人類發(fā)展的過程，就是一個(gè)不斷尋覓人身歸依處的過程，無(wú)論是人類整體，還是區(qū)區(qū)個(gè)人。
讀《銀河帝國(guó)3第二基地》時(shí)，我頭腦中不斷地出現(xiàn)陶淵明的《桃花源記》、房龍的《《寬容》序言》、以及喬治奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，人類不斷地尋找自己的桃花源，以躲避種種天災(zāi)人禍，尤其人禍，政治迫害、沉重賦稅、戰(zhàn)亂等等，人們總希望離政治遠(yuǎn)一點(diǎn)，離戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，但人內(nèi)心的貪婪欲望，又會(huì)不斷地打破人們苦苦追尋篳路藍(lán)縷而建立的平安寧?kù)o的桃花源，危機(jī)從來(lái)都是伴隨著人們不斷發(fā)展，人類也從未找到任何一個(gè)可以真正歸依的桃花源。
正如銀河帝國(guó)之第一基地的建立，一個(gè)由科學(xué)家建立的以物理科技為支撐，以崇高理想為動(dòng)力的世界，它仍然會(huì)被人們的貪婪、人們的專橫、人們的種種欲望而擾亂，整個(gè)銀河帝國(guó)中基地的努力，像極了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》里的故事，動(dòng)物們起初反對(duì)人類的專制，把家場(chǎng)主趕走，建立了一個(gè)完全由動(dòng)物自主控制的“動(dòng)物莊園”，制定了無(wú)比平等、美好的規(guī)則，制定了宏大的目標(biāo)，然而漸漸地，某些制定規(guī)則的人以種種冠冕堂皇的理由，無(wú)形中攫取了大量財(cái)富與權(quán)力，動(dòng)物們又重新進(jìn)入了比“解放前”更黑暗的社會(huì)。
一亂一治，一治一亂，人類的發(fā)展好像從未逃脫這條波浪線。
正如銀河帝國(guó)，帝國(guó)之前是大亂，數(shù)萬(wàn)年的大亂，終于有個(gè)穩(wěn)定和平的帝國(guó)，而帝國(guó)末期又是大亂，謝頓預(yù)計(jì)會(huì)有3萬(wàn)年的大亂，于是制定了“謝頓計(jì)劃”，把這3萬(wàn)年的大亂縮短為1千年，以期快速建立更為和平更為善良更為美好的第二帝國(guó)，那么第二帝國(guó)之后呢？
而謝頓計(jì)劃里，竟然有個(gè)神來(lái)之筆，那就是第二基地，一個(gè)由心理史學(xué)家建立的，以精神心靈支撐的世界——恍惚間，我好像覺得，這是在重塑人類的精神世界。
而佛陀的教義，不也正是在幫人們尋找一個(gè)“究竟”的可以依怙的世界嗎？
印順法師的《成佛之道》偈頌文中不斷地提出人類歸依何處的問題：
有海無(wú)邊際 世間多憂苦 流轉(zhuǎn)起還沒 何處是依怙
積聚皆銷散 崇高必墮落 合會(huì)要當(dāng)離 有生無(wú)不死
國(guó)家治還亂 器界成復(fù)毀 世間諸可樂 無(wú)事可依怙
鬼神好兇殺 欲天耽諸欲 獨(dú)梵依慢住 亦非歸依處
是啊，縱觀整個(gè)人類發(fā)展史，再看印巴中東戰(zhàn)亂不休，我們只是目前享受著短暫的和平與寧?kù)o，此身算是有所歸依了吧，然而一場(chǎng)大雪，又有多少車禍，一場(chǎng)災(zāi)難，又有多少人多少家庭，無(wú)所歸依。
平靜生活中的我們，衣食無(wú)憂時(shí)，心靈的、精神的“憂苦”又何曾少？
真真是“有海無(wú)邊際，世界多憂苦，流轉(zhuǎn)起還沒，何處是依怙”，整個(gè)人類的發(fā)展都是“流轉(zhuǎn)起還沒”式的波折發(fā)展，歸依什么都是短暫的，都是無(wú)常的。銀河帝國(guó)是科幻中百萬(wàn)年后的人類發(fā)展，所展示的是同樣的人類的聚與散、高與墮、合與離、生與死、治與亂、成與毀，一切的一切，可依靠的，都是短暫的，都是無(wú)常的，“無(wú)事可依怙”！
所有的人們，終究擺脫不了欲望的耽迷。人類在欲望的苦海中，總在尋求那根脆弱的稻草——權(quán)、名、利、財(cái)，也包括健康、恩愛、平靜的生活、優(yōu)渥的工作，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)，惶急中抓住一根便牢牢不放，認(rèn)為這就是依靠。即使清凈梵天，也仍然有苦憂伴隨，也有輕傲狂慢，何況欲色眾天界呢？亦非歸依處！
那么何處可歸依呢？唯有歸敬三寶：
歸依處處求求之遍十方? 究竟歸依處? 三寶最吉祥
正法以為身凈慧以為命? 智月朗秋空? 禮佛兩足尊
三世佛無(wú)量十方佛亦爾? 悲愿來(lái)濁世? 禮佛釋迦文
智圓悲無(wú)極斷障無(wú)余習(xí)? 三德等究竟? 方便示差別
丘井空聚落朽故寂無(wú)人? 彼岸林泉樂? 禮法離欲尊
正法妙難思善凈常安樂? 依古仙人道? 能入于涅槃
依法以攝僧和樂凈為本? 事和或理和? 禮僧眾中尊
敬僧莫呵僧亦莫衡量僧? 隨佛修行者? 住持正法城
三寶真實(shí)德無(wú)漏性清凈? 化世真亦俗? 佛法得長(zhǎng)存
自誓盡形壽歸依佛法僧? 至心修供養(yǎng)? 時(shí)念諸勝利
此歸依最尊此歸依最勝? 不由余歸依? 得樂得安隱
所說歸依者信愿以為體? 歸彼及向彼? 依彼得救濟(jì)
若人自歸命自力自依止? 是人則能契? 歸依真實(shí)義
佛是梵語(yǔ)，意思是覺者。佛所覺證的，是「正法」，正法也可譯為妙法。法是可軌可則的，不變不失的，所以正法是中正而不偏邪的，微妙而非淺顯的真理；這是有永久性，普遍性的絕對(duì)真理。圓滿覺證了正法，才名為佛，所以佛是以正法為身，名為法身，也就是絕對(duì)真理的具體顯現(xiàn)者?！ 》馂槭裁茨軋A滿覺證呢？因?yàn)榉鹩袩o(wú)漏（離一切煩惱雜染）的清凈智慧。智慧最清凈，所覺證的正法也就最清凈，所以稱為『最清凈法界』（法界即法身）。正法是無(wú)往而不在的，迷了并不損減，覺證了也沒有增多，有凈慧才能證覺清凈的正法，所以佛以凈慧為命，稱為慧命?！ 》ㄉ砼c慧命的統(tǒng)一，就是佛。佛的智慧，如明月；凈慧的體證正法，如明月朗照秋夜的晴空。沒有云翳，月光皎潔，蔚藍(lán)色的虛空，在月光中也分外清凈。
福德、智慧、圓滿，即為佛，即為兩足尊。值得所有人歸敬。
佛就是智德（智慧）、恩德（福德）、斷德（斷除一切煩惱與習(xí)氣），三德皆圓滿，所以佛無(wú)差別，差別只是方便示現(xiàn)，以接引眾生。
歸依何處？
歸依那清凈、圓滿、圣潔的佛國(guó)。
