只是基于我自己的思考去理解的。我只希望我能從中悟道，并不敢認(rèn)為自己就能完全讀懂了老子的思想。而我也認(rèn)為，任何一個(gè)人都不敢說他完全的讀懂了《道德經(jīng)》，完全明白了老子的心意。
所以，在此我要特地聲明的一點(diǎn)是，我雖然解讀的是老子的《道德經(jīng)》，但是我剖析的是自己的理解層面。同時(shí)，我是用《道德經(jīng)》在反思人生和感悟生命，并不是在標(biāo)榜自己說的就是真理。
如果有人覺得我說的跟你的感受到的有不同，那也只是因?yàn)槲覀冎g存在著認(rèn)知和思想上的差距，但是沒有對(duì)錯(cuò)，沒有好壞，就像上一章里說得那句：善之與惡，相去若何？每個(gè)人有每個(gè)人的覺悟罷了！
孔德之容，惟道是從?！?/b>
《道德經(jīng)》讀了二十章了，第一次出現(xiàn)了“德”字。
很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》開始講“德”這個(gè)概念是從第三十八章開始講起的，我還沒看到那一章，沒有去深究后面的文章是論德還是評(píng)德。
在我看來，這一章已經(jīng)很清晰的把“德”這個(gè)概念擺在了眾人的面前，雖然只有一句話，但后面的句子中已經(jīng)向我們昭示了“道”與“德”之間的關(guān)系。
讓我們一起來看看看老子是如何通過論道來告訴我們什么是“德”。
本章的第一句話，用現(xiàn)代人的理解方式來解讀就是：“道”是“德”的精神，“德”是“道”的表現(xiàn)。
我也在看了這一章之后，恍然間明白了為什么中國(guó)的文字詞匯中有那么多與“道”相關(guān)的詞語。我們一起往下來看后面的句子給我們帶來的思考。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
乍一看，這幾句話是很玄乎的，高深莫測(cè)。
我們且來看看，中國(guó)人喝茶有茶道，弄香有香道，醫(yī)者有醫(yī)道，武者有劍道，兵家有兵道，做個(gè)女人都還有專門的婦道。
以致于那個(gè)深深被中華文明影響的日本更是“道”文化泛濫：除了保留了從中國(guó)學(xué)去的花道、棋道，茶道這些之外自己還搞了諸如柔道，武士道，跆拳道，空手道等等各種道。
這種種的“道”在示人的時(shí)候，也都給人帶來了一些很神秘的感覺，讓我們心生敬服卻不知從何說起。深究這每一種“道”的背后，無一例外的都有一種極具儀式感的表現(xiàn)形式在影響著各種“道”的發(fā)展。
這種儀式感是什么呢？就是“德”，每一種儀式感的呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)就是“德”的境界的不同。比如說：一個(gè)醫(yī)者，因?yàn)樗鹬亍搬t(yī)道”，他在自己的研究領(lǐng)域的鉆研也越深，因?yàn)椴粩嗟你@研他的醫(yī)術(shù)也就越高，仁心仁術(shù)的人醫(yī)德自然也越高。在每一種道上的成就越高，就代表所具備的德行越好，自然倍受尊重，這才有了德高望重之說。
我們中國(guó)人自古以來也一直有說讀書有讀書之道；帝王有帝王之道；為官者有為官之道；人生在世有處事之道，養(yǎng)生之道；圣人有經(jīng)世之道；商人有經(jīng)商之道，生財(cái)之道；行行業(yè)業(yè)都有自己的獨(dú)門之道，甚至盜賊也有盜亦有道之說。這些個(gè)“道”又說的是些啥呢？說來無外乎兩個(gè)字：規(guī)律！
“道”在這里告訴我們，每一種事物的發(fā)展都有它獨(dú)有的規(guī)律，只有遵循自然發(fā)展的規(guī)律才能在正確的軌道上運(yùn)行，并獲得正確的結(jié)果。簡(jiǎn)單舉個(gè)例子：字要一個(gè)一個(gè)的認(rèn)，書要一本一本的讀，知識(shí)點(diǎn)是要一個(gè)一個(gè)的反復(fù)運(yùn)用才能最后內(nèi)化成我們自己的知識(shí)。這是沒有什么方法可以取巧的。
這幾年流行著各種聽書類型的產(chǎn)品，有專業(yè)的拆書人，把一本幾百頁厚的書，用專業(yè)的拆書手法，提煉出幾點(diǎn)精華，整理出一份讀書筆記，然后用講故事的方式講給大家聽，初初聽的時(shí)候，覺得這樣的節(jié)目不錯(cuò)，能幫我們省去了很多讀書的時(shí)間，又能讓我們學(xué)到知識(shí)，一時(shí)間誰的手機(jī)里沒有個(gè)聽書APP就好像很沒文化似的，大家都進(jìn)了各種聽書會(huì)。
事實(shí)上是不是這樣呢？
我逐漸發(fā)現(xiàn)，無論你聽了多少本書，只要你沒有認(rèn)真的看過文字，沒有將知識(shí)刻畫在大腦里，運(yùn)用在生活中，聽了過后幾天，那些聽來的內(nèi)容就會(huì)迅速被你忘記，就好像看了場(chǎng)電影一樣的感覺，隨著時(shí)間間隔的距離越長(zhǎng)，留在記憶里的信息越模糊。
或許有一些能夠留下映象的，都是因?yàn)槟切┦桥c你的生活工作相關(guān)，能與你產(chǎn)生思想共鳴，并你被你快速抓取并應(yīng)用到工作生活學(xué)習(xí)中的。
或許有些人認(rèn)為聽了幾百上千本書就可以稱得上博學(xué)多才了，但是等你到用的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，還是那句古話：書到用時(shí)方恨少。因?yàn)闀吘共皇悄阕约鹤x的。
所以“道”在這里就向我們揭示了一個(gè)規(guī)律，萬事萬物都有著不可違背的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就稱之為“德”，讀書的德就是自己認(rèn)真的讀，認(rèn)真的學(xué)，并學(xué)以致用。
帝王的德就是心寬以容天下，胸廣以納百川，勤政愛民，福澤天下。
如果你違背了這樣的規(guī)律，就是違反了“德”，注定走上歧路，得不到好的結(jié)果。
這一切的規(guī)律、現(xiàn)象、結(jié)果，都是可以通過時(shí)間一一為我們驗(yàn)證的，是真真切切，明明白白“道”的精髓。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
萬物皆有道，每個(gè)人都有每個(gè)人的“道”場(chǎng)，每個(gè)人都有每個(gè)人的“德”行?！暗隆毙械暮脡臎Q定了“道”的去向。
所以古人教導(dǎo)：天道酬勤，要為人厚道 ，知道而行，尊師重道，除魔衛(wèi)道，行事選黃道吉日，走路行陽關(guān)大道。要遵循“道”的表象“德”。
同時(shí)也告誡世人：不可無道，行事不能霸道，不走旁門左道，歪門邪道 ，不可不講道義，昏庸無道。不可失了“德”行。
理解了“道”，就擁有了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，觸類旁通的能力。具備了這樣的能力，我們?nèi)ッ鎸?duì)任何事物都不會(huì)迷茫和慌亂，我們都能從中事物發(fā)展的規(guī)律中去判斷事物的發(fā)展趨勢(shì)走向，這就是“道”給我們的啟發(fā)和力量。
