*閱讀提示：本文內(nèi)容屬于深度研究性話題，為了避免誤解，請確保你已經(jīng)熟讀了秘術(shù)長文《造物的七個奧秘》，及其后續(xù)的短文《四個“世界”中的「我」》系列；也請確保自己有足夠多的耐心與專注；否則你一定無法明白我在說什么。
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在討論開始之前讓我們首先看下圖，這似乎是一張萬能的圖 ^_^
如果你之前一直在跟進(jìn)我的文章的話，應(yīng)該很容易明白此處要表達(dá)的意思。其實印度的「四種姓」(Four Varnas)并非現(xiàn)代人所理解的所謂「制度」，而是古代千里眼人士對物質(zhì)界的一種洞察。它是一種關(guān)于意識層次的「區(qū)分」(Distinguish)，而不是關(guān)于血統(tǒng)貴賤程度的「歧視」(Discriminate)。
這種區(qū)分也并非專屬于印度，而是適用于全世界，因為古人知道，地球上原本存在著四種最基本的人類「角色」(Persona)，他們所擅長操作的造物元素各有不同。在古代，當(dāng)這四種角色投生的時候，他們會比較容易出生在特定的群體里，這些群體后來就演變成了地球上的四個主要階層。具體屬性如下：1、「婆羅門」——擅長于在“3號世界”中操作火元素，祭司階層，主導(dǎo)著人類的宗教事務(wù)；2、「剎帝利」——擅長于在“3號世界”中操作氣元素，王候?qū)⑾嚯A層，主導(dǎo)著人類的語言交流*①；3、「吠舍」——擅長于在“3號世界”中操作水元素，商人階層，主導(dǎo)著人類的貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)；4、「首陀羅」——擅長于在“2號世界”中操作土元素，地位較低的百姓階層，無法主導(dǎo)任何社會事務(wù)。
「婆羅門」是權(quán)天使的“毫毛”，一旦脫離了權(quán)天使，他們就主要是火精*②；「剎帝利」是大天使的“毫毛”，一旦脫離了大天使，他們就主要是氣精；「吠舍」是天使的“毫毛”，一旦脫離了天使，他們就主要是水精；「首陀羅」并不是“毫毛”，而是真正的Human，他們已經(jīng)進(jìn)化出了個體的靈性，這就是為什么他們會被標(biāo)記在“2號世界”，只可惜這個事實早已經(jīng)被歷史遺忘。
「首陀羅」在靈界是一群沒有“編制”的靈魂，而這種境遇也微妙地顯化到了人間。是的，正因為他們的靈魂獨立于集體靈，所以他們在社會上總是很難攀上人脈，也很難擁有一個“鐵飯碗”，而這也是他們被定義為低等種族的關(guān)鍵原因。但他們并不是賤民，真正的賤民我稍候會提到。
要提醒注意的是，以上所有階層的人都以各自所擅長的方式從事著勞動，可以說每個階層的人民都是勞動人民；除了工作的精細(xì)程度有著很大不同外，古時候并不存在哪個階層更勤勞或哪個階層更懶惰的說法；即便「婆羅門」看起來更像是捅痣階層，本質(zhì)上也并非現(xiàn)代人所理解的那種捅痣。況且每個階層都有可能培養(yǎng)出卓越的成功人士，最優(yōu)秀的那些(除首陀羅外)同樣能夠影響整個大眾。
另外也并不是說每一個「婆羅門」都是祭司，而是說他們通常會成為祭司的族人。同樣的，「剎帝利」和「吠舍」也都只是顯化出了每個角色的族裔特征而并非他們的“天命”。事實上“天命”與家族血統(tǒng)并無必然關(guān)聯(lián)，一個人的世俗成功主要還是歸因于造物階級的安排。
以上這些階層還可以分別對應(yīng)到“2號世界”的四個社會領(lǐng)域，比如：1、宗教、2、文化、3、經(jīng)濟(jì)、4、Politics。不過要注意，「首陀羅」是個例外，因為他并不在Politics球的影響之內(nèi)。他是平視Politics的。換句話說，他能夠自由選擇接受或避免Politics的能量。而真正會徹底受到Politics影響的人其實是「達(dá)利特」——印度人眼中真正的賤民階層。這就是為什么我在圖中沒有為它編上序號，因為它并不算是一個「種姓」。
坦白說，很難與歷史學(xué)家或人類學(xué)者辯論關(guān)于「種姓」的觀念，因為他們當(dāng)中很少有人涉足秘術(shù)的領(lǐng)域。而且最初在網(wǎng)上搜索諸如“種姓”、“首陀羅”這類的關(guān)鍵詞時，搜出來的內(nèi)容簡直沒法看(無論是中文還是英文)。大多數(shù)網(wǎng)站只是引用了一些非常表面的定義，尤其是一些八卦網(wǎng)站和營xiao號，他們恨不得吹爆種族對立的觀念，以便于充分吸引眼球、賺取流量。只有在Wiki百科搜到的內(nèi)容是比較審慎的，而且這里還能看到《奧義書》對「首陀羅」的積極描述(如下圖)。
所以秘術(shù)研究并不是件容易的事，如果我們從一開始就依賴“公認(rèn)”的知識，我們真的很難走得更遠(yuǎn)。
言歸正傳，讓我們再次回到「球」的世界。我曾經(jīng)說過這幅圖的信息量很大，是因為它可以作為一個基本的模型用來辨析社會上某些“三位一組”、“四位一組”甚至是“五位一組”的概念，所以如果你有自己想研究的領(lǐng)域的話也不妨試著用它來“測量”一下。不過一定要非常的慎重，你必須小心地處理圖中的概念而不是簡單粗暴地把它們當(dāng)作標(biāo)簽來看待；要知道所有的球都是相互疊加與相互滲透的，所以混淆的情況一定會經(jīng)常出現(xiàn)，如果有可能的話，請交替運用靜心(Meditation)與專心(Concentration)的方式來沉思它們。還有一點同樣重要：無限的耐心與漫長的等待。下面我再提供一些冥想的材料以便你能從更細(xì)微的層面理解我所說的意思。
注意看下圖，這是我稍早前發(fā)表的一篇文章里的配圖，文章的內(nèi)容就不必再回顧了，如果有需要的話請留意文末給出的鏈接，這里只看圖就好。
眾所周知，懂王是以癥痣家的身份進(jìn)入我們視野的，但千萬不要以為懂王的意識完全聚焦于Politics的球(肉體)，不，除非他是一個「首陀羅」(Human)，否則這里并不是他真正操作的地方*③。而且我們都知道他原本是一個成功的商人，按理說他應(yīng)該是一個「吠舍」，但其實也不是。據(jù)我觀察，他真正的角色是一個「剎帝利」，而他所代表的那些所謂“紅脖子”人群中恰恰也存在著不少真正的「婆羅門」與「剎帝利」，正如我在圖中標(biāo)注的那樣。
你看，情況就是這么復(fù)雜，不過這也只是一些冥想材料而已，并非本文的重點。真正的重點在于，如果你注意觀察的話，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的地球已經(jīng)布滿了「吠舍」與「達(dá)利特」的人口，成為一個極度重商的世界，并且還有一種急劇墮落到虛擬世界的傾向。相反「婆羅門」與「剎帝利」則成為了不折不扣的稀有物種，更別提「首陀羅」(Human)有多么的難得了。如果你真的能透過靈性的眼睛來看的話你就會發(fā)現(xiàn)這個事實。
要知道列姆利亞的「墮落」并非只限于列姆利亞時期，而是從古至今一直在延續(xù)著。隨著人類大量地把靈性事務(wù)拋進(jìn)無意識，路西法與撒旦的侵蝕也變得越來越嚴(yán)重，導(dǎo)致地球上肉體載具的純度一再降低。因此到了現(xiàn)代社會已經(jīng)很少有真正的高種姓載具可以被使用。打個比方，現(xiàn)在一個出生在「婆羅門」家庭里的人有可能在意識層次上只是一個「吠舍」。換句話說，大量的「婆羅門」已經(jīng)不再是真正的「婆羅門」，同樣的，「剎帝利」也已不再是真正的「剎帝利」，越來越多母親的子宮只能孕育出「吠舍」和「達(dá)利特」，而所謂的種姓劃分幾乎已經(jīng)完全淪為了“假大空”的教條，與真相無關(guān)。
這是一種巨大的混淆，也正是這種混淆造成了如今的種姓歧視。本來在古代是不存在這種問題的，歧視之所以會產(chǎn)生是因為今天的所謂“高種姓”人群中出現(xiàn)了太多“德不配位”的情形；而所謂的“低種姓”人群中又出現(xiàn)了太多品德高尚的人。這也意味著人與人之間的「尊重」發(fā)生了嚴(yán)重的誤判。漸漸地人們才開始對種姓劃分產(chǎn)生了懷疑。
注意看「尊重」這個英文單詞Respect，它的形容詞形態(tài)respective有“分別”、“各自”的意思，這表示事物之間存在著明顯的界限與差別。而“spect”這個詞根最初的意思就是“看”或“觀察”。簡單地說，如果你連看都不會看，又怎么可能懂得尊重另一個人呢？所以Respect真的是一門關(guān)于“看”的學(xué)問，而歧視之所以會產(chǎn)生就是因為一個人“看不準(zhǔn)”。用大俗話說就是：眼瘸。
親愛的朋友你看明白了嗎？歧視的真正根源是在于無法正確地觀察。而現(xiàn)實情況是，如果人類的意識還繼續(xù)墮落下去的話，我們的觀察只會變得越來越混亂。進(jìn)一步地說，如果我們還繼續(xù)重度地依賴大腦與介質(zhì)來生活，那么這世界上發(fā)生的所有歧視、對立與割裂現(xiàn)象絕不可能有任何真正的改善。
注意看現(xiàn)代人對大腦的依賴程度。自從十八世紀(jì)西方開啟了波瀾壯闊的「啟蒙運動」(The Enlightenment)以來，我們越來越驕傲于自己的“開明”(Enlightenment)，但很少有人明白這其實是人類意識大規(guī)模墮落至「頭」的一個信號。秘術(shù)家們都能看得出來，雖然大部分的“開明”人士的確是比“非開明”人士更擅長使用大腦，但他們當(dāng)中有相當(dāng)多的人實際上已經(jīng)逐漸失去了「意愿」和「感受」的能力。
請注意我并不是在這里贊揚那些沒文化的人，不，我的意思是，人應(yīng)該有能力既擅用自己的「頭」，同時又找回對「心」與「身」的掌控力。俗話說人要有骨氣，但“骨氣”實際上并不是指倔強(qiáng)，而是指人對「感受」與「意愿」的自我掌控。相對于「思考」而言，「感受」與「意愿」才是一個人“有骨氣”的真正基礎(chǔ)。
過去的人比較喜歡談“骨氣”，而現(xiàn)代人則越來越喜歡談邏輯，甚至是利益。過去的小說和影視劇里常常把奸詐的人描繪為“眼珠子亂轉(zhuǎn)”的人，但很少人明白這其中的真正含義。實際上“眼珠子亂轉(zhuǎn)”意味著一個人正在重度地使用著他的大腦。俗話說眼睛是心靈的窗戶，關(guān)于這一點你甚至無需跟隨我的看法，僅從心理學(xué)領(lǐng)域就能窺見一斑。
所以我們真的應(yīng)該意識到三位一體的重要性，即：「意愿」、「感受」、「思想」三者缺一不可。一個健康的人不應(yīng)該只會動腦筋，他還應(yīng)該有感受力，以及真實的意愿。這世界也不應(yīng)該只有商人與小市民，而還應(yīng)該有王侯將相，祭司、以及獨立的人，這樣的世界才會是一個豐富的世界。我的意思是，我們當(dāng)然不可能再回到封建社會，但那四個分別擅長于“火、氣、水、土”的人群(無論他們未來叫什么名字)應(yīng)該再次被社會給予同樣多的尊重(Respect)。
最后總結(jié)一下，隨著實相的不斷轉(zhuǎn)化，越來越多的人都有了不同程度的覺醒體驗，也許你也會開始問自己這樣的問題：我是誰？我到底應(yīng)該干嘛？我想如果你有興趣的話，不妨從「四種姓」開始探索，看看自己的真實角色究竟是什么。當(dāng)然，我并不是說你一定要把自己框定在一個“四選一”的范圍，不，這世界哪有這么簡單，「四種姓」只是一個最基本的分類而已，在此基礎(chǔ)上你還是會進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己更多的屬性。試試看，花點時間，練習(xí)一些靜心與專心，說不定會有意外的收獲。 ——End
*注①：有很多學(xué)者把「剎帝利」形容為軍事貴族，我個人其實不太認(rèn)同，因為這說法顯然只是照搬了古書的教條而已，缺乏全面的事實根據(jù)。
*注②：請注意是“毫毛”脫離了權(quán)天使而不是處子靈脫離了權(quán)天使?！昂撩泵枋龅氖庆`性載具的特征，而處子靈只是那個體驗載具的“游戲玩家”，它在發(fā)展的前半段(Involution／Convolution)無法脫離集體靈，只有到了后半段(Evolution／Devolution)才有可能脫離集體靈，請務(wù)必記得這一點。
*注③：懂王是一個“復(fù)合存有”，他有一半的being只是一個三脈輪人類，盡管這個三脈輪人類的意識還達(dá)不到Human的級別，但這并不影響他在世俗中的成功。關(guān)于“復(fù)合存有”的觀念我在《七奧》中有過詳細(xì)介紹，這里就不再贅述了。
參考文章：
https://en.wikipedia.org/wiki/Shudra
https://zhuanlan.zhihu.com/p/343367780
