痛苦是人性的本質(zhì)，人類從誕生那天起，就帶著痛苦的基因代代相傳，人類有著發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)，所以有著嚴(yán)密的邏輯思辨能力，所以我們不光利用思維去解決復(fù)雜的問題，同時(shí)我們還要思考人生的意義和價(jià)值，這就是痛苦的來源。所以昆德拉說：人類一思考，上帝就會發(fā)笑。

當(dāng)我們在成長過程中，我們遭受到了各種傷害，在生命輪盤上刻下了不可磨滅的痕跡，通過思維的催化演化為荒誕不經(jīng)的劇情，制造出各種各樣的心理障礙。

我們下意識地去通過頭腦思維來解決問題，我們總是試圖通過邏輯論證，追求永恒的正確，讓自己永遠(yuǎn)處在安全之中，于是頭腦樹立各種標(biāo)準(zhǔn)，各種準(zhǔn)則讓我們逃離危險(xiǎn)，逃離危機(jī)，于是我們壓抑真實(shí)的欲望，真實(shí)的自我，我們學(xué)會了虛偽和偽裝來掩飾自己的傷口。

也許剛開始有效，但隨著時(shí)間的推移，讓我們不得不通過思維從過去和未來來尋找答案，于是我們不是活在過去，就是活在將來，從而逃離當(dāng)下真實(shí)的自己。

所以處在抑郁狀態(tài)下的時(shí)候，我們總是陷入頭腦的反芻思維，從而拉開了現(xiàn)實(shí)跟頭腦的距離，總是試圖通過頭腦去總結(jié)去分析，得出問題的答案，所以我們會把自己的不幸要么指向自己的原生家庭，要么全部歸罪于自己，我們必須要找到一個(gè)人為我們的痛苦負(fù)責(zé)，但時(shí)過境遷，你永遠(yuǎn)無法讓離開樹枝的葉子重新回到樹上，頭腦對抗現(xiàn)實(shí)的結(jié)果只會讓我們更痛苦。

所以，當(dāng)痛苦來臨的時(shí)候，我們習(xí)慣性地抗拒痛苦，這極大地消耗了我們的意識能量，我們很容易沉浸在過去的悲催世界里無法自拔。

所以，我們要試著跳出頭腦思維的限制，不去改變那些無法改變的事實(shí)，通過感知呼吸回到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的世界，鎖定當(dāng)下的頻率。把思維投射到具體的事情上，才能淡化對頭腦的依賴，才能轉(zhuǎn)變自己的思維模式。即使是把一杯茶喝到極致，就是最好的療愈。

在人生的路上，沒有人能夠免除痛苦，因?yàn)槲覀儫o法逃脫生老病死的規(guī)律，所以佛陀指出人生有八苦：是指生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛。

如果你認(rèn)為你不會有痛苦，那么就是痛苦的開始。最重要的不是我們?nèi)シ穸ㄍ纯嗯懦馔纯啵墙蛹{痛苦這一事實(shí)。

如果我們一直抗拒事實(shí)，排斥痛苦，那么只會加深頭腦對痛苦的認(rèn)同，通過思維的參與更加加深痛苦，思維參與越深越痛苦，繼而以抑郁癥焦慮癥等形式表現(xiàn)出來。

我們總是認(rèn)為：只有當(dāng)我們消除了痛苦，才會幸福。只有消除了痛苦，生活才剛剛開始，于是我們一直在等待那個(gè)完美狀態(tài)的出現(xiàn)。

困在抑郁狀態(tài)下，體現(xiàn)得更明顯，總是認(rèn)為我只有完全消除了癥狀，回到過去理想的狀態(tài)，才是療愈，所以這更加加深了對痛苦的抗拒，對癥狀的排斥，在與痛苦抵抗的過程當(dāng)中，我們只是在消耗自己的生命。在日復(fù)一日中，也許我們都沒有等來自己想要的理想狀態(tài)，最終喪失了療愈的信心，從而把自己和真實(shí)世界隔離開來。

意行療法認(rèn)為：療愈不是消除痛苦，而是獲得與痛苦同行的能力。

所以，我們要得意識引導(dǎo)在接納痛苦上，我們既然無法消除痛苦，但可以超越痛苦。

從前在迦南有一個(gè)叫約伯的富人，他做了很多好事，用我們今天的話說他是一個(gè)好人，他對自己信奉的神非常的虔誠，但是直到有一天他的兒女接二連三地死去，他的牛羊也感染了瘟疫，更不幸的是，他自己患上了麻風(fēng)病，他的妻妾也開始離開他，慢慢地他就對自己的信仰動搖了，他無法相信自己努力功虧一簣，他無法相信自己辛苦付出沒有回報(bào)，反而命運(yùn)悲慘！于是他開始詛咒自己的神開始詛咒自己不該出生在這個(gè)世界上，創(chuàng)世的耶和華聽到他的詛咒，于是把他帶到了天上，讓他見識了洪荒宇宙以及創(chuàng)世之初，當(dāng)他以這樣的維度來看待地上的自己是那么地渺小，那么發(fā)生在自己身上的痛苦就更不值一提了。

由此可見，痛苦并不是用來解決的，而是用來超越的。超越痛苦就是不斷讓自己的心理成長上升到更高的維度來看待當(dāng)下的自己，能夠從演員跳到觀眾客觀看待發(fā)生在自己身上的問題。

所以，答案永遠(yuǎn)比問題高一維度。當(dāng)我們站在生命的終點(diǎn)來看待今天的困境，一切都顯得微不足道！