1，子曰：「唯仁者能好人，能惡人?！?br>

孔子說：「衹有具備同理心的人，才能正確地愛人，正確地厭惡人。」

2，子曰：「茍志於仁矣，無惡也?！?br>

孔子說：「一個(gè)真的具備同理心的人，就不會(huì)故意害人?！?/b>

3，子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」

孔子說：「人會(huì)犯什麼過錯(cuò)，看他物以類聚的一夥朋友就知道。觀察人的過錯(cuò)，就能明白他們的同理心何在?！?/b>（本章談人必須謹(jǐn)慎交友）

4，子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！?br>

孔子說：「沒有同理心的人，不能長久處在貧窮之中，也不能長久處在享樂之中。」

5，「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

從來沒有具備同理心的人會(huì)不顧自己的父母，從來也沒有重視道義的人會(huì)不顧自己的組織。所以，大王開口應(yīng)該說仁義就夠了，何必一開口就說利呢？

6，「古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！ 」

古人所以道德能超過今天的人，沒有別的原因，不過是善于推廣他們的同理心而已。如今大王您能夠憐憫動(dòng)物，卻不能夠憐憫老百姓，又怎麼會(huì)有這種道理呢？ 稱一稱，就知道輕重；量一量，就知道長短，東西就是如此，人心更是這樣。大王您請好好稱量一下吧！

7，《論語》（主題：什么是仁？）

子貢曰：「如有博施於民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？」

子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

子貢說：“如有人能讓所有百姓都得到恩惠，又能解決大家的困難，怎樣？可以算是仁嗎？”

孔子說：“豈止是仁人，必定是圣人了！堯舜都擔(dān)心自己做不到！所謂仁，其實(shí)只是同理心而已，自己希望尊嚴(yán)，就想到別人也應(yīng)該有尊嚴(yán)；自己希望幸福，就想到別人也應(yīng)該幸福。推己及人，這就是實(shí)行仁的方法。”

8，孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也?！?/p>

又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！?/p>

「求也何如？」

子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！?/p>

「赤也何如？」

子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?br>

孟武伯問：「子路的品行到達(dá)了仁的境界嗎？」孔子說：「不知道。」

堅(jiān)持再問?？鬃诱f：「子路可以做大國的國防部長，但我不知他是否真的時(shí)時(shí)刻刻具備同理心?！?/b>

「冉求怎樣？」

孔子說：「冉求可以當(dāng)大城市的市長或大家族事業(yè)的管家，但我不知他是否真的時(shí)時(shí)刻刻具備同理心。」

「公西赤怎樣？」

孔子說：「公西赤可以當(dāng)外交部長，但我不知他是否真的時(shí)時(shí)刻刻具備同理心?！?/b>

以上是臺(tái)大歷史系呂士浩教授在未講完的每日日課《論語》中，已經(jīng)講解的部分課程里，給學(xué)生關(guān)于孔子說到同理心部分就有這么多。教授說：知人之才易，知人之德難。才華是一種能力，而道德是一種選擇。所謂仁，其實(shí)就是推己及人，表現(xiàn)為同理心。