此文，是，我個人在閱讀完這本書后，覺得對自己有用的語句。
并作為書評，分享。都是書中的話語。
以下話語的順序，都是按照書本中的前后順序摘抄的。可能會有重復、循環(huán)的部分。
總字數：5049
最終壓迫者成為被壓迫者。
人類是分裂的，不僅在心理上和行為上，還有所從事的職業(yè)。
一切的活動都需要能量，所有的思考都消耗能量。
我們要智慧、快樂地活著。但很顯然這是不可能的，因為我們一直受到制約。這種制約就像是電腦一樣：我們被程序化了。
我們必須要有耐心，也就是不受時間左右。
關系是一面鏡子，我們從中可以看到真實的自己。
我們不可能逃離“關系”。
愛不是思想，不是欲望，不是歡愉，也不是形象的運動，只要你對他人產生了形象，愛就勢必不會存在。
所以兩個個體之間的關系，無論遠近，其實都是一種形象、符號、記憶間的關系。在這樣的關系中，怎會有真愛的存在？你能理解這個問題嗎？
“注視”的時候不能有任何詞語的介入干擾，不允許有任何思想活動的干預。
只有不懷有任何形象地去“看”才會有真正的“關系”。
通過自我觀察，你還可以發(fā)現(xiàn)你對自己有一種形象。
而有分離、有界分的地方就會有沖突。
擺脫形象便是真正的自由。
所以說，我們到底有沒有可能完全擺脫心理層面的這種記憶呢？其實，只有全神地投入，答案才會變成可能：全神投入就意味著忘卻記憶。
但是人類多數反應遲緩，他們情愿住在自己陳舊不變的生活模式中，活在自己的思想習慣里。他們反對一切新事物，因為他們認為活在已知的世界里要比活在未知世界好的多。
所以，一個人不但要意識到形象的存在——也就是意識到你特有的形象——你還要明白創(chuàng)造這些形象的機制是什么。
但是，只有我們真正了解和認清我們所用這些名字背后存在的這個事物本身，我們才能看到它的真相。
消除形象需要極強的理解力、注意力及探索能力，永遠不能下任何論斷，因為一個探索不息的人是永遠不會得出任何結論的。
大部分人只要活在世上，都會處在矛盾沖突之中。
你不可能在矛盾沖突中得到自由。
所以，“關系”就意味著設立形象機制的消除，只有徹底顛覆這種機制的存在，才能建立真正的關系。
心理上的這種形象制造就是經常不專注的結果，這種不專注恰恰就是念想的本質特性。念想本身就是不專注的。專注并無中心點，因為它本身就是一種全神貫注，故而它沒有從這一處跑到另一處的那樣的焦點。全神貫注的狀態(tài)中不會有念想的運動。只有人的思緒不專注時，念想才會滋生。
念想是這個問題的根本，是記憶的產物；記憶來自于經歷，永遠都是受限的、支離破碎的。記憶、知識都不可能是完全的，因為支離破碎，所以沒有全神貫注。
因此，只要全神貫注，就不會制造形象，也不會產生沖突——你認識到這個事實了吧。
一個受到各種約束的心靈真的能了解真理嗎？
甚至連那些關于沖突的記憶也要抹去，因為在記憶的負擔之下我們無法找到真實，這是不可能做到的。只有從根本上擺脫所有人為因素，心靈才能把握住真理的存在。
我們不可能離開任何形式的關系而生存。
如果你真正觀察了，你會發(fā)現(xiàn)：生活是一種處于動態(tài)、且存在于關系之中的運動。
但是“看”并不是“記錄”——這點非常重要。
任何試圖強迫或壓抑欲望的努力都會帶來沖突，鈍化感覺。
了悟欲望就是從頭到尾意識到它的活動過程。如果你徹底摧毀欲望，你就破壞了自己的靈敏和集中地意念，這種集中意念對理解真理起著至關重要的作用。
正是由于極度的孤獨，我們渴望被認同，總是依賴于某種觀念、信仰，或是某個人，尤其是依賴于某人。而當習于依賴，各種問題便應運而生：心靈有所依賴便會產生恐懼，被縛于他物時也不免墮落。
一定要認識到這一點的重要性：如果一個人用其所有感覺完全反應，就不會存在中心觀察視角的不同。
所以欲望由此開始，因此欲望也就是源自創(chuàng)造出形象的念想，在此之前并無欲望的存在。
學習欲望時訓導，不是控制。
如果你能做到這一點，那么你就會發(fā)現(xiàn)在全神投入的觀察、感覺和真摯的感情中，愛就會不受任何欲望和矛盾的困擾，自然而然地流淌其中。
全心全意地愛一個人需要極大的強度，而當愛強烈到一定程度，欲望隨之也會產生。
真理不是一成不變的，它的變化比人的思維還要敏捷，人類的心靈不可能掌控它。要了解真理，必須毫無保留、原封不動地付出能量。這種能量不是通過自我否定、自我抑制產生的。相反，它需要一種全然的“放棄”，如果你僅僅想得到某種結果，那你就不可能擺脫自己，放棄自己的所有。
如果你扼殺了欲望，那自身也會變得麻木不仁。
因此，一個想要弄清欲望含義的人必須去了解、去傾聽腦海與內心的每一次搏動，了解和傾聽己身的每一種情緒、念想和感覺的每一次變化，還要去觀察；他必須變得對欲望敏銳、敏感。
努力從一種模式中擺脫的行為同樣意味著欲望。
很明顯，就是這種欲望的延續(xù)力越來越強大，最后變?yōu)橐庵尽?/p>
現(xiàn)在我必須找出是什么給欲望以生命力，使它的力量能夠延續(xù)。
所以，我們必須了解念想的結構，因為念想影響、控制、塑造了欲望，并且給欲望以延續(xù)的動力。對嗎？
因此，對痛苦的抵觸和對欲望的追求都會使欲望得到延續(xù)。
因為沉溺于欲望本身會帶來痛苦和快感。
愛就是愛，不帶有任何人為賦予其中的含義。
一個總是壓制自己的感覺，使自己變得麻木遲鈍的人是不會知道愛為何物的。
你們知道，我們已經了解到欲望是一種滿足感、成就感，是要得到，要富裕，不論使有形的還是無形的；欲望是一種逃避，是想要“更多”。
想功成名就的念頭就像玩具吸引孩子般吸引著他們。
問：是不是其實只要一直存在分裂，我們就有可能將自己歸附于某物？
克：說的很對，先生，確實是這樣。所以你看，我們不能將自己附于他物。
所以，只有徹底放下欲望才能真正了解欲望。
那些聲稱要與塵世斷絕往來之人其實和那些追逐名利的人同樣不完整。
很顯然，選擇會阻礙意識，因為選擇總歸是沖突的產物。
當火焰被層層煙霧覆蓋又怎會熊熊燃燒呢？我們的生活就是煙霧；我們尋找這種火焰，卻用所謂的欲望壓制它、控制它、規(guī)制它。
熱情和情緒、感覺沒有關系，也稱不上高尚文雅；它是一團火焰，能摧毀一切虛偽。
所以我們總是回到相同的問題上去——我們目前的生活是異常膚淺、狹隘、有限的，因為內心深處我們空虛、寂寞，而且千方百計掩蓋、填補這種空虛。
但是如果你的心靈，你的大腦，你的全部存在都可以看到它，與它共存，那么你就會從心理上，從內心中認識它，不需要任何其他輔助。這就是真正的自由。
愛，欲望，熱情其實是一回事。
沒有愛，你永遠不會找到真理。
為什么無論我們接觸什么，總會產生問題？
難道不是因為我們總是用特定的、靜止的視角去思考嗎？
所以，只要我們僅僅生活在自我的心念當中，就一定會復雜，一定會有問題——這就是我們所知道的。
一個在精神上或其他方面有野心的人是不可能沒有問題的。因為只有忘記自己，當“我”不存在的時候，問題才會消失。
處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種極樂，因為這是一種忘我，也就是沒有自我的反應。
愛不是由心念所決定的；愛獨立于念想。
只有有了感情，有了愛，才會有自由。
所以，先生們，首先不要去斥責否定，你才會了解什么是愛。
熱情是一種喜悅，一種狂熱，但不是快感。
熱情里沒有要求，因此沒有努力。
熱情是從“我”抽離出自由狀態(tài)，而“我”就是所有滿足感和痛苦的中心。熱情沒有任何要求——我并不是說熱情是沒有活性的——熱情沒有要求是因為它是一種“放棄自我”的樸素形式，其中無分“你”“我”；因此熱情便是生活的本質。是熱情在“生”，熱情在“活”。
沒有熱情，創(chuàng)造是不可能的。
熱情只存在于“現(xiàn)在”。
問題本身越復雜，就越需要清晰的思路，越需要相對的簡單和直接。
每一種生存形式都不停地加強“自我”。
畢竟，有沖突你才會有自我意識。自我意識本質上就是沖突的結果。
一個總是尋求“更多”的心靈永遠不會對事物本身的原態(tài)有意識，因為它一直活在“更多”里，活在“會發(fā)生什么”里，而不是“現(xiàn)在是什么”之中。
只有在“關系”中才能了解“自我”。
這種調整很顯然是腦力活動的過程，所有的調整都是。但是毫無疑問，愛是不能調整的。
愛不是可以培育的。只有在忘我的境界里才會有愛。
愛不是一種觀念，而是一種存在狀態(tài)。愛不是可以“變成”的東西。
只有當心靈平靜、安詳的時候，真理才會出現(xiàn)。
我們的問題就是感覺，還有想要“更多”的渴望。
我們大多數人一生都在努力，都在掙扎，而這種努力、掙扎、奮斗其實是在分散能量。
“關系”這個詞意味著接觸，意味著和他人一起產生一種整體的感覺——不是幾個分離的實體走到一起然后感覺像一個整體，而是關系本身帶來這種整體特質，帶來這種無界分感。
為什么人類的實體、心靈或頭腦一直抓住分裂不放呢？
“愛”這個詞并不是愛。
一個有收入有保障的人會怎樣？毫無疑問，他會墮落。
所以，婚姻作為一種習慣，一種對慣有快感的培養(yǎng)方式，其實是一個導致墮落的因素，因為“習慣”中沒有愛。愛不是一種慣性，愛是歡快清新的、極富創(chuàng)造性的。
我們大多數人都相當沒有耐性。我們希望問題能夠立即得到解答，或是希望立刻從中擺脫，又或是立刻開始著手解決。所以我們對問題很沒有耐性。因為缺乏耐性，我們不能深入理解這個問題。而如果我有耐性——不是時間上的耐性——我就不會期望問題結束；我會注視、觀察這個問題，讓它自己發(fā)展、成長。
我的意識也就是所有人的意識；雖然生理上我們不同，但精神上，我們所有人類具有相同的意識。
我意識到愛不可能與嫉妒共存，也不能與依賴共存。
我不想有依賴，然而我卻發(fā)現(xiàn)自己恰恰依賴一種想法：想著某個人、某本書或者某種方法能讓我擺脫依賴獲得自由。因此回報本身就變成依賴。
動機就是一種想要達到某個目標的希望或欲望。
我認為：是因為我很孤獨，所以要通過依賴來逃避這種極其孤立的感覺。
我們要警覺，孤獨才會顯露出本性。
愛中沒有依賴，有依賴就沒有愛。
所以，通過對“非愛”的否定排除便可得到愛。我不需要問什么是愛，也不需要追逐它。如果我追逐它，它就不是愛，而是一種回報了。我小心謹慎、不帶任何扭曲或錯覺地排除和終結探詢中所有的非愛，剩下的就是愛。
是頭腦緊握不放，去嫉妒、擁有、毀滅。
我們付出是為了得到回報，這種付出是頭腦，而不是內心的慷慨行為。
其實尋找一種解決途徑本身就是另一種想要頭腦做主的沖動。
悲傷與快感一樣都是排外的。
只有頭腦完全靜止，才能掙脫韁繩的束縛。只有到那時，關系中才不會有痛苦。
思考不會帶來愛。
我們一直以來的欲望就是想讓感覺永恒，不是嗎？
我懷疑你們是否曾經考慮過愛的本質？“愛”是一回事，“愛過”是另一回事。愛是沒有時間性的。你不能說：“我愛了”——這是毫無意義的。
知識是一回事，認知的行為是另一回事。知識是有約束的，而認知行為卻沒有約束。
處在認識行為狀態(tài)中的頭腦是不受時間束縛的，因為在這個過程中不存在積累。
如果你真正深愛一個人——不是頭腦中的愛，而是真正發(fā)自內心的愛——你和他或她分享你擁有的一切，不僅僅是你的身體，而是你的一切。
“發(fā)現(xiàn)”并不只是口頭說說，而是真真正正經歷那種狀態(tài)。
感覺由思想運行而生，感覺不是愛。
我們利用他人，是因為我們內心貧乏、不足、卑鄙、渺小、孤獨，而且我們希望通過利用別人自我逃避。
如果生活僅僅是通向某種事物的途徑，怎會有愛？當思緒自然安靜的時候——不是人為使之安靜——當頭腦明辨是非且不為之所動，愛才會出現(xiàn)。當頭腦靜止，就是愛，而非知識在活動了。知識僅僅是經歷，而經歷不是愛。經歷不會懂得什么是愛。當我們了解自身全部的運作過程，愛就會出現(xiàn)了，而且了解自我就是智慧的開端。
只有在無我的境界愛才會出現(xiàn)。
只要有自我的行為，就不會有愛。
愛沒有時間性。
事實上，生活不是別的，就是關系。
愛可以解決其他的一切問題。
一個不懂得熱情的人永遠不會懂得愛，因為愛只有在完全放棄自我的時候才會產生。
一個不斷追尋的心靈不是一個充滿熱情的心靈，唯一能遇到愛的方法就是不主動去尋找它——要在不經意間遇到愛而不是通過任何努力或經驗的結果。
任何有限制的地方都會有沖突。任何一種聯(lián)合——不管是你屬于這個集體還是他屬于另一個集體——都會有孤獨存在，有孤立產生，而任何有孤立的地方就會有沖突。
智慧是不需要理由的。
生存就意味著關聯(lián)。
在這個世界，你能夠看到快感是如何變得越來越苛求，越來越不懈，因為如果你看得夠仔細的話，所有的快感都是由孤立產生的，而人們不得不處在關系這個大環(huán)境下思考關于快感的問題?？旄惺怯赡钕氘a生，對吧？
對思考者和思想的片面認識就是孤立，也是片面性的來源。
不過，想要探尋這些問題你必須要非常認真，而且要完全投入到尋找的過程中，因為只有當你認真之時才算是在生活，只有當你從根本上深刻而又誠摯之時，生命的意義和美麗才會展現(xiàn)在你面前。
關系就是主動的現(xiàn)在，相互關聯(lián)也同樣如此。
你應該明白，只有在“看”的狀態(tài)下才能了解某物。
一個處于悲傷或恐懼之中的人是無法和他人連接的。
