? ? ? “教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生?！边@是1927年陶行知先生在曉莊學(xué)校寅會上的講話?！敖虒W(xué)做合一”是這所學(xué)校的校訓(xùn)，現(xiàn)在這五個字作為生活教育理論的核心思想之一，依然被我們沿用。

? ? ? ? 要真正理解這五個字，須得理清幾個關(guān)系：教學(xué)做三者的關(guān)系、師與生的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

? ? ? ? 先生以“種稻”為例告訴我們，教學(xué)做三者不是獨(dú)立或并列關(guān)系，而是融合一體的，圍繞“學(xué)會種稻”這個目標(biāo)所做的所有事情，講解、讀書等等，其實(shí)都是一個目標(biāo)下的實(shí)踐體系，在這個過程中，知識通過運(yùn)用生成智慧，技能通過操作得以強(qiáng)化，教學(xué)做統(tǒng)一起來為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)。教學(xué)做合一的理論，向內(nèi)揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)和規(guī)律，向外打破了學(xué)校教育的壁壘，將教育與廣闊的生活融合一體，讓教育教學(xué)擁有了無限延展性。

? ? ? ? 在先生眼中，傳統(tǒng)的師生關(guān)系其實(shí)也是可以相互轉(zhuǎn)化的，“先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別”、“會的教人，不會的跟人學(xué)”、“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情”。如果教師對自己的角色有準(zhǔn)確的定位，就能避免讓教學(xué)成為單向的傳授或輸出，因?yàn)榻虒W(xué)過程中的各種生成性因素充滿不確定性，教師與學(xué)生間相互啟發(fā)、影響是常見的，教師如能以學(xué)生為師，對學(xué)習(xí)而言更是一種雙向的促進(jìn)，這就是所謂的“教學(xué)相長”吧。

? ? ? ? 回望人類文明的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新伴隨著整個發(fā)展進(jìn)程，這也成為對教育優(yōu)劣的一種考量。先生在《教學(xué)做合一之下的教科書》中提到，“教學(xué)做有三種標(biāo)準(zhǔn)判斷它的好不好：（一）看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量；（二）看它有沒有引導(dǎo)人思想的力量；（三）看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量?！弊鳛樯瞵F(xiàn)象也是教育現(xiàn)象的說明，教學(xué)做合一顯然具備了這種力量！如果在我們的課堂上，孩子們的手和腦真正“動”起來，當(dāng)他們帶著好奇心去探索未知的世界，你能想象他們會帶給我們怎樣的驚喜嗎？從傳承到創(chuàng)新，基于學(xué)習(xí)，又超越學(xué)習(xí)，這個過程，要靠學(xué)生自己來完成，老師無法替代。所以，當(dāng)我們在課程改革中大潮中苦苦求索時，當(dāng)我們面對教育問題深深困惑時，不妨回到原點(diǎn)，再讀讀先生的話。

? ? ? “事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子……”穿透歲月，走過四季，你會發(fā)現(xiàn)，先生用畢生心力凝聚出來的真知灼見，是改變無數(shù)孩子命運(yùn)的一束光，朝向這束光前行，我們都可以抵達(dá)家園。