古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（西漢·戴圣《禮記·大學》）
上面摘述的這段原文內容，講的就是格物致知，也是“修身齊家治國平天下”的基礎和根本。
其實這個成語很早之前一直在用，尤其是寫作業(yè)的經常寫，當時根本不知道什么意思，只是覺得這個成語很高級。格，就是探究的意思。致，就是求得的意思。字面解釋就是“探究事物的原理和規(guī)律，從而獲得知識”，所以之前經常作文中引用的我，就是格物致知的反面了。
從這個角度來看，格物致知和實事求是有點異曲同工的意思，都是根據(jù)客觀其實和具體條件，再有相應的方案。古人覺得這個物可以是宇宙間的一切事物，當然廣義上可以這么理解，但是具體實施就比較難了，因為我們的大腦喜歡走捷徑，也比較容易放棄，所以基本都是輕描淡寫就過去了，能夠真正格物的人，不是大師也是專業(yè)學者了。
格物，致知，是我們qiong?jin一生都要做的事情。
