1.窮人有一個特點，就是普遍不看重時間和精力，覺得這些東西不值錢。然后在各種雞毛蒜皮的地方上耗費精力，以至于根本沒有余力讓自己脫貧。

這里說的窮人，不是赤貧，不是有了上頓沒下頓那種。如果是那樣，那沒啥好說的，肯定要為下一頓飯操心。

但絕大絕大多數(shù)人，實際上并不是這樣，他們有工作，有時間，但是時間浪費掉了。

比如，特別講究吃，非要做特別繁瑣的飯菜，做一頓飯要花1-2個小時；

比如，伴侶不合適，也不分手或離婚，總是覺得湊合過吧，又不是不能過；

比如，又不咋樣的朋友或者親戚，還頻繁來往，非得參與那些狗血劇情。

不僅僅是窮人，成功的核心還是需要絕對的聚焦。

前面說了絕對聚焦，但是呢，我們說的聚焦跟大家理解的聚焦還是有點區(qū)別，我們說的聚焦，有點類似高中生活式的，就是除了學(xué)習(xí)除了工作沒有其他。

這里面還有兩個重點。

第一、凡是生活中可替代的工作，全部外包。例如家務(wù)，一些生活瑣事，凡是我們覺得可能浪費我們時間的，都外包。

第二、對我們的關(guān)系、時間，進行評估，例如我給自己的定義是每小時1000塊錢，只是假設(shè)，那么你來找我，我要考慮見不見？見多久？你喊我吃飯，我也要考慮值不值。

尊重自己的第一前提，是尊重自己的時間。要絕對掌控。

2.史書是故事，紀(jì)實作用不如訓(xùn)教作用更深。中國長期以來的學(xué)術(shù)體系，對史的吸收更在于經(jīng)驗教訓(xùn)的吸收，以及道德觀念的傳承。

3.我跟大家說個事，有些大V寫的聲明，你都理解為苦肉計就行了，大V都是影帝。

真正的苦，是發(fā)不出聲的。我讀大學(xué)時候，經(jīng)常在學(xué)校里搞公審。

因為我是第一批入住的大學(xué)生，附近全是玉米地，動不動發(fā)生一些惡性事件。

死刑犯在宣判前，還會跟看押的法警說話，有說有笑。在宣判的那一瞬間，會歇斯底里。罵爹罵娘罵世界，但是法警上去一頓操作，就再也不出聲了。那時我們內(nèi)部的流傳說法是卸了下巴。

真正的痛真正的苦，是沒有聲音的。是什么樣子的，是丁元英失去芮小丹的那種痛，是要去馬桶里吐血的。

我認(rèn)識的朋友里，好幾個都自詡丁元英，最早，大約十年前，這本書剛流行時，我們?nèi)?nèi)都說牛哥像。但是牛哥沒說自己像，只是說自己很喜歡。是身邊朋友講的。

4.所有的生存焦慮實質(zhì)上都是死亡焦慮。有的焦慮看似和死亡不搭邊，但根本上都是怕活得不好，而活得不好就已經(jīng)在趨向死亡了。

所有的恐懼歸根結(jié)底都是死亡恐懼，有的人不相信死后會下地獄，所以活著的時候壞事做絕，而他們又特別怕死，因為在他們的信仰里從來沒有天堂。

5.活得明白其中最重要的一點是：尊重他人意愿。因為你無法替對方活/受罪或者幸福，每個人的人生都是自作自受，干嘛非得讓人家按你的意愿活，給自己添堵/找不自在。

6.齊奧朗：愛并不能使我們戒除見異思遷。見異思遷是人的致命弱點。它一直走到盡頭，最終顯露出某種或許存在之物，好奇心的災(zāi)難性的問歇，如果不存在一個基本的直覺，不容忍對于偶然性的厭惡，我們或許不會促使心的秋天走向見異思遷。死亡被專斷行為所激怒，永遠(yuǎn)尋找著自己的界限，通過其對于確定性的渴望，值得用大寫來強調(diào)。因為，它是我們把一切交于它之手的假想，時間的無可改變的平庸結(jié)局。（《著魔的指南》）

見異思遷是審美人格的驅(qū)動，忠貞不渝是道德人格的要求；前者善水，后者樂山。而多重人格在神學(xué)上的互滲整合，便是常使綠水盤繞著青山流轉(zhuǎn)。

7.丑女人永遠(yuǎn)不會老，因為丑仍具人性。而美女最終卻變成了怪物。（索萊爾斯）