? ? ? 在長(zhǎng)老呼吁讀名人列傳后，也開(kāi)始裝模作樣的開(kāi)始一點(diǎn)“追星行動(dòng)”，當(dāng)然是至今仍光輝不減的思想巨星，讀《奧古斯丁傳》有點(diǎn)像饑餓以后大口的啃一塊大面包，激動(dòng)肺腑又酣暢淋漓。也是在這種激勵(lì)中想開(kāi)始奧氏著作的閱讀，研讀，草讀……應(yīng)該是草讀?！抖鞯渑c自由》就是這樣開(kāi)始的。
? ? 從我個(gè)人的表達(dá)水準(zhǔn)來(lái)看，從此書(shū)收益定是比我想象的要多，雖然無(wú)法準(zhǔn)確的表達(dá)，但我明白，那曾經(jīng)總是縈繞在腦海中的疑霧消失了，那總是容易在思想的某處打的結(jié)不自覺(jué)的的開(kāi)了。我想這種受益真是上帝賜給我額外的大禮，行走更加輕便了，感謝主。
? ? ? 人為什么會(huì)犯罪呢？罪從哪里來(lái)呢？既然萬(wàn)物都是神造的，那么罪也是神造的嗎？神造的一切都是美好至善的，可是我們都知道罪這個(gè)東西確實(shí)不是好東西。這些問(wèn)題我想每個(gè)基督徒都會(huì)有過(guò)類似的疑問(wèn)，而我們收獲的答案也許最多不過(guò)和“自由意志”這個(gè)詞有關(guān)，而聽(tīng)到這個(gè)詞我個(gè)人的反應(yīng)是退避三舍：你好像在講一個(gè)很深?yuàn)W的問(wèn)題，深?yuàn)W的問(wèn)題我還是不要聽(tīng)了，耳朵屏蔽了聲音，懶惰屏蔽了思想?？墒菑拇嗣曰筮€在，疑慮猶存，雖然這種疑慮不足以撼動(dòng)信仰，但是也只能說(shuō)有的時(shí)候真是因懶惰而導(dǎo)致的盲信和盲從啊，真是虧欠，就像書(shū)中奧氏所講：對(duì)于善的自由意志的使用“一個(gè)人若知道什么是善，卻不愿意去行，就不免失掉認(rèn)識(shí)什么是善的能力，而且凡在可能的時(shí)候不愿意行善的人，他以后在愿意行善的時(shí)候，就發(fā)覺(jué)自己已失掉了行善的能力?！痹谖铱梢詫W(xué)習(xí)他話語(yǔ)，追求生命長(zhǎng)進(jìn)的時(shí)候不愿意這樣做，等到以后想這樣做的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)時(shí)間飛速，孩子煩擾，家務(wù)繁多……學(xué)習(xí)記憶能力大不如從前。又如其中“對(duì)那些懷善意充滿熱忱的靈魂，上主要賜給他們能力去戰(zhàn)勝無(wú)知和無(wú)能，并使他們獲得榮耀的冠冕。而對(duì)那些以軟弱為借口開(kāi)原諒自己罪惡的怠慢靈魂，上主歸罪于它們，并不因它們無(wú)知或無(wú)能，乃因它們自甘于那種景況中，不熱心尋求和學(xué)習(xí)，也不謙卑、認(rèn)罪、祈禱、來(lái)得著真理和力量，所以上主要講公義的刑罰降給它們?！惫嫒绱税?！這真的給我警戒：我必須立時(shí)努力，不能荒廢我這行善的能力！不能再為自己的懶惰和軟弱找借口，這簡(jiǎn)直是對(duì)我這個(gè)又懶又喜歡找借口的人講的，當(dāng)我郁郁寡歡歸結(jié)于我天性軟弱時(shí)，當(dāng)我荒度光陰歸結(jié)于時(shí)光易逝人易老時(shí)，當(dāng)我戀慕世間美物而棄神不顧時(shí)……神是要降罰的！這是個(gè)人實(shí)際經(jīng)歷的聯(lián)想，書(shū)中多處給我諸如此類的或警戒，或提醒，或鞭策。
? ? ? 而有關(guān)人的本份或者人的努力我想說(shuō)對(duì)于大部分人是絕對(duì)不夠的（主要是我在這大部分人中間）當(dāng)然這一切都要在基督恩典的遮蓋之下，否則“在人，凡事都不能”，從以色列民族的拯救史中我們不難看出：神不斷的篩選余剩的以色列民，這些余剩的是虔心信靠神的民。北國(guó)以色列淪為被同族所不齒的撒瑪利亞人，而剩下的南國(guó)猶太人經(jīng)歷被虜?shù)谋瘎≡谛呷柚兄匦職w回，他們學(xué)習(xí)更多的應(yīng)該是先祖的教訓(xùn)，神的公義信實(shí)，個(gè)人信仰生命的努力，若國(guó)破，家亡，圣殿被毀還不能讓他們學(xué)習(xí)在信仰中當(dāng)盡的本份，他們也無(wú)法成為那先知口中的余種。也求主煉我愈精，沉凈我生命的渣滓，使我有能有力敬虔愛(ài)主。
? ? ? 總是不喜歡按章法出牌的我不得不說(shuō)受了很多后現(xiàn)代自由主義的影響，既被信仰更新，也總在某些方面喜歡我行我素。真要求主憐憫：求主清除我生命的雜蕪，愿被主的恩典擊中和充滿。本應(yīng)該開(kāi)篇敘述本書(shū)的大概內(nèi)容思想，卻非喜歡插在這里：
哈哈，請(qǐng)把手機(jī)橫屏，圖片能解決的，就不要用需要敘述了，省下的時(shí)間可以淘個(gè)米入鍋。
? ? ? ? 我們都知道我們之所以會(huì)犯罪，是因?yàn)樯系圪n給我們的自由意志，既然是自由意志那就是既可以選善，也可以擇惡，那神為什么會(huì)賜給人自由意志呢？書(shū)中這般論述：“若人是善的，而且除非他先愿意行善，就不能行善。我們不得因罪惡藉自由意志而發(fā)生，便假定說(shuō)，上帝給了人自由意志，是為叫他犯罪。人缺少自由意志，不能過(guò)正直的生活，這就是神給人自由意志的充分理由”。
? ? ? 書(shū)中很多思辨性很強(qiáng)的論述和辯解，常常讀起來(lái)也是囫圇吞棗，下面是個(gè)人比較喜歡和受益摘抄下來(lái)的概念和論述：
? ? ? 1.不要喪氣，只要繼續(xù)相信。你所信的有時(shí)甚至我們看不出理由來(lái)，但我們找不到一種更好的信仰。
? ? ? 2.但如今我們是要用理解來(lái)將我們憑信心所領(lǐng)受的牢牢的把握著。
? ? ? 3.惡行之所以為惡，只是因?yàn)樗鼈兪菑那橛?，即從可指?zé)的貪念行出來(lái)的。
? ? 4.我們認(rèn)為這種優(yōu)越性不在身體上，而在靈魂里，我們無(wú)以名之，而稱之為理性。
? ? 5.凡愛(ài)好意志的人，就盡力來(lái)抵抗情欲，與之交戰(zhàn)。
? ? 6.好意志就是那叫我們過(guò)正直優(yōu)美生活的能力。
? ? 7.邪惡是在于意志離棄不變的善，而歸向可變的善。
? ? 8.人類的通病在于想到較好的東西，卻并不到對(duì)的地方去尋找。
? ? 9.你之所以寧愿不生存，而不寧愿不快樂(lè)的生存著，這與你未能看見(jiàn)那至高生存者相關(guān)，而你雖不快樂(lè)，卻仍愿意生存，也在于你是從那至高的存在者而來(lái)。
? ? 10.若一個(gè)人相信他死后不存在，而難受的苦惱使他一心一意求死，那么當(dāng)他決定死的時(shí)候，他的意見(jiàn)完全錯(cuò)誤，二他的感覺(jué)則是求安息得一種自然欲求。
? 11.本性，即人最初受造時(shí)天真無(wú)罪的景況。
? ? ? …………
? ? 書(shū)中還有四種靈魂來(lái)源的猜測(cè)，三種善的總結(jié)等等都是精彩又拓展人眼界的。但是于我印象更為深刻的是有關(guān)驕傲的論述，本來(lái)此處想作為本文的重點(diǎn)著重表達(dá)，可是時(shí)間原因上圖分享：
而在以色列的王政歷史中我們看到即使是合神心意的幾個(gè)王，也沒(méi)有使善政完全，皆因“他心里驕傲”，起初我也不明白，這些王在四圍受困，強(qiáng)敵來(lái)襲時(shí)多容易心里謙卑求問(wèn)耶和華，可是神賜給他們平靜安穩(wěn)，國(guó)泰民安時(shí)卻常常忘記那曾經(jīng)救他們祖宗和他們的神，可是聯(lián)想自身也就能明白一二，在自己的得救史中不也是如此嗎？實(shí)在是有感于人靠自己的無(wú)奈和無(wú)力，要么因無(wú)知和無(wú)能陷入各種罪里，要么行的一點(diǎn)點(diǎn)善就進(jìn)入驕傲，因?yàn)楸旧沓＝?jīng)受這各種罪的攪擾，常常痛悔又常常再犯，也略略體會(huì)使徒保羅所說(shuō)的那一顆刺，所以恩典不來(lái)人怎樣得釋放呢？豈不是重重包裹，道道纏累嗎？所以“總要警醒禱告，免得入了迷惑”豈是輕言輕語(yǔ)嗎？求主憐憫！
? ? ? 時(shí)間倉(cāng)促，幼童哭鬧，求主憐憫使我在這真實(shí)的生活中整理生命的荒原，使我靠著恩典度日。在真實(shí)的生命禾場(chǎng)中不辱主名，勤懇愛(ài)人。
