一、做人，要克已復(fù)禮

? ? ? ? 克已復(fù)禮，最早由孔子提出，首先要明白，什么是禮，‘‘禮’’最早由人祭祀上天演變而來，《禮記》后又進(jìn)一步闡釋，‘‘夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也?！g過來就是：禮，是用來幫助我們確定人際關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、判斷事情的正誤、解決疑慮、分辨事物的同異、明確對(duì)錯(cuò)的道德規(guī)范，所以禮是人在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)。禮幫助先祖區(qū)別于野獸，人與獸的區(qū)別，在于禮的運(yùn)用，所以我們要約來自己的行為，盡量去符合禮，運(yùn)用禮，提高人際交往的能力，更好地判斷事情是非，樹立更加正確的道德觀，所以現(xiàn)代人需要培養(yǎng)‘‘克已復(fù)禮’’的觀念。

二、獨(dú)自一人時(shí)也要慎獨(dú)

? ? ? ? 中國古代有位賢人叫孔伋，是孔子的后代，也叫子思子，他在中庸中寫道‘‘慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！蟾诺囊馑际牵壕釉跓o人看見的地方也要小心謹(jǐn)慎，在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。這恰恰是現(xiàn)在的人所需要的，現(xiàn)在是一個(gè)先進(jìn)的時(shí)代，也是一個(gè)思想開放的時(shí)代，有時(shí)候我們自己獨(dú)處的時(shí)候，不小心犯了一個(gè)小錯(cuò)誤，我們覺得沒什么，從而放縱了自己，這是錯(cuò)誤的。真正的有道德操守的人，在任何時(shí)候都可以約束自己，不管是獨(dú)處還是在公眾場合的時(shí)候，都可以，盡量約束自己，使自己避免犯錯(cuò)，這樣可以使我們更好提高自己的道德修養(yǎng)。君子要慎獨(dú)，這是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一種修養(yǎng)或習(xí)慣。

三、對(duì)待理想，要木鐸之心 , 素履之往? ? ? ? ? ? ? 這句話出現(xiàn)在現(xiàn)代作家七堇年的《塵曲》‘’凡心所向，素履以往，生如逆旅，一葦以航?！嬖V我們，心里想去的地方，就算穿著簡單的草鞋也要前往。人生既漫長也短暫，漫長是對(duì)于我們來言，短暫，是對(duì)于歷史的長河而言的。歷史的長河是無窮的，而我們的一生是有限的，這是亙古不變的道理。所以說人生在世，既然有著理想，就應(yīng)該去努力實(shí)現(xiàn)，即使我們的處境再貧苦，也應(yīng)該去為了自己的理想而奮斗，當(dāng)我們穿著草鞋去追逐理想的時(shí)候，這個(gè)過程可能很艱難，困苦，但是當(dāng)我們追逐到了理想的時(shí)候，草鞋卻已經(jīng)變了，可能變成了華麗的步履，可能換成了高貴的皮靴，理想不會(huì)辜負(fù)我們，我們也要努力去實(shí)現(xiàn)！

四、做人要善于思考

? ? ? 《左傳》中有句話，叫‘‘大道行思，取則行遠(yuǎn)。’’意思就是說，大道施行，應(yīng)該善于思考，思考就會(huì)有所得，有心得才會(huì)越行越遠(yuǎn)。我們?cè)谌粘５臅r(shí)候要善于思考，思考可以幫助我們?nèi)ダ斫獯蟮赖姆▌t，讓我們明白其中的規(guī)律，從而得出解決問題的方法，當(dāng)我們得出解決此類問題方法的規(guī)律的時(shí)候，觸類旁通，就可以解決其他這類問題，現(xiàn)在的科技飛速發(fā)展，我們有時(shí)候可能去借助手機(jī)，電腦等一些科技產(chǎn)品來解決自己本來可以解決，但不想解決的問題，這就限制住我們思考的能力，人類科學(xué)進(jìn)步的發(fā)展，離不開思考，像雷達(dá)，飛機(jī)，悉尼歌劇院，諸如此類，皆是人類從動(dòng)物本身得到了啟發(fā)，再加上自身的思考，才創(chuàng)造出來的事物，所以要保留思考的能力，這是現(xiàn)代生活中所不可或缺的能力。