不久前，我有幸拜讀以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的作品《人類簡史》?？芍^是令人耳目一新，此作文不甚深，言不甚俗，且有許多獨到的見解，在此之中，這位年輕的學(xué)者深入淺出地帶人領(lǐng)略了他淵博的學(xué)識。

當然，像這樣廣博的作品，其格局之大以至于我難以詳述，于是便想從一詞入手——世界。

世界的意義有三，一則對存在的生命范圍的描述，自然社會和人類社會一切事物的總合；二則全部，所有，一切即大自然的總名；三則由可感知的或不可感知的客觀存在的總和，以及用于描述客觀存在及其相互關(guān)系的概念總合。不過其實世界是個來源于佛教的概念，佛教于其的解釋即“往來古今謂之世，四方上下謂之界”；世界就是時間與空間的統(tǒng)一吧！

不過若是談及世界，卻是不可避免地說到那個無比近似的概念，宇宙。宇宙的定義分為廣義和狹義，狹義的宇宙也就是如今所說的“宇宙飛船”這類詞之中的宇宙，即地球大氣層以外的空間和物質(zhì)，廣義的就是萬物的總稱，時間和空間的統(tǒng)一，也就是類似世界的概念。

宇宙的概念，從古以來便是有了。在那個百家爭鳴的黃金時代，更是有許多給宇宙下定義的作品出現(xiàn)，其中最著名的便是《莊子》了。《莊子》曰：“出無本，入無竅，有實而無乎處有長而無乎本剽。有所出無竊者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本嫖者，宙也。”除了《莊子》之外，對于宇宙定義的著作也有一些，不過意思大都類似于“上下四方曰宇，往古來今曰宙”這樣的定義，而下定義的大抵是有《尸子》，《文子》，《淮南子》等。

而涉及世界起源的確切過程，確實難有人能夠下得了定論。但關(guān)于宇宙的本質(zhì)以及組成之類的，于此參考已故的宇宙學(xué)家霍金先生的想法——普通物質(zhì)或重子只占4.9%，暗物質(zhì)占26.8%，暗能量占63.8%。至于它的起源，無數(shù)的前人都作出了很多想象與假設(shè)，并且真的做出了些許的成績。

如今關(guān)于這方面的問題，主流學(xué)說是宇宙大爆炸學(xué)說——最初的最初，宇宙是一個奇點，由于某些必然的偶然，宇宙開始了。它開始了膨脹，在如今只能烤一個面包的時間內(nèi)，宇宙便已擴大到無限的有限。并且在那段時間內(nèi)，由于高溫，氫原子聚變，產(chǎn)生了幾乎所有如今已知或未知的元素。

那是135億年前的一個日子，宇宙從那里開始，由未知走向未知。