古往今來，有很多富貴家族總是一代不如一代，敗亡的很快。追根究底，是因?yàn)楦改赴炎訉O的福報(bào)，提前用光了！
1、兒女的福報(bào)，都存在父母手中
正所謂：“積德行善，遠(yuǎn)澤兒女近澤自身?！鼻叭嗽詷?，后人乘涼。前人積德，福蔭子孫。
父母積德行善，必定有庇蔭子孫的余福。而若造下惡業(yè)，自然家族早敗，兒女遭殃。
可見，父母留給孩子最大的財(cái)富，不是金錢，也不是地位，而是福報(bào)。父母不積德，兒女就不順。
北宋有名的大奸臣蔡京，作惡多端，貪婪侈靡。
據(jù)記載，蔡京愛吃鵪鶉羹，一頓飯就要?dú)⒌?00只鵪鶉。某天夜里，夢(mèng)到數(shù)千只鵪鶉前來索命，心中大驚，才不敢再吃鵪鶉。
而他的子孫們，由于生于富貴之家，竟還以為平日里所吃的白米是從草席袋里長(zhǎng)出來的。
如此奢靡成性，蔡京命中福祿，早早就被消耗一空。等宋欽宗即位后，更是厭惡其人，將他流放千里。
蔡京攜帶大量金錢，來到所貶之地，本以為還能再像當(dāng)初一般紙醉金迷，誰知卻被當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)出，竟是誰家都不肯賣與他吃食。
最終，80歲的蔡京病困交加，活活餓死在一座破廟里，無一人替他收尸。就連他的兒孫也沒有得到好下場(chǎng)。
史書記載，蔡京有八個(gè)兒子。其中六個(gè)慘死，兩個(gè)被發(fā)配充軍，最終被殺。而孫子輩的，也被分配到了蠻荒之地，無一幸免。
可以說，蔡京的兒孫就此斷絕。
人生在世，善惡之報(bào)，如影隨形。種福得福，種惡得惡。
雖說因果有三世輪回，但其實(shí)，絕大多數(shù)人的因緣果報(bào)，不需要等待三世，很快就會(huì)在其親近人身上得以顯現(xiàn)。
所以，身為父母，給孩子廣種福田，比留下錢財(cái)更重要。
《決罪福經(jīng)》有云：“先世不布施，今世則貧窮?！?/blockquote>父母給孩子花許多錢，享很多的福，其實(shí)在損自己孩子的福報(bào)。真正對(duì)子女的愛護(hù)，其實(shí)是父母以身作則，多做善事，廣積福德。
大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”。 “萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。
大道至簡(jiǎn)，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級(jí)功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功力自然上長(zhǎng)；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹?jiǎn)單才顯得崇高。
大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開悟，深?yuàn)W了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深?yuàn)W，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì)淡泊一些事，會(huì)簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認(rèn)同。
精于心，簡(jiǎn)于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。
“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。
為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識(shí)，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。
有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問老道長(zhǎng)：“您得道前，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。
大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對(duì)過去，用最少的浪費(fèi)面對(duì)現(xiàn)在，用最多的夢(mèng)面對(duì)未來。
天地之道，簡(jiǎn)易而已。 人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結(jié)尾。成長(zhǎng)過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個(gè)過渡，你跳過了就可以變得更精彩。
最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡(jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì)無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì)用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)對(duì)抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì)出現(xiàn)。
生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì)改變。你向生活要得越多，你就會(huì)變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對(duì)生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當(dāng)下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時(shí)候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時(shí)候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會(huì)在傾訴中流走，所有的緊張會(huì)在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。
生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會(huì)覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì)走遠(yuǎn)。
人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧靜。因?yàn)楹?jiǎn)單，才深悟生命之輕，因?yàn)楹?jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。
2、給兒女培福，比給錢財(cái)更重要《大智度論》說中：“富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定?！?/p>
人生無常，所謂的財(cái)產(chǎn)對(duì)于每個(gè)人來說，都不是擁有，而是暫為保管，誰也帶不走。
真正有智慧的人才能明白，人應(yīng)該存福報(bào)，勝過存錢！為兒女修積德行，才能量大福大，后福無窮。
有一個(gè)吝嗇的富商，某次大災(zāi)后，一位禪師曾請(qǐng)他捐贈(zèng)銀兩衣物救濟(jì)災(zāi)民。
富商卻裝聾作啞，一點(diǎn)也不愿意花自己的錢。
禪師問他：“你可知，留住錢財(cái)?shù)姆椒ㄊ鞘裁磫?？?/p>
富商自豪地說道：“當(dāng)然知道！到了我手里的錢誰也別想拿走，不散只聚，錢自然會(huì)越來越多！”禪師搖搖頭不再多說。
幾年后，富商將攢下萬貫家財(cái)，平分給了兩個(gè)兒子，希望兒子能過好，也能將家族傳揚(yáng)下去。
可得了巨大財(cái)產(chǎn)的兩個(gè)兒子，沒用多久，就將父親的錢財(cái)敗了個(gè)精光。
原來，兩個(gè)兒子自忖錢財(cái)富足，又無人管教，很快便染上了賭博的陋習(xí)，步步沉淪，最終敗光家財(cái)，晚年窮困潦倒而死。
富商在巨富中死去，兒子卻因窮困而死?？梢姏]有福報(bào)，再多的錢財(cái)也守不住。
與之恰恰相反的是，中國著名的“錢氏家族”。錢氏祖先是杭州五代十國的錢镠（liú）。錢镠為人良善，生前建橋修塔無數(shù)，家族福德也積的很厚。延續(xù)千年至今，錢氏家族依舊人才輩出：錢學(xué)森，錢鐘書、錢偉長(zhǎng)、錢三強(qiáng)......后代興旺十足。
據(jù)記載，錢镠臨終時(shí)留下十余條家訓(xùn)，要求子孫忠厚善良，勤儉孝順。于是才有了截然不同的家族結(jié)局。
正如古語所云：“積陰德于冥冥之中，以為子孫無窮之計(jì)?！?/blockquote>父母為子孫積福累德，才能有延綿不絕的福澤。
上天從不會(huì)虧待任何人。現(xiàn)在吃苦，將來享福；行善布施，積下陰德。有陰德，自然就能感召來更多的福德。
積善之家出貴子，不善之家無此福。父母想讓孩子將來不受苦，就要從現(xiàn)在開始，為孩子積福。
兒女享的福，其實(shí)都是父母積的德！佛家有句話叫“凡夫畏果，菩薩畏因”。
福德淺薄者，日日受苦；福德深厚者，享福不盡。世間眾人不想修善因，卻想求善果，必然是虛妄。
唯有德行，才是善果的根本；唯有積善，才是累福的捷徑。學(xué)會(huì)這樣的立世之本，比擁有家財(cái)萬貫更重要！
為人父母，行善惜福，才是在為孩子培福積福！愛孩子，就多為孩子儲(chǔ)存福報(bào)吧！
