最近花了差不多一個(gè)禮拜的時(shí)間，把《窮查理寶典》看完了第一遍，這真是一頓精神大餐。不出所料，第一遍看完有點(diǎn)不得要領(lǐng)。這種書看一遍不夠，需要反復(fù)研讀。

我選擇的是藍(lán)皮的精裝版本，翻譯質(zhì)量不錯(cuò)，偶爾有點(diǎn)小紕漏不影響閱讀。銅版紙印刷，可收藏但是不利于隨身攜帶。

還有一個(gè)譯本便宜些，沒看過實(shí)物，不知道翻譯質(zhì)量如何。

這種內(nèi)容豐富的書，看完第一遍的時(shí)候感覺有點(diǎn)懵逼。于是我想用前面學(xué)過的“整讀法”來做一篇讀書筆記，幫助自己提取書中的精華。

既然是整讀法，第一步就是需要給自己設(shè)定一個(gè)主題了?！陡F查理寶典》博大精深，涵蓋了人生方方面面的指引。本著從小處入手的原則，我選擇的主題是“查理?芒格的學(xué)習(xí)方法”。我試圖找出，這位睿智的老人這一生中是如何學(xué)習(xí)的。以下就是我在書中抽取的內(nèi)容：

原則一：每天閱讀

查理告訴我們，他所認(rèn)識(shí)的聰明人里面沒有哪一個(gè)不是每天閱讀的。光靠已有的知識(shí)，在生活中走不了多遠(yuǎn)。他的老朋友沃倫?巴菲特清醒的時(shí)間里面有一半都在閱讀。我們都知道終身學(xué)習(xí)的重要性，但是能夠把閱讀執(zhí)行得如此徹底的人，不得不讓人佩服。

原則二：分析研究他人經(jīng)驗(yàn)

查理在從業(yè)生涯中，一直都在研究他人的人生。他不僅僅是研究那些獲得成功的人生，他還研究那些留下遺憾或者遭遇失敗的人生。我們中國(guó)人常說“成王敗寇”，對(duì)成功的人熱捧，對(duì)失敗的人不屑一顧。查理認(rèn)為，兩種人生都有值得我們借鑒的地方。如果只會(huì)從自己的經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，那是傻子的行為。他一生都在分析他人的經(jīng)驗(yàn)，所以他基本上沒有犯過顯而易見的錯(cuò)誤。

原則三：和逝去的偉人做朋友

查理自認(rèn)為是一個(gè)傳記愛好者。他認(rèn)為，如果要學(xué)習(xí)某一個(gè)偉大的概念，需要將這些概念和提出它們的偉人的生活和個(gè)性聯(lián)系起來。如此，才可以更好的理解那些理論。比如說，如果要學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，最好去研究一下凱恩斯的傳記。他把這個(gè)主動(dòng)把理論和提出理論的人聯(lián)系起來的過程叫做”和逝去的偉人做朋友“。我們中國(guó)的教育中，總是人為地把某些概念和提出概念的人物故事剝離開來，結(jié)果往往貽笑大方。舉個(gè)例子，中學(xué)時(shí)候，老師教我們一個(gè)成語“以德報(bào)怨”，說是孔子說的，教育我們做人要以德服人。很多年以后我才知道，孔子并不是要求我們以德報(bào)怨。他當(dāng)時(shí)是這樣說的“‘以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”? 中學(xué)時(shí)候老師給我們搜羅了許多的名人名言，多年以后我才知道那些名人名言都是被閹割了的，原本的意思和老師教的意思恰恰相反。查理的意思我可以這么理解：看到一個(gè)理論，先別忙看別人是怎么解讀的，先要去了解下這個(gè)理論是誰提出來的，在什么情景下提出來，原話是什么。如此一來，才不會(huì)被人誤導(dǎo)。能夠這么追根溯源的地方，當(dāng)然就是人物傳記了。這也提醒我們，找第一手資料的重要性。

原則四：掌握跨學(xué)科知識(shí)

芒格在書中提醒我們，必須要知道重要學(xué)科的重要理論，并經(jīng)常使用它們——要全部都用上，而不是只用幾種。他所說的重要學(xué)科的重要理論是指大學(xué)所有專業(yè)大一的內(nèi)容。他倡導(dǎo)我們打破學(xué)科之間的界限去分析問題。這個(gè)世界是復(fù)雜的，社會(huì)現(xiàn)象和商業(yè)活動(dòng)也是一個(gè)復(fù)雜的整體。如果局限于某一個(gè)學(xué)科的知識(shí)，分析問題思路就會(huì)狹隘。諺語說得好，如果手里只有一個(gè)錘子，那所有的問題都會(huì)看成一顆釘子。我們?nèi)绻衙恳婚T學(xué)科都看成一個(gè)工具，那我們最好多一些工具，每一個(gè)工具都要經(jīng)常使用，面對(duì)實(shí)際問題才能得心應(yīng)手?！吧倒贤接邢胂罅?，而缺乏知識(shí)”

原則五：雙軌分析

人有理性的一面，也有非理性的一面。涉及到具體的利益分析，我們要掌握理性分析的工具；同時(shí)，我們還要知道潛意識(shí)是如何影響我們的。我們需要了解一些人類誤判心理學(xué)，才能夠更好做出符合自己利益的判斷，更好地影響別人，同時(shí)避免掉入別人設(shè)下的心理陷阱中去。

原則六：保持旺盛的好奇心

查理長(zhǎng)期保持濃厚的興趣去弄明白正在發(fā)生的事情背后的原因。他認(rèn)為，人類的大腦需要理由才能夠更好地理解事情。我們只有知道為什么要做某件事，我們才能夠真正用心去做，從而把事情做好。閱讀人物傳記和分析案例的時(shí)候，多去思考一下背后的規(guī)律，我們的分析能力也會(huì)得到提高?！皩W(xué)究空有知識(shí)，但缺乏想象力”

原則七：反過來想，總是反過來想

查理在書中不止一次講過一個(gè)故事。故事里的鄉(xiāng)下人說：我要是知道自己以后死在哪里就好啦，這樣我就可以永遠(yuǎn)不去那個(gè)地方。這是一個(gè)很粗淺的故事，但是它背后暗含了逆向思維的道理：要解出X，先研究如何才能得到非X。比如說，如果我們想要知道自己怎樣才可以過得幸福，我們可以想看看如何會(huì)過得不幸福。貧窮，孤獨(dú)，疾病等都會(huì)讓生活過得不幸福，那么我們就盡量避免會(huì)造成貧窮，孤獨(dú)和疾病的行為和習(xí)慣。查理在書中還用達(dá)爾文舉了個(gè)例子：達(dá)爾文在寫好進(jìn)化論的主要內(nèi)容以后并沒有馬上發(fā)表，為了讓世人可以接受進(jìn)化論的思想，他花了2年時(shí)間尋找證據(jù)來否定自己的理論，直到他再也找不到可以駁斥進(jìn)化論的證據(jù)，他才向世人發(fā)表《物種起源》。這個(gè)過程，現(xiàn)在叫做“證偽”。來源于代數(shù)，我們中學(xué)都學(xué)過“反證法”，只是沒想過數(shù)學(xué)思想可以這樣用來思考現(xiàn)實(shí)問題。 ? ? ? ? ?

原則八：思維模型框架

在頭腦中形成一個(gè)由來自不同學(xué)科的所有思維模型構(gòu)成的框架，然后把實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和通過閱讀等手段獲得的間接經(jīng)驗(yàn)懸掛在這個(gè)強(qiáng)大的思維模型架上。這是一個(gè)很強(qiáng)大的思維習(xí)慣，因?yàn)樗f的框架不是指一兩個(gè)思維模型，而是從不同的學(xué)科之中抽取許許多多的思維模型來組成一個(gè)有機(jī)整體。簡(jiǎn)單地說，當(dāng)我們分析一個(gè)現(xiàn)實(shí)案例的時(shí)候，僅僅用一門學(xué)科理論去分析是不夠的，我們應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)學(xué)，心理學(xué)，管理學(xué)，數(shù)學(xué)，會(huì)計(jì)學(xué)等學(xué)科中，逐個(gè)抽取合適的思維模型來分析。這樣，有利于我們?nèi)跁?huì)貫通不同學(xué)科的知識(shí)，打破學(xué)科之間的界限。分析問題更加全面，深刻，也更加客觀。

原則九：警惕意識(shí)形態(tài)偏見

查理認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)會(huì)影響人類的認(rèn)知，尤其是那些以激烈的方式表達(dá)出來的意識(shí)形態(tài)，會(huì)讓人喪失理智。如果受到意識(shí)形態(tài)的毒害，我們會(huì)排斥那些不符合意識(shí)形態(tài)的知識(shí)，這對(duì)我們無疑是不利的。

原則十：掌握人類誤判心理學(xué)

查理認(rèn)為，我們有必要掌握主要的心理學(xué)模型，把它們當(dāng)成檢查清單，用來審視各種復(fù)雜的結(jié)果。他把這些心理學(xué)模型稱為人類誤判心理學(xué)，我把它們理解為“心理盲區(qū)”，也就是在潛意識(shí)中會(huì)影響我們做選擇決定的心理因素。我們很多人研讀過羅伯特·B.西奧迪尼的《影響力》，查理在那基礎(chǔ)上總共列舉了25條心理傾向。查理推薦我們準(zhǔn)備一個(gè)這樣的清單，在做決定的時(shí)候一條條對(duì)過去，避免被潛意識(shí)帶坑里面去。無知不可怕，怕的是不知道自己無知。

原則十一：跨學(xué)科知識(shí)的組織模式

查理對(duì)于如何學(xué)習(xí)跨學(xué)科知識(shí)，提出了四點(diǎn)不同的建議：按照基礎(chǔ)性排序，越基礎(chǔ)的學(xué)科越優(yōu)先學(xué)習(xí)和使用；熟練掌握數(shù)學(xué)，物理，化學(xué)和工程學(xué)這四門硬科學(xué)中最重要的內(nèi)容，對(duì)于那些比自己的學(xué)科更基礎(chǔ)的學(xué)科，要特別關(guān)注；在吸收不同學(xué)科知識(shí)的時(shí)候，弄清楚那些知識(shí)怎么來的，善于運(yùn)用更為基本的道理對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋；如果各門學(xué)科中已有的原理都不能解釋現(xiàn)象，可以自己提出假設(shè)和進(jìn)行驗(yàn)證確立新的原理，但這個(gè)創(chuàng)建出來的新原理不能和舊的原理沖突，除非你能夠證明舊原理是錯(cuò)的。我覺得最后一點(diǎn)尤其有趣，會(huì)給自己帶來發(fā)現(xiàn)新大陸的感覺。

以上11點(diǎn)，就是我從《窮查理寶典》中提取出來的與學(xué)習(xí)有關(guān)的原則，其中我認(rèn)為最重要的就是終身學(xué)習(xí)，跨學(xué)科思維和基本歸因。這樣我們的知識(shí)樹才會(huì)根深葉茂，無限增長(zhǎng)。

查理認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的事件往往有各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，我們應(yīng)該善于用各學(xué)科的知識(shí)去綜合分析。每一門知識(shí)都是我們手里掌握的工具，我們不但要掌握更多的工具，還要更熟練使用不同的工具，了解不同工具的性能。在日常工作生活中碰到問題，我們可以考慮從不同的學(xué)科里面尋求解決方案，這樣我們的選擇余地就更多。如果能夠從不同學(xué)科中找到對(duì)解決問題有幫助的方法，那么這些方法一起使用，效果將會(huì)更為強(qiáng)大。我們也應(yīng)該多看一些人物傳記和優(yōu)秀的商業(yè)雜志，從他們的成功經(jīng)歷中分析他們用了什么方法，從他們的失敗教訓(xùn)中查找做錯(cuò)的地方，不管是成功和失敗，都要盡可能找出最為基本的規(guī)律。這個(gè)分析過程，就像飛行員的“模擬飛行器”，能夠讓我們對(duì)各種理論工具的使用變得得心應(yīng)手，而且就算分析錯(cuò)了，也不用付出實(shí)際的代價(jià)。比自己在現(xiàn)實(shí)生活中親自去試錯(cuò)，無疑是要好得多。