? 翻開這本書的目錄，我就知道這本書談到的科學與我想象中的科學，包括學習生活中學的科學遇的科學有著很大的不同。我認知中的科學，是容納在物理化學生物等各門學科中的比較完成的知識體系，它是關于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實踐的學問，這本書刷新我對科學本身的認識，顛覆了我的科學觀。吳國盛老師在這本書自始至終從未解釋到底什么是科學，但是卻追溯到科學的本源--希臘，同時把我們帶進基督教和科學革命，讓每個人從自己的角度去理解和認識科學。

? 總體上最讓人印象深刻的便是，吳國盛老師對李約瑟難題的解讀，中國古代對人類科技發(fā)展做了很多重要的貢獻，那么，為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？讀完這本書我們知道中國不是產(chǎn)生科學的根源，它是來自西方的東西，之所以這樣并不是因為我們國家不發(fā)達，我們也有儒釋道三大宗教作為精神支柱，但是中華民族文化向來注重實用主義，我們國家是一個很講究實用的民族，一切的出發(fā)點都以實用為主；再者我們國家古代繁榮，地大物博，中國以外的國家統(tǒng)稱為蠻夷之國。然而科學，它并不一定能夠提供豐富的物質(zhì)生活，它最主要的是一種特殊文化，在兩希文化中恰好有它形成的基礎，理性，宗教，信仰，自由等等，它的非功利性遠遠勝于實用性，純粹和自由是它的象征。既然科學沒有在中國產(chǎn)生，那博物學呢？作者對博物學進行了深入的分析，它是人們對自然的認識，這一點在所有文明中都是存在的，或許將中國古代的科學納入到博物學的研究范圍也不失為一種好的方法。

? 當然，關于吳國盛老師的很多觀點也沒有必要完全認同，根據(jù)自身的認知水平進行理解即可，但是吳老師對所研究問題的深入理解分析，刨根問底，值得我們所有人學習。

? ? ? ? ? ? ? ? ? 張潤苗