第五章? 宋朝：現(xiàn)代的“拂曉時辰”

（公元960—1279年）

套在皇帝身上的十道繩索

兩宋300余年，從未誕生過一個獨裁的君主，倒是專權(quán)的宰相出現(xiàn)一大串。宋代沒有很好地解決宰相專權(quán)的問題，但君權(quán)則是受到有效的限制，宋代的君權(quán)受到了哪些限制：

約束皇權(quán)的第一種力量：天，也就是上天，“天”就是古代帝王心中最不可褻瀆的神秘力量，大臣也會利用“天”的力量拉約束皇帝的行為。

第二種力量就是“道理”，雖然皇帝掌握著極大的權(quán)力，掌管著國家的暴力，但他不能代表道理，道理又是也掌握在匹夫的手里，當(dāng)皇帝不占理時就要屈服于道理，屈服于匹夫。

第三種力量是“誓約”，宋太祖在太廟立下石碑：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內(nèi)賜自盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。不得殺士大夫及上書言事人。子孫有渝此誓者，天必殛之?！?/p>

第四種力量就是“祖宗家法”，宋代是最重“祖宗家法”的一個朝代。從字面看，“祖宗之法”是皇帝的祖宗制定下來的法律，但實際上，未必都是皇帝祖宗的意思，而是由儒家士大夫整理出來，包含了一系列習(xí)慣法、慣例、故典的制度體系。因為他們是以“祖宗”的名義保存下來，其權(quán)威大于現(xiàn)任君主的權(quán)力，當(dāng)現(xiàn)任君主做出不符合儒家理想的行為時，士大夫集團就會搬出“祖宗法”，令君主不得不做出讓步。

第五種約束宋代皇權(quán)的力量是“條貫”。換成今天的說法，即法條、法律。歷朝立法至宋代時最為完備，條貫、法令不但約束官吏與平民，對皇帝的行為也構(gòu)成某些限制。

第六種約束皇權(quán)的力量是“史官”。傳統(tǒng)中國的史官制度非常發(fā)達，皇帝的一言一行，都會被起史官記錄在案。因此，如果君主在乎身后的歷史聲名，行事就不能不有所顧忌。

第七種約束皇權(quán)的力量是“經(jīng)筵”的制度。經(jīng)筵，就是教皇帝讀書，意在通過對皇帝的教化，讓皇帝自覺遵循為君之道?！敖?jīng)筵”意味著皇帝不是天生圣明，而是要接受儒家教化的。

第八種約束皇權(quán)的力量是“公議”。宋代比較尊崇“公議”，宋人自己說：“本朝治天下，尚法令、議論?！比绻餍惺虏缓戏ǘ?，立即就會受到“公議”的抗?fàn)帯?/p>

第九種約束皇權(quán)的力量是“國是”。這是宋朝特有的制度安排，指君主與士大夫共同商定、制定出“基本國策”，這一基本國策，宋人稱之為“國是”?！皣恰币坏┐_定下來，對皇帝、對廷臣都有約束力，皇帝想單獨更改“國是”，并不是一件容易的事情。

對宋朝皇帝權(quán)力構(gòu)成最有力約束的，是第十種力量一一中樞的權(quán)力結(jié)構(gòu)。宋人說：君主當(dāng)與士大夫共治天下?！肮仓巍倍郑大w現(xiàn)了宋朝權(quán)力結(jié)構(gòu)的一大特點：士大夫并不是皇帝統(tǒng)治的工具，而是治理天下的主體。所以，士當(dāng)以天下為己任。