《鄉(xiāng)土中國》，作者費孝通，出身江蘇吳江市，研究社會學(xué)，著有《江村經(jīng)濟》等著作，影響深遠。

首談“鄉(xiāng)土本色”給人耳目一新的感覺?！巴痢彪m則帶有些藐視的意味，但是中國的基層就是這些土里土氣的鄉(xiāng)下人。鄉(xiāng)下人以土為生，以土為榮，“土”是他們的命根。土決定了他們的生存本色。以土或者農(nóng)為生的人，世代都守著土地，因小農(nóng)經(jīng)營及環(huán)境影響聚居而成，形成了村落文化，使得村落成為鄉(xiāng)土社會的單位。因為大家都是守土而居，隔閡和孤立是不可避免的，但是一般也是村落之間才出現(xiàn)，村落里卻有著獨特的鄉(xiāng)土情節(jié)，生于斯、長于斯，落葉歸根。

繼而提到社會學(xué)上兩種不同性質(zhì)的社會：一起生長而形成的社會（Gemeinschaft)，成為禮俗社會，有機的結(jié)合；為完成任務(wù)而形成的社會，成為法理社會（Gesellschaft），機械的結(jié)合。在禮俗社會中，彼此熟識，互講規(guī)矩，重視契約，忠誠，人與人之間彼此心安，這些在諸多的法理社會是無法實現(xiàn)的，所以有了法律，他們不理解土氣及土氣中蘊含的文化，所以土成了現(xiàn)代很多人認(rèn)同的貶義詞，而鄉(xiāng)似乎是無法歸去的去處了。

全球化、工業(yè)化發(fā)展，更多禮俗社會淡去，更多法理社會崛起，人們對出身的忘卻，更加自私、浮躁、不信任、世俗，這些似乎是法理社會所不能避免的，而處于其中的人們似乎也習(xí)慣于此，無法覺醒。此時此刻，你還會覺得“土”不好嗎？

再談“文化下鄉(xiāng)”，更為有趣。鄉(xiāng)下人是“愚”的嗎？并不如此，他只是未學(xué)習(xí)并不了解到城市的各種，而城市人就學(xué)習(xí)和了解到鄉(xiāng)下的一切嗎？鄉(xiāng)下人需要文化嗎？從時間和空間兩個維度去思考，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土社會的基層性決定了是否需要。從空間來說，鄰里鄰居都住在一起，想要干什么直接當(dāng)面表達就可以了，不需要用文字闡述；從時間來說，老一輩將文化傳承給下一代，有什么問題，直接請教老一輩即可，也不需要文字去記錄，全部文化在親子之間傳遞。

經(jīng)典名句：

我不認(rèn)為教師的任務(wù)是傳授已有的知識，這些學(xué)生們都可以從書本上學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進軍。作為教師就得帶個頭。至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得可靠的知識，那是另一個問題。

所謂學(xué)就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時間中地磨練，使一個人慣于一種新的做法。