無知在辭海中的解釋是“沒有知識(shí)，不明事理”。
那什么又是“知識(shí)”，什么又是“事理”？
知識(shí)：人類的認(rèn)識(shí)成果。來自社會(huì)實(shí)踐，其初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)科學(xué)理論。按其獲得方式可區(qū)分為直接知識(shí)和間接知識(shí)。按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。知識(shí)的總體在社會(huì)實(shí)踐的世代延續(xù)中不斷積累和發(fā)展。
事理：事物的道理。
由此來看，我們都是無知的人?！叭朔巧撸肽軣o惑？”畢竟世上沒有哪一個(gè)人能掌握全人類的知識(shí)，也沒有哪一個(gè)人能知曉所有事物的道理。但是我們經(jīng)常會(huì)在與人溝通中，覺得對(duì)方很無知，這些無知也只能說是針對(duì)某一領(lǐng)域的知識(shí)與事物。這時(shí)我又再一次感嘆古人的思想高度，一句話就把人與人之間的溝通障礙說清楚了。韓愈《師說》里，“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@里我們就可以用一句通俗易懂的話形容無知了，“懂得比你早?。?！”
我們繼續(xù)挖掘一下，那又是什么決定了“懂得比你早?。?！”？這時(shí)候就出現(xiàn)了類似雞與蛋的問題，是環(huán)境造就了你，還是你造就了環(huán)境？我很喜歡我給自己取的“厚庸”這個(gè)名字。因?yàn)槲矣X得庸這個(gè)字能代表中國(guó)特色的文化內(nèi)涵。中庸——洛學(xué)開創(chuàng)者程頤說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”即不偏不倚叫做中，事物不變之規(guī)律叫做庸。中國(guó)文化里，看待“yes or no”的時(shí)候，是要看成“yes and no”的，物極必反，事物沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，一切都是相對(duì)論。所以關(guān)于環(huán)境與人這個(gè)問題，從宇宙觀看是環(huán)境塑造人類；從世界觀看是環(huán)境改變?nèi)?，人的行為又在影響環(huán)境；從微觀粒子（量子物理）看，人的意識(shí)可以改變周遭的環(huán)境。
我們一生下來，就受著環(huán)境的影響。在環(huán)境的影響下，發(fā)展著身體，獲得一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷地填充思想意識(shí)和行為習(xí)慣。我們的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與我們所處的社會(huì)環(huán)境分不開，社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀的條件，對(duì)于我們的發(fā)展起著一定的制約作用?！?a target="_blank" rel="nofollow">荀子·勸學(xué)》說：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。……故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。”但是我們一經(jīng)成人，就應(yīng)該明白我們是可以“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。
其實(shí)人最可怕的不是無知，而是不自知，用固執(zhí)與莫須有的事理與人溝通。但往往這時(shí)候人都是無意識(shí)的，認(rèn)為自己處在正義的聯(lián)盟，看看網(wǎng)絡(luò)暴力、企業(yè)內(nèi)部的矛盾、生活中的矛盾等等，我們的大多負(fù)能量都與之息息相關(guān)。近幾年最喜歡的一張圖，時(shí)常拿來說事——
這張圖說的是人生的三種境界，無知的幸福、無知的煩惱、淡定的人生。掃盲都快結(jié)束的時(shí)代，普天蓋地的廣告欲望刺激，無知的幸福早就是一種奢望了。我們更多的是在水深火熱無知的煩惱中拼命生活。世人都是“雞湯帝”，難得的是淡定從容，圖中的第三個(gè)人就像是我們生活中那些充滿正能量，愿意虛心學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，用知識(shí)改變思想，從而淡定從容的人。
既然我們都是無知的人，那我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)如何面對(duì)它：
1.自知。
自知可以幫助我們，不在無知的前提下，做無知的事，制造不必要的爭(zhēng)端，這也是達(dá)到第三種境界的前提。還是那句話“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>
2.學(xué)習(xí)。
生活即是生存，從出生那一刻起我們就開始學(xué)習(xí)。要生活，就要學(xué)會(huì)生存！這也是思想改變的前提，知識(shí)積累的動(dòng)力。
3.心態(tài)。
有位第三次進(jìn)京趕考的秀才，考試前兩天做了3個(gè)夢(mèng)，第一個(gè)是夢(mèng)見自己在墻上種白菜，第二個(gè)是夢(mèng)見下雨天打著傘還戴著斗笠，第三個(gè)是夢(mèng)見和自己心愛的人躺在床上卻背對(duì)背。他找個(gè)算命的幫他解夢(mèng)。算命的說：墻上種白菜是白費(fèi)力氣，打傘還戴斗笠是多此一舉，背靠背是沒戲。秀才一聽覺得這次趕考也是無望，回店里就收拾東西準(zhǔn)備回鄉(xiāng)。店老板問他怎么不去考試了，秀才說了他的夢(mèng)和算命先生的話。店老板說他也會(huì)解夢(mèng)，并說這墻上種白菜是高中，打傘還戴斗笠是有備無患，和心愛的人背對(duì)背是翻身的時(shí)候到了。秀才一聽覺得更有道理，精神振奮地去參加考試，結(jié)果中了個(gè)探花。
我們要學(xué)會(huì)換一個(gè)角度考慮問題，要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己的無知，理解別人的無知。淡定從容的處理這些無知產(chǎn)生的矛盾，畢竟環(huán)境塑造了現(xiàn)實(shí)，你無法改變過去，你也無法立即改變當(dāng)下，但是我們可以一起改變將來。
人皆無知，那就免不了和無知的人相處了，矛盾也就應(yīng)運(yùn)而生了。我覺得我們要做好以下幾點(diǎn)，應(yīng)該能更好的處理這些低效溝通：
1.明確目標(biāo)。
少一點(diǎn)目的，多一點(diǎn)真誠(chéng)?。?！
溝通的目標(biāo)一旦確定，基本的知識(shí)框架就有了，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)更加明確，無非只是差一個(gè)裁判。如果雙方都愿意一起努力找到答案，那就更容易解決問題了。
2.傾聽。
兩只耳朵一張嘴，少說話，多聽講！??！
經(jīng)常看到很多人溝通的時(shí)候，習(xí)慣嘴炮不停，不管對(duì)方說什么，一副“天上天下唯我獨(dú)尊的樣子”。傾聽是獲取對(duì)方信息的前提，還沒聽清別人說什么，明白別人想表達(dá)什么？就固執(zhí)的表達(dá)自己的想法與意見。相當(dāng)于“明天我請(qǐng)你吃飯”，“好啊！周杰倫的歌真好聽。”我參加工作這6年里，感受最多就是這種失敗溝通。
3.理解。
換位思考，學(xué)會(huì)與固執(zhí)相處！??！
我們出生就是一張白紙，過去畫滿了這張紙，但是誰能改變？那些固執(zhí)且不自知的人，經(jīng)常被我們難聽地稱作“夏蟲不可語冰。還有孔子說的三季人?！?，其實(shí)最可憐的也是“夏蟲和三季人”?。≌l能左右自己的出生？誰又能改變自己的成長(zhǎng)環(huán)境？面對(duì)固執(zhí)不自知的人，我們需要更多的理解與幫助。但是面對(duì)不愿意改變，執(zhí)迷不悟的人，一定要學(xué)會(huì)遠(yuǎn)離，游必就士！畢竟你沒有佛陀般的境界。
無知不可怕，可怕的是無知而不自知，可怕的是自知而不愿意改變，可怕的是不改變而固執(zhí)的要求別人。
謹(jǐn)以此文，獻(xiàn)給現(xiàn)在的自己！
