全書思維導(dǎo)圖
閱讀打卡第183天
作者：史蒂芬.柯唯
頁碼：132-166
我見：
改寫人生劇本，成為自己的第一次創(chuàng)造者
1、每個人在成長過程中都承襲了許多來自他人的“人生劇本”，因此更確切一點說，我們是改寫，而不是編寫人生劇本，即對已有思維的轉(zhuǎn)換。當(dāng)我們認(rèn)識到人生劇本的低劣以及思維定式的低效，就會積極地加以改寫。
2、當(dāng)我們因襲的“人生劇本”有違我們的生活目標(biāo)時，如果我們能夠利用想象力和創(chuàng)造力書寫新的劇本，它將更為符合我們內(nèi)在的價值觀。
3、想象力和良知良能可以幫助我們審視價值觀。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們的生活和價值取向不一致時，因為我們并沒有按照積極主動的生活方式生活，而是努力適應(yīng)環(huán)境和別人的想法。我能夠改變，不是靠記憶而是按照理想生活，我把自己的無限潛力和有限的過去分開，我要成為自己的第一創(chuàng)造者。
4、以終為始意味著要帶著清晰的方向和價值觀來扮演自己的家長角色或者其他角色，要為自己人生的第一次創(chuàng)造負(fù)責(zé)，為改寫自己的人生劇本負(fù)責(zé)，從而使決定行為和態(tài)度的思維方式真正符合自己的價值觀和正確原則。
個人使命宣言
1、以終為始最有效的方法，就是撰寫一份個人使命宣言，即人生哲學(xué)或基本信念。宣言主要說明自己想成為怎樣的人（品德），成就什么樣的事業(yè)（貢獻(xiàn)和成就）及為次奠基的價值觀和原則。宣言的內(nèi)容與形式可以因人而異。
2、只要心中秉持著恒久不變的真理，就能屹立于動蕩的環(huán)境中。因為一個人的應(yīng)變能力取決于他對自己的本性、人生目標(biāo)及價值觀的不變信念。
3、確立了個人使命宣言之后，我們就能隨機(jī)應(yīng)變，不必帶著成見或偏見來對事態(tài)妄加推斷，也不必因循守舊地給各種事務(wù)定性分類，這樣自然就能保持一份安全感。
核心區(qū)
1、制定個人使命宣言必須從影響圈開始，基本的思維方式就在這里，即我們用來觀察世界的“透鏡”。
2、當(dāng)我們專注于這個核心并取得豐碩成果的時候，影響圈就會被擴(kuò)大，這是最高水平的產(chǎn)能，會有力提高我們在生活各個領(lǐng)域的效能。
3、這個核心是安全感、人生方向、智慧與力量的源泉。
“安全感”代表價值觀、認(rèn)同、情感的歸屬、自尊自重與是否擁有個人的基本能力。
“人生方向”是“地圖”和內(nèi)心的準(zhǔn)繩，人類以此為解釋外界事物的理據(jù)以及決策與行為的原則和內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。
“智慧”是人類對生命的認(rèn)知、對平衡的感知和對事物間聯(lián)系的理解，包括判斷力、洞察力和理解力，是這些能力的統(tǒng)一體。
“力量”則指采取行動，達(dá)成目標(biāo)的能力，它是做出抉擇的關(guān)鍵性力量，也包括培育更有效的習(xí)慣以替代頑固舊習(xí)的能力。
它們相輔相成——安全感與明確的人生方向可以帶來真正的智慧，智慧則能激發(fā)力量。若四者全面均衡，且協(xié)調(diào)發(fā)展，便能培養(yǎng)高尚的人格、平衡的性格與完美的個體。
各種生活中心
1、以配偶為重心的婚姻關(guān)系，多半發(fā)生情感過度依賴的問題。太過于重視婚姻，會使人的情感異常脆弱，經(jīng)不起些許打擊，甚至無法面對如新生兒降臨或經(jīng)濟(jì)窘迫等變化。
2、以家庭為中心。家的確帶來愛與被愛、同甘共苦以及歸屬的感覺，但過分重視家庭，反而有害家庭生活。太仰賴家庭提供安全感及價值感，太重視家族傳統(tǒng)與名譽(yù)，通常無法接受任何可能影響這些傳統(tǒng)與聲譽(yù)的改變。以家庭為重的父母，不能為子女的真正幸福著想，他們的愛往往是有條件的。結(jié)果若非導(dǎo)致子女更為依賴，就是變得叛逆。
3、以金錢為中心。如果一個人的安全感與價值觀完全建立在金錢的多寡上，勢必寢食難安，因為影響財富的變數(shù)太多，任何一個閃失都令人承受不起。但是錢卻不能帶來智慧或指引生命的方向，只能提供有限的力量與安全感。
4、以工作為中心。?只知埋頭苦干的“工作狂”，即使?fàn)奚】怠⒒橐?、家庭與人際關(guān)系也在所不惜。他的生命價值只在于他的職業(yè)或工作。正因為他們的自我認(rèn)同和自我價值觀都以工為基礎(chǔ)，所以一旦無法工作，便失去了生活的意義。任何妨礙工作的因素都很容易影響到他們的安全感；他們的人生方向取決于工作需要；而智慧和力量也只限于工作領(lǐng)域，無益于其他生活領(lǐng)域。
5、以名利為中心。必須靠名利與物質(zhì)來肯定自我的那些人，必定終日憂心忡忡，患得患失。
6、以享樂為中心 。適度娛樂可使人身心舒暢，有利于家庭及其他人際關(guān)系的改善，但是短暫的娛樂和刺激并不能給人持久的快樂與滿足。休太長的假，看太多的電影或電視，打太多的電子游戲，長期無所事事，都等于浪費(fèi)生命，無益于增長智慧，激發(fā)潛能，增進(jìn)安全感或指引人生，只不過制造更多的空虛而已。
7、以敵人或朋友為中心。以朋友為中心和以配偶為中心類似，都是感情上過分依賴某個人，因此也容易出現(xiàn)需要／沖突的惡性循環(huán)和不良后果。以敵人為中心的情況似乎聞所未聞，實則相當(dāng)普遍，只是往往不為本人所注意罷了。當(dāng)一個人遭到某個在社會層面或感情層面上十分重要的人物(如主管)的不公平待遇后，很容易對其耿耿于懷，并處處作對，這就是以敵人為生活中心。
8、以宗教為中心。把宗教當(dāng)做目標(biāo)而不是實現(xiàn)目標(biāo)的手段會削弱智慧和平衡感。雖然宗教聲稱能通過教導(dǎo)賜人力量，但也只是以上帝傳授神圣力量的工具的身份，并未聲明自己就是力量本身。
9、以自我為中心。時下最常見的恐怕就是以自我為中心的人，他們最明顯的特征就是自私自利，與多數(shù)人的價值觀相逆。然而市面上盛行的個人成功術(shù)無一不是以個人為中心，鼓吹只索取，不付出，卻不知狹隘的自我中心觀會使人缺乏安全感和人生方向，也不會有智慧及行動力量。這就像是以色列的死海，只有流入，沒有流出，于是變得死水一潭。唯有以造福人群，無私奉獻(xiàn)為目的追求自我成長，才能在這四方面不斷長進(jìn)。
? ? ?建立清晰明確的生活中心，由此才能產(chǎn)生高度的安全感、人生方向、智慧和力量，使人生更積極，更和諧。
以原則為中心
原則是恒久不變，歷久彌新的，不像其他中心那樣多變，所以值得信賴，可以給我們高度的安全感。原則是理性而非感性的，因此能讓我們充滿信心，配偶和密友都可能離我們而去，但原則不會。原則不會慫恿你投機(jī)取巧，不勞而獲，其有效性不取決于環(huán)境、他人行為或“流行風(fēng)”。原則是永生的，不會毀于火災(zāi)、地震或偷盜，也不會今天在這兒，明天又到了那兒。
原則是深刻的、實在的、經(jīng)典的真理，是人類共有的財富。它們準(zhǔn)確無誤，始終如一，完美無瑕，強(qiáng)而有力，貫穿生活的方方面面。
理解成長的原則可以讓我們在尋找正確原則的時候充滿自信，相信學(xué)得越多，就越能以正確的角度更清楚地觀察世界。原則不會改變，但我們對原則的理解可以改變。如果以原則為生活中心，智慧和人生方向的來源就是正確的地圖，反映事物的真實歷史和現(xiàn)狀。正確的地圖讓我們能夠清晰了解自己的目標(biāo)以及實現(xiàn)途徑，能夠基于正確的資料做出更有意義，更易執(zhí)行的決策。
以永恒不變的原則作為生活中心，就能建立高效能的思維定式，也就能正確審視所有其他的生活中心。(見圖 4—2)
撰寫使命宣言并付諸實踐
弗蘭克爾說：“我們是發(fā)現(xiàn)而不是發(fā)明自己的人生使命?！边@么說的確再恰當(dāng)不過了。凡是人都具備良知與理智，足以發(fā)現(xiàn)個人的特長與使命。
每個人都有特殊的職責(zé)或使命，他人無法越俎代庖。生命只有一次，所以實現(xiàn)人生目標(biāo)的機(jī)會也儀止于一次……追根究底，其實不是你詢問生命的意義何在，而是生命正提出質(zhì)疑，要求你回答存在的意義為何。換言之，人必須對自己的生命負(fù)責(zé)?！ヌm克
無論如何，使命宣言是個人的根本大法、基本人生觀，也是衡量一切利弊得失的基準(zhǔn)。撰寫使命宣言的過程，重要性不亞于最后的結(jié)論。為了形諸文字，你勢必要徹底檢討自己真正的理想——最珍貴的人生目標(biāo)。隨著思想日益清明、貌隨心轉(zhuǎn)，你會有面目一新的感覺。
我思：
? ? ? 我需要書寫并踐行以原則為中心的使命宣言。目前只是每天踐行10條左右的日課，這些有助于幫我找到人生使命。沉下心來，通過自由書寫的方法，提煉出自己的個人愿景，付諸行動去實現(xiàn)它。
? ? ? ? 沒有反思的人生不值得過，還需要多反思，才能進(jìn)步。
