馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)浩瀚復(fù)雜的理論體系，掌握其立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和鍛煉。特別是作為馬克思主義哲學(xué)精髓的唯物辯證法，對(duì)于我們分析和解決問(wèn)題，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
一、堅(jiān)持運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題
這是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，亦稱辯證的觀點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)事物的兩面性，認(rèn)同矛盾雙方會(huì)相互作用、相互轉(zhuǎn)化。
（一）把握事物的兩面性，即一分為二看問(wèn)題。每個(gè)事物都有其優(yōu)缺點(diǎn)，以優(yōu)點(diǎn)否定缺點(diǎn)，一俊遮百丑，或以缺點(diǎn)否定優(yōu)點(diǎn)，一無(wú)是處，都是不可取、不科學(xué)的。因此，問(wèn)題導(dǎo)向和績(jī)效導(dǎo)向同等重要，并且要善于針對(duì)正反兩方，開展利弊分析，趨利避害。
（二）矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化。所謂禍兮福之所倚、福兮禍之所伏，就是這個(gè)道理。因而，在研究工作思路，制定工作措施時(shí)，都要考慮矛盾雙方的均衡性，防止從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端，以保證前進(jìn)的方向不偏離既定的軌道。
（三）解決主要矛盾和矛盾的主要方面。主要矛盾是指在事物的各種矛盾之中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌全局的思想方法，就是解決主要矛盾的思想方法。當(dāng)然，主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面之間，在不同的條件下也會(huì)相互轉(zhuǎn)化，開展工作時(shí)，既要注重解決主要矛盾和矛盾的主要方面，也要防止次要矛盾或矛盾的次要方面，因解決不力而上升為主要矛盾和矛盾的主要方面。
（四）矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。普遍性即共性，特殊性即個(gè)性，普遍性往往寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，同時(shí)，特殊性也離不開普遍性，普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合不同條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。譬如書本是印刷品供人們閱讀使用的，這是普遍性，但每個(gè)人書架里的書內(nèi)容都不同，揭示的道理也不相同，這就是特殊性。強(qiáng)調(diào)特殊性的前提是不能拋離普遍性，必須是服從于普遍性基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)特殊性。
二、運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題
發(fā)展，是事物具有前進(jìn)上升性質(zhì)的變化，是事物由低級(jí)向高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化。事物的發(fā)展是普遍存在的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。
（一）前瞻與回顧相結(jié)合。有人總結(jié)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)講話經(jīng)常見(jiàn)的一種套路是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，昨天、今天、明天，這實(shí)際上就是一種發(fā)展的觀點(diǎn)。一是做事要有預(yù)見(jiàn)性，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。二是謀事要常回頭看，只有借鑒過(guò)往歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能認(rèn)清所處的歷史方位。
（二）從量變到質(zhì)變。事物發(fā)展經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過(guò)程，所謂小時(shí)偷針、大時(shí)偷金，勿以善小而不為、勿以惡小而為之，三年不鳴、一鳴驚人，等等諺語(yǔ)典故，說(shuō)的都是這個(gè)道理。因此，一要注意平時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)積累，進(jìn)而達(dá)到破繭成蝶的效果。二要注意防微杜漸，防止千里之堤、潰于蟻穴教訓(xùn)的發(fā)生。三要避免操之過(guò)急，防止拔苗助長(zhǎng)，由于目標(biāo)定得過(guò)高、標(biāo)準(zhǔn)確定過(guò)嚴(yán)，導(dǎo)致欲速則不達(dá)。
（三）內(nèi)因與外因作用。內(nèi)因與外因，是表明事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力和條件之間的哲學(xué)范疇。事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，外因是事物發(fā)展的條件，對(duì)事物發(fā)展起到加速和延緩的作用。因此，當(dāng)我們面對(duì)挫折時(shí)，更多的要從自身找原因，求其在我，同時(shí)也講求內(nèi)外兼修，在強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的同時(shí)，也不忽略外因。
（四）否定之否定規(guī)律。否定之否定規(guī)律，揭示的是事物由矛盾引發(fā)的發(fā)展，經(jīng)歷了由肯定到否定，再由否定到否定之否定發(fā)展的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。譬如人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從賺錢到花錢，再到再賺錢、再花錢，就是這一規(guī)律的體現(xiàn)，第二個(gè)賺錢、花錢雖然和第一個(gè)賺錢、花錢字眼相同，但內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大變化，經(jīng)過(guò)發(fā)展之后的賺錢、花錢，層次上已經(jīng)完全不可同日而語(yǔ)了。
三、運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)解決問(wèn)題
聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互作用和相互制約，世界上的一切事物都不是孤立存在的，具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性和可變性，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。在普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中，要注意把握好幾個(gè)關(guān)系。
（一）局部與全局的關(guān)系。二者的關(guān)系是，全局由局部構(gòu)成，局部從屬于全局，二者相互作用。一是看問(wèn)題要全面，只有充分發(fā)揮各個(gè)局部的作用，才能使全局的作用充分發(fā)揮出來(lái)，需要面面俱到，如我們?cè)谠u(píng)價(jià)某個(gè)事情的時(shí)候，一定要講求一定的平衡，因?yàn)槊總€(gè)局部的作用，雖有不同但都十分必要。在制定決策的過(guò)程中，一個(gè)出色的管理者，除了要具備科學(xué)的思維方式外，還要有充分的信息支撐，信息量越大，決策的準(zhǔn)確率往往也越高。兼聽則明，偏信則暗說(shuō)的就是這個(gè)道理。二是不謀全局者不足以謀一域。全局的作用高于局部，不管身處哪個(gè)局部開展工作，如果缺乏對(duì)全局的把握，找不準(zhǔn)自身在全局中所處的位置，只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，工作往往就難以達(dá)到理想的效果。三是細(xì)節(jié)決定成敗。強(qiáng)調(diào)有些局部事關(guān)全局，處理不慎同樣會(huì)影響甚至顛覆全局，否則就會(huì)一鍋老鼠屎，壞了一鍋湯。
（二）現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。本質(zhì)是事物的根本屬性，是事物自身組成要素之間相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，假象則是事物本質(zhì)的反面現(xiàn)象。不同的現(xiàn)象可以具有共同的本質(zhì)。因此，一要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從千差萬(wàn)別的現(xiàn)象中找出相同的本質(zhì)，洞察出事物的本來(lái)面目。二要善于舉一反三，從一件事情類推，知道其它類似的事情該如何去處理。
（三）內(nèi)容與形式的關(guān)系。內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割、相互作用，內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，內(nèi)容和形式一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此，一要克服形式主義，絕不能由于過(guò)于注重形式，忽視了形式對(duì)內(nèi)容的服務(wù)性，不顧條件、不管場(chǎng)合、不分對(duì)象、不講求實(shí)際效果的形式，都是無(wú)益的。二要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，抓工作時(shí)既要緊扣內(nèi)容，又不能忽視形式的作用，從而充分發(fā)揮有效的形式，創(chuàng)新思維模式，以確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（四）偶然與必然的關(guān)系。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，世界是一個(gè)絕對(duì)的因果系統(tǒng)，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果。在分析因果關(guān)系時(shí)，偶然性和必然性是一個(gè)重要內(nèi)容。偶然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中的一種不可避免、一定如此的趨向，必然性產(chǎn)生于事物的內(nèi)部根據(jù)，本質(zhì)的原因。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，包含著必然性，必然性總要通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有純粹的必然性。偶然性和必然性是對(duì)立統(tǒng)一體，一定條件下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。因此，一要深思熟慮，趨利避害，抓工作過(guò)程中，應(yīng)想法設(shè)法最大限度減少不利的偶然性，最大限度增加有利的偶然性。二要按規(guī)矩按規(guī)律辦事，常言道，多行不義必自斃，常在河邊走哪能不濕鞋，實(shí)際上就是告誡我們，不按規(guī)律按規(guī)矩辦事，出問(wèn)題是必然的。三要累積有利的必然性因素，最大限度地減少對(duì)偶然性因素的依賴，踏踏實(shí)實(shí)干事，厚積而薄發(fā)。
