君子本分已足，內(nèi)心強(qiáng)大，比外面所有的東西都強(qiáng)大。所以君子不在于事業(yè)大小，君子之修為，本身就是事業(yè)，至于其胸懷治世之才，用之則行，舍之則藏，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，窮通際遇，皆不失本分不動(dòng)心。
【孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根于心，其生色也睟（sui）然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻?！薄?/p>
大行：指理想通行于天下。睟然：潤(rùn)澤的樣子。盎：顯現(xiàn)。
孟子說(shuō)，君子志在得位行道，如果做了大國(guó)之主，擁有廣袤的土地，眾多的人民。地廣，則政教所及者廣，民眾，則德澤所施者博。范圍天地，曲成萬(wàn)物，這當(dāng)然是君子所欲也。但地再?gòu)V，民再眾，總也有個(gè)限度，君子之樂(lè)，還不在于此，還有更大的快樂(lè)。
廣土眾民，還是不夠大，君子以奠安海宇為責(zé)，我們國(guó)家搞好了，還有別的國(guó)家沒(méi)搞好呢！天下如果還有一個(gè)人在受苦，那都是我的責(zé)任！如果中天下而立，站在天地中央，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。舉一世之版圖，盡在我統(tǒng)馭之中，則一世之民物，盡被我治教之澤，就像天無(wú)不覆，地?zé)o不載，我的道大行于天下，這是君子的快樂(lè)了。
但是，這可以說(shuō)是樂(lè)，還不能說(shuō)是性。君子的本性并不在這兒。
君子的本性，縱使他的理想通行于天下，也不因此而增，就算窮居陋巷，也不因此而減。因?yàn)樗谋拘?，就是本分，這里的“分定”，“分”念四聲，本分的分，本分已定，就那么多，不增不減。為什么不增不減呢，因?yàn)槟鞘撬糜谔斓娜w，不為外物所移，不以窮達(dá)為異。
廣土眾民，土地再大，人民再多，也可以加損變化，如果得志便猖狂，稍不得志，就郁悶，心性有增有減，那就不是君子。
君子本分已足，內(nèi)心強(qiáng)大，比外面所有的東西都強(qiáng)大。所以君子不在于事業(yè)大小，君子之修為，本身就是事業(yè)，至于其胸懷治世之才，用之則行，舍之則藏，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，窮通際遇，皆不失本分不動(dòng)心。
富而知禮易，安貧樂(lè)道難。有了一定的物質(zhì)財(cái)富基礎(chǔ)，不以多少為異，比較容易做到。真正窮居陋巷，一簞食，一瓢飲，還能不改其樂(lè)，恐怕只有顏回做到了。
這樣能安貧樂(lè)道，君子的本性是什么呢？就是仁義禮智，仁是內(nèi)心真摯深沉的愛(ài)；義是正義之宜，該怎樣就怎樣；禮是舉手投足都是敬；智是通透通達(dá)，明事理，通人心。這仁義禮智四德根植于心，這四德之光輝，從面貌上發(fā)散出來(lái)，清和潤(rùn)澤，令人可親可敬；這四德之充滿(mǎn)，從肩背上顯現(xiàn)出來(lái)，盎然豐厚，讓人都想模仿他的風(fēng)范；這四德之發(fā)揮，施行于四體，則動(dòng)靜妙于從心，蹈舞由于自得，四體不待我言，自己就知道該怎么做，不需要思考，就一舉一動(dòng)沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)樾捏w之內(nèi)，四德所積蓄極其盛大，所以其所發(fā)揮，也不容掩藏，自己就發(fā)動(dòng)起來(lái)。不必心動(dòng)，本性自己就動(dòng)。如此率性而為，自由自在，從心所欲不逾矩，是君子之性。其性分如此，所以君子雖然也希望能得位行道，大行于天下，但他所得于天之天性，并不因此而有所加損。
君子一切自足。
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四書(shū)章句集注，朱熹，中華書(shū)局
張居正講解孟子，張居正，中國(guó)華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書(shū)局
孟子譯注，楊伯峻，中華書(shū)局
