? ? ? ?伯高太師問(wèn)岐伯曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅(jiān)脆，皮有厚薄，可分壽夭然乎？岐伯曰：人有形則有氣，有氣則有骨，有骨則有肉，有肉則有皮。形必與氣相合也，皮必與肉相稱(chēng)也，氣血經(jīng)絡(luò)必與形相配也，形充而皮膚緩者壽。形充而皮膚急者夭。形充而脈堅(jiān)大者，氣血之順也，順則壽。形充而脈小弱者，氣血之衰也，衰則危。形充而顴不起者，肉勝于骨也，骨大則壽，骨小則夭。形充而大，肉（月囷）堅(jiān)有分理者，皮勝于肉也，肉疏則夭，肉堅(jiān)則壽。形充而大肉無(wú)分理者，皮僅包乎肉也，肉厚壽，肉脆夭。此天生，人不可強(qiáng)也，故見(jiàn)則定人壽夭，即可測(cè)人生死矣。

? ? ? ?少師問(wèn)曰：誠(chéng)若師言，人之壽夭天定之矣，無(wú)豫于人乎？岐伯曰：壽夭定于天，挽回天命者人也。壽夭聽(tīng)于天；戕賊其形骸，瀉泄其精髓，耗散其氣血，不必至天數(shù)而先夭者，天不任咎也。少師曰：天可回乎？岐伯曰：天不可回，而天可節(jié)也。節(jié)天之有余，補(bǔ)人之不足，不亦善全其天命乎。伯高太師聞之曰：岐天師真善言天也。世人賊夭之不足，烏能留人之有余哉。少師曰：伯高非知在人之天者乎。在天之夭，難回也。在人之夭，易延也。吾亦修吾之天，以全天命乎。

? ? ? ?陳遠(yuǎn)公曰：天之天難延，人之天易延。亦訓(xùn)世延人之夭也。伯高之論，因天師之教而推廣之，不可輕天師而重伯高也。