第十三章 傳統(tǒng)和創(chuàng)新（一）-意大利，15世紀(jì)后期
因?yàn)殚_放的佛羅倫薩，意大利成了藝術(shù)創(chuàng)新的先驅(qū)，藝術(shù)革命就是這個時期的主題?！?5世紀(jì)佛羅倫薩的畫家和雕刻家也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的處境是必須使新方案適應(yīng)舊傳統(tǒng)。在新和舊之間，在哥特式傳統(tǒng)和現(xiàn)代形式之間進(jìn)行調(diào)和?！睆母鞣N時期前輩們積累傳承下來的繪畫技巧，比如短縮法（就是把側(cè)面角度畫成正面角度）、透視法（就是畫出三維立體層次感，所謂的景深），到了這一輩藝術(shù)家手中，經(jīng)過了不同的排列組合和靈活運(yùn)用。此外，還有人發(fā)明了新的技巧：處理光線。皮耶羅·德拉·弗蘭切斯卡“清楚的看出這種手法蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展前途”，光線的明暗“不僅有助于塑造人物形象，而且對于透視法造成景深錯覺也有重大作用”。
當(dāng)然了，不是所有的技巧都能和諧共處，有時候還會相互沖突，藝術(shù)家們在更多的技巧選擇中，在解決著新的問題?！拔覀兘^不能忘記藝術(shù)跟科學(xué)完全不同。藝術(shù)家的手段和技巧，固然能夠發(fā)展，藝術(shù)自身卻很難說是以科學(xué)發(fā)展的方式前進(jìn)。”回想一下從古埃及到古希臘到中世紀(jì)的歐洲，曲線走來走去不知道拐了多少個彎了…其中一個新問題是，“藝術(shù)家的新能力會把他最珍貴的天賦毀滅掉，使他無法創(chuàng)造一個可愛而愜意的統(tǒng)一體。比如有的藝術(shù)家會“以熟悉人體的肌肉和動作為榮，幾乎忘記了這幅畫的真正主題是什么”。這里作者有句話說得好：“一旦藝術(shù)走上了跟自然競爭這條路，就絕不回頭?！?/p>
這個新問題的重要程度，到了誰解決了這個問題，誰就能名垂青史的程度。嗯，說的就是波提切利，以及他著名的那幅畫《維納斯的誕生》（見下圖）。從前沒注意過的細(xì)節(jié)，這次在作者的引導(dǎo)下才看出來：“他的維納斯如此之美，以至我們忽略了她脖子的長度不合理，雙肩是直削而下，還有她的左臂跟軀干的連接方式也很奇特…波提切利為了達(dá)到輪廓線優(yōu)美而更改了自然形象，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)上的美麗與和諧，因而加深了她的感染力，更加使人感到這是一個無線嬌柔、優(yōu)美的人物，是天國飄送到我們海邊的一件禮物?！蔽乙彩莚eal被作者美妙的語言震驚了，說白了就是純美啊。這時候的藝術(shù)主導(dǎo)思想中，對美和優(yōu)雅的追求又超越了純粹寫實(shí)，放到現(xiàn)在大概會被一些現(xiàn)代主義流派打臉吧。
按你胃，藝術(shù)的精神已經(jīng)轉(zhuǎn)變，在承擔(dān)宗教工具的角色之上，藝術(shù)還要“為現(xiàn)實(shí)生活添加美麗和愉悅的作用”。想起前兩天和朋友們吃飯，其中一個說如果有一種小藥片，可以吃一片就能滿足食欲，或者性欲，或者對藝術(shù)欣賞的美的欲望的話，那么他只愿意吃針對前兩者的藥片，而欣賞藝術(shù)帶來的愉悅感，是怎么都不愿舍棄的。
