自覺(jué)適應(yīng)自身本質(zhì)和規(guī)律的發(fā)展，才能是健康的自由發(fā)展。人自身健康的自由發(fā)展，根本在于人對(duì)自身、人類社會(huì)、自然界和宇宙本質(zhì)與規(guī)律的徹底了知與自覺(jué)適應(yīng)。

在對(duì)宇宙及其萬(wàn)事萬(wàn)物的存在狀態(tài)與本質(zhì)有了通透的認(rèn)識(shí)之后，我們就更能從宏觀上、總體上看清：自然界的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展是宇宙這一超巨系統(tǒng)的一部分，而人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展既是自然界這一巨系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的一部分，也更是宇宙這一超巨系統(tǒng)的一部分。所以，人類社會(huì)必然是在宇宙超巨系統(tǒng)中、在自然界這一巨系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展中運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并必然要受到自然界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化規(guī)律的調(diào)控與制約和宇宙本質(zhì)的規(guī)定。因?yàn)樽鳛橛钪娉尴到y(tǒng)中的任何子系統(tǒng)，是不能脫離宇宙本質(zhì)及其萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的總規(guī)律而存在的，人類賴以生存的地球，對(duì)于宇宙及其自然界來(lái)說(shuō)，也僅僅是滄海一粟。它自身系統(tǒng)的生存、發(fā)展和變化，一方面雖然為其自身的本質(zhì)和規(guī)律所規(guī)定，但另一方面又必然受到自然界和宇宙本質(zhì)以及萬(wàn)事萬(wàn)物必須遵循的普遍規(guī)律的制約和規(guī)定。也即是說(shuō)，人類與地球作為特殊的主體，都不是孤立存在的；人類的存在是有條件的，地球的存在亦是如此。因此，人類應(yīng)當(dāng)盡可能與自然界的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，唯有如此，人類才能獲得真正的自由。當(dāng)人的本質(zhì)與宇宙本質(zhì)合一時(shí)，人才能獲得徹底的自由和解放。

然而，人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展與其他物質(zhì)存在系統(tǒng)又有著明顯不同的鮮明特殊性，這一特殊性正體現(xiàn)在人的發(fā)展上，體現(xiàn)在人對(duì)宇宙、自然界、社會(huì)和人自身本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)的主觀能動(dòng)性上。雖然人類社會(huì)是宇宙存在及其自然界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的必然產(chǎn)物，但人類社會(huì)同時(shí)也是人創(chuàng)造的社會(huì)，人是社會(huì)的主體，是人類社會(huì)發(fā)展中最積極、最活躍起主導(dǎo)作用的因素，是人類社會(huì)自身發(fā)展內(nèi)在的本質(zhì)性創(chuàng)造力量。這既是人自身本質(zhì)的特殊性決定的，也是人的本質(zhì)與自然界和宇宙本質(zhì)在根本上的同一性決定的，是人自身在宇宙、自然界和人類社會(huì)中的地位和作用決定的。人類社會(huì)正是在人的不斷認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，在人自身持續(xù)不斷的發(fā)展中，伴隨著自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，即在人與宇宙本質(zhì)的逐步自然“解蔽”的過(guò)程中，在人與自然界和宇宙本質(zhì)的趨向統(tǒng)一中，不斷得以向前發(fā)展的?，F(xiàn)代科技的高度發(fā)展，雖然比較充分地體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)作為“第一生產(chǎn)力”對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的巨大推動(dòng)作用，但我們更要清醒地看到，任何先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都是人創(chuàng)造的，必然由人來(lái)使用，最終還得由人來(lái)發(fā)展。人是科技知識(shí)的載體，是推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力，是科技的自然源泉，是將自然規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的唯一。人類社會(huì)的根本是人的社會(huì)，離開(kāi)人的科學(xué)技術(shù)是根本不存在的，所以人與科學(xué)技術(shù)的本末關(guān)系不應(yīng)顛倒，也不能顛倒。

現(xiàn)代科技的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，其實(shí)質(zhì)正是人才的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展，這已為當(dāng)今世界科技競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的實(shí)踐所證明。

“成敗興衰在于培育有創(chuàng)新能力的人”[57]。人才的培養(yǎng)靠教育，人才培養(yǎng)的速度與質(zhì)量決定著科技現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程與水平。在這種意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)重要，培養(yǎng)人才更重要?？萍棘F(xiàn)代化在相當(dāng)程度上取決于教育的現(xiàn)代化，科技發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家無(wú)不具有與其科技發(fā)展相適應(yīng)的高水平的現(xiàn)代化教育。沒(méi)有現(xiàn)代化教育的科技手段現(xiàn)代化，只能是脆弱的、暫時(shí)的所謂現(xiàn)代化。縱觀當(dāng)今世界，如果說(shuō)科技是興國(guó)之源，那么教育就是立國(guó)之本。

教育發(fā)展靠投入，這是當(dāng)今世界發(fā)展教育的普遍認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)教育基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、教育經(jīng)費(fèi)不足，嚴(yán)重制約著科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾十分突出。教育投入不足并非因?yàn)椴恢匾暯逃?，而是由于我?guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晚、科技發(fā)展水平尚有提升空間、人口基數(shù)龐大、急需使用資金的地方眾多等因素，進(jìn)而影響到教育領(lǐng)域的投入水平?？萍寂c經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，大都經(jīng)歷了幾百年的資本積累和較長(zhǎng)時(shí)期的科技發(fā)展過(guò)程，并逐步形成了各類高精尖人才濟(jì)濟(jì)、學(xué)科門類比較齊全、教育基礎(chǔ)扎實(shí)雄厚、教育教研與教學(xué)條件優(yōu)越，具有極強(qiáng)吸引力和凝聚力的整體現(xiàn)代化教育的先進(jìn)局面。顯然我們沒(méi)有經(jīng)歷這樣的過(guò)程，沒(méi)有這樣的環(huán)境，也不具有這樣培養(yǎng)人才的完備條件，所以如果沿襲資本主義常規(guī)的發(fā)展模式，要想使我國(guó)在較短時(shí)期內(nèi)趕上和超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化教育和經(jīng)濟(jì)水平，難免以資源的大量付出和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞作為代價(jià)，經(jīng)濟(jì)的、精神的損失也都將是巨大的。因此，在不斷增加教育經(jīng)費(fèi)投入、改善教育環(huán)境的同時(shí)，需要探索一條快速發(fā)展教育和培養(yǎng)人才的創(chuàng)新之路。

在看清我國(guó)教育、科技與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都相對(duì)薄弱，以及沿襲以往資本主義發(fā)展模式難以在短期內(nèi)形成超越式良性循環(huán)的同時(shí)，我們更要清醒地看到：中華民族是一個(gè)具有悠久文明歷史和光輝燦爛文化，曾經(jīng)為人類文明做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人類文明的搖籃；中華民族是一個(gè)勤勞、勇敢、熱愛(ài)和平、富于智慧和創(chuàng)造精神的偉大民族，即便是在民族文化倍受凌辱、文明發(fā)展遇到最不幸的歷史挫折之后，仍以其勃勃生機(jī)和巨大活力屹立于世界民族之林。民族文化和人類優(yōu)秀的思想精華是中華民族再度崛起的源頭活水，對(duì)西方現(xiàn)代化道路成功經(jīng)驗(yàn)的合理吸收、消化與融合，定將為中華民族的騰飛插上豐滿強(qiáng)壯的羽翼。西方許多有識(shí)之士早已將21世紀(jì)人類希望的目光投向了中國(guó)，并竭力從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中吸取智慧與生命的力量。因此，我們既要看清并勇于正視與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在教育、科技與經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的差距，更要注意挖掘自身潛力，發(fā)揮民族優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定地樹(shù)立起民族振興并帶動(dòng)人類文明發(fā)展的偉大信念。我們應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度，既要高瞻遠(yuǎn)矚，又要切合實(shí)際地研究、落實(shí)我國(guó)現(xiàn)在與未來(lái)教育及人才培養(yǎng)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，以及科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代化策略和各項(xiàng)具體措施。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步解放思想，立足當(dāng)前、勇于探索，深謀遠(yuǎn)慮、放眼未來(lái)，構(gòu)建起面向未來(lái)世紀(jì)培養(yǎng)人才的教育新體系，肩負(fù)起歷史自然賦予中華民族帶動(dòng)人類文明飛躍的神圣使命。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，教育是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。那么，我國(guó)未來(lái)高質(zhì)量、大面積、快速培養(yǎng)人才的現(xiàn)代化教育的主要出路在哪里呢？

重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律的適應(yīng)，以及人腦智能開(kāi)發(fā)新方法的研究與成果的轉(zhuǎn)化上。這是人學(xué)研究的重要內(nèi)容，也是教育實(shí)質(zhì)性改革的關(guān)鍵和改革教育的根本。

教育是開(kāi)發(fā)人的智能的方法和手段，它以培養(yǎng)人才、開(kāi)發(fā)人的智能為目的。那么，培養(yǎng)人才、開(kāi)發(fā)人的智能的方法是不是只有現(xiàn)代教育目前這一種方式呢？眾所周知，解決任何一個(gè)問(wèn)題的方法不會(huì)是一種，所以開(kāi)發(fā)人的智能的方法也不可能只有一種?，F(xiàn)代生命科學(xué)研究成果表明，用目前人類的教育方法和手段，人腦智能僅僅開(kāi)發(fā)出5%至10%，這就為我們提供了信息和新的思路：人腦智能的90%至95%尚待開(kāi)發(fā)，一定是與之相適應(yīng)的開(kāi)發(fā)智能的方法沒(méi)有解決。這是當(dāng)代人類面臨的重大研究課題，我國(guó)科技界已經(jīng)注意到了這一重大課題的劃時(shí)代歷史意義——“在人類清除超自然概念的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的連續(xù)過(guò)程中，下一件大事就是腦……這正是一個(gè)深入到人的核心的問(wèn)題，因此，我們對(duì)人腦的觀念的根本性變化，不可能不深刻地影響到人類對(duì)自身和對(duì)世界的觀點(diǎn)”[58]。這是現(xiàn)代科學(xué)向認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)和宇宙真理邁進(jìn)的可喜的一步。

雖然人腦不完全等于人的生命，但人這一高級(jí)生命的智慧狀態(tài)主要是通過(guò)人腦來(lái)完成的，所以構(gòu)建21世紀(jì)面向未來(lái)的教育新體系，離不開(kāi)對(duì)人腦智慧開(kāi)發(fā)新方法的研究與成果的轉(zhuǎn)化。

現(xiàn)代科學(xué)從生物學(xué)、遺傳、進(jìn)化、發(fā)育、自適應(yīng)和自組織角度研究認(rèn)為，“人類大腦是已知的最復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。它有上千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞（神經(jīng)元）。這個(gè)數(shù)字相當(dāng)于整個(gè)銀河系星星的數(shù)目。神經(jīng)細(xì)胞之間通過(guò)突觸相互聯(lián)結(jié)。突觸的結(jié)構(gòu)和功能的發(fā)現(xiàn)，其重要性可以與原子和DNA的發(fā)現(xiàn)相提并論。……突觸的發(fā)現(xiàn)對(duì)于認(rèn)識(shí)腦功能是至關(guān)重要的。假定每個(gè)突觸有兩個(gè)狀態(tài)，那么人腦中所包含的不同狀態(tài)總數(shù)則為2的1015冪。這個(gè)數(shù)字大大超過(guò)了整個(gè)宇宙中基本粒子（質(zhì)子和中子）的總數(shù)（不超過(guò)210000）”，“大腦進(jìn)化的策略是怎樣的？它的進(jìn)化與修飾只能是在先前已有的腦組織和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行……”[59]。

延續(xù)這一科研成果的研究，通過(guò)人學(xué)實(shí)踐并深化得出進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)是：

1. 人腦信息量積累至相當(dāng)程度必然發(fā)生質(zhì)的突變，促進(jìn)人自身智慧上的飛躍。如果人類總體上達(dá)到了這樣的臨界點(diǎn)，那么整個(gè)人類就會(huì)面臨一次智慧上的飛躍，就是對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物（包括人自身）認(rèn)識(shí)上的一次新的“否定之否定”，即由對(duì)事物一定量的各個(gè)局部的認(rèn)識(shí)，發(fā)展至對(duì)事物整體的更簡(jiǎn)化、更深刻、更全面的系統(tǒng)性、綜合性、超越現(xiàn)象的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)。

2. 人腦神經(jīng)細(xì)胞（神經(jīng)元）的調(diào)動(dòng)和突觸功能態(tài)的開(kāi)發(fā)，從根本上決定著人對(duì)事物本質(zhì)認(rèn)識(shí)的程度，即決定著人的智慧狀況。

3. 人的智慧的開(kāi)發(fā)，實(shí)質(zhì)是人腦神經(jīng)細(xì)胞（神經(jīng)元）和突觸功能態(tài)的“解蔽”。一般而言，這一開(kāi)發(fā)或“解蔽”過(guò)程是伴隨著自然界、社會(huì)、人自身和宇宙本質(zhì)的逐步自然“解蔽”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

4. 不同的人腦開(kāi)發(fā)方法，使人在不同狀態(tài)下表現(xiàn)出來(lái)的智慧程度和思想結(jié)果就會(huì)不同。也即是說(shuō)，適應(yīng)人自身本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的新的更適當(dāng)?shù)娜四X開(kāi)發(fā)方法，可以使人腦的功能態(tài)產(chǎn)生突變，促成智慧的飛躍。

現(xiàn)代非線性科學(xué)對(duì)人腦“混沌”的研究已經(jīng)接近于獲得高智能的真諦——“混沌能使幾百萬(wàn)神經(jīng)細(xì)胞處于一種活性‘值班’狀態(tài)，以便可以瞬間轉(zhuǎn)入工作狀態(tài)，對(duì)刺激做出反應(yīng)。看來(lái)，混沌吸引子是大腦復(fù)雜性的不可避免的產(chǎn)物，它的確可能是腦區(qū)別于一臺(tái)人工智能機(jī)器的主要特征”[60]。“至于混沌的實(shí)際‘應(yīng)用前景’，人們已達(dá)到這樣的認(rèn)識(shí)：在較為低級(jí)的層次上，混沌往往是應(yīng)當(dāng)設(shè)法回避的行為，在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的高級(jí)形態(tài)（例如生命現(xiàn)象），混沌可能是具有根本意義的積極因素，其含義可以用下面的一批實(shí)例加以說(shuō)明……”[61]?，F(xiàn)代科學(xué)的證明是強(qiáng)有力的。

既然如此，如何使人適應(yīng)自身規(guī)律，使人腦進(jìn)入這種良好的可以產(chǎn)生高智能的“混沌”統(tǒng)一狀態(tài)，即由對(duì)事物做緩慢的、單向的、局部層面的線性信息處理狀態(tài)，轉(zhuǎn)向快速的、多維的、全息信息的本質(zhì)性處理狀態(tài)，就是我們應(yīng)當(dāng)深入研究和探索實(shí)踐的主要問(wèn)題。盡管目前大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和人工智能以及AI的使用，已經(jīng)在諸多領(lǐng)域很大程度上替代了人的勞動(dòng)，并且較大幅度提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，所有科技方法和手段，都是人的發(fā)明和創(chuàng)造的結(jié)果；人創(chuàng)造的先進(jìn)的物理儀器和設(shè)備，還得由人來(lái)使用和管理，它永遠(yuǎn)也不可能完全替代人本身，所以開(kāi)發(fā)人自身的智慧能力不僅不能弱化，而是必須加強(qiáng)。

不同性質(zhì)的矛盾，只有用不同性質(zhì)的方法才能解決。古今中外歷史上偉人圣哲的成才經(jīng)驗(yàn)，以及新人學(xué)研究與實(shí)踐的豐碩成果，已經(jīng)對(duì)此給予了較為充分的證明：遠(yuǎn)大的理想、崇高的信仰和高尚的道德品質(zhì)，即清凈、自然、寬闊、無(wú)私、真誠(chéng)、正直、仁愛(ài)、謙和、慈悲、喜舍、樂(lè)觀、豁達(dá)、樸實(shí)、節(jié)儉、關(guān)心他人、與人為善、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于犧牲等良好的精神狀態(tài)和道德行為，能夠使人腦進(jìn)入穩(wěn)定的“混沌”狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，能夠出現(xiàn)明顯的祛病健身、延年益壽和增智開(kāi)慧等超常甚至不可思議的效果?？梢?jiàn)，正確的宇宙觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、時(shí)空觀和發(fā)展觀，對(duì)人的身心健康以及人腦智慧的開(kāi)發(fā)意義重大而又深遠(yuǎn)。

人的行為是靠人的精神支配的。一般而言，有什么樣的宇宙觀，就會(huì)有什么樣的人生觀和方法論，就會(huì)有什么樣的思想行為和價(jià)值取向以及人生結(jié)果。就人類社會(huì)而言，人的發(fā)展，根本的是人的本質(zhì)層面——精神的發(fā)展；人的進(jìn)化，根本的也是人的本質(zhì)層面——精神的進(jìn)化，是人的本質(zhì)的不斷開(kāi)發(fā)或“解蔽”。雖然社會(huì)的發(fā)展是宇宙存在和自然界發(fā)展過(guò)程的一部分，但同時(shí)我們也必須看到，人類社會(huì)的發(fā)展只能由人來(lái)實(shí)現(xiàn)，人自身本質(zhì)層面——精神的發(fā)展與道德?tīng)顟B(tài)將最終決定社會(huì)的文明程度和發(fā)展?fàn)顩r。

有鑒于此，我們應(yīng)突破原有的思維模式，在借鑒和吸收現(xiàn)代先進(jìn)教育手段和教育方法諸優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，要將已經(jīng)取得的生命科學(xué)研究成果和新人學(xué)研究成果與現(xiàn)代教育相融合，加強(qiáng)全面正確的宇宙觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、時(shí)空觀和發(fā)展觀的教育與良好道德品質(zhì)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，堅(jiān)持不懈地大力加強(qiáng)精神文明這一人生本質(zhì)層面的建設(shè)，側(cè)重于開(kāi)發(fā)人腦智能最佳方法的研究和實(shí)踐成果的迅速轉(zhuǎn)化。認(rèn)清并適應(yīng)人的本質(zhì)與規(guī)律，樹(shù)立起全面正確的宇宙觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、時(shí)空觀和發(fā)展觀，提升道德，引發(fā)覺(jué)悟，增智開(kāi)慧，是教育振興的突破口，是歷史性的重大課題，是精神文明建設(shè)的關(guān)鍵，也是物質(zhì)文明健康發(fā)展的保證，更是中國(guó)振興乃至整個(gè)人類化解對(duì)抗、實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一與持續(xù)穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展、通向美好未來(lái)的希望之路。

宇宙中沒(méi)有不能認(rèn)識(shí)的事物，人世間也沒(méi)有解決不了的問(wèn)題——關(guān)鍵是能否準(zhǔn)確地把握住認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的正確有效方法。

時(shí)代發(fā)展至今天，我們已經(jīng)不難看出，現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越呈多學(xué)科相互交融的綜合態(tài)勢(shì)，自然科學(xué)和技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)合愈加緊密。科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)技術(shù)的國(guó)際化趨勢(shì)也是當(dāng)代科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[62]，科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力也異常迅速?！翱茖W(xué)和技術(shù)更加接近，各種不同領(lǐng)域之間發(fā)生共鳴作用和共振現(xiàn)象，隨時(shí)可能產(chǎn)生爆炸性的波及效果……”[63]，而這一切都將以人的智能為核心向外擴(kuò)展、延伸。人工智能以及所有的物理儀器和現(xiàn)代科技方法、手段，都是人的智能的外化。外化的物是末，人自身是本。經(jīng)濟(jì)、科技、教育的發(fā)展以至于人類社會(huì)的一切發(fā)展，歸根結(jié)底都首先是人的發(fā)展，是人的本質(zhì)層面——精神的發(fā)展，是人與自然、與宇宙本質(zhì)和規(guī)律的適應(yīng)與融合。開(kāi)發(fā)人自身是根本，是高科技中的高科技。因此，在人學(xué)領(lǐng)域，在對(duì)人的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和對(duì)人腦智能開(kāi)發(fā)成果的轉(zhuǎn)化上，任何認(rèn)識(shí)和決策上的短暫遲疑與猶豫或者失誤，都可能貽誤戰(zhàn)機(jī)、錯(cuò)過(guò)機(jī)遇，造成難以彌補(bǔ)的巨大損失，甚至是歷史的遺憾。

所以，我們應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到：21世紀(jì)，既是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的世紀(jì)，更是人學(xué)大發(fā)展的世紀(jì)。普遍提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)既有科學(xué)頭腦，又有正確的宇宙觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀、時(shí)空觀和發(fā)展觀，以及有健康身心的高智能人才，已經(jīng)成為世界各國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。有遠(yuǎn)見(jiàn)的決策者，在注意發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，尤其應(yīng)當(dāng)重視精神文明建設(shè)，以及教育的發(fā)展與人的智能的開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)人力資源是各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的經(jīng)驗(yàn)，也是科技發(fā)展不竭的自然源泉，更是未來(lái)人類可持續(xù)生存與發(fā)展的關(guān)鍵。在人學(xué)領(lǐng)域，哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)集團(tuán)能夠領(lǐng)先，那么這個(gè)國(guó)家、這個(gè)集團(tuán)就首先掌握了決定未來(lái)自身命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，占領(lǐng)了制高點(diǎn)，就必然會(huì)興旺發(fā)達(dá)；誰(shuí)能將開(kāi)發(fā)人腦智能的科研成果迅速轉(zhuǎn)化而捷足先登，那么21世紀(jì)科學(xué)的美好春天就將屬于誰(shuí)。因?yàn)槿魏慰茖W(xué)的美好，首先第一位的應(yīng)當(dāng)是人的美好?？茖W(xué)是人創(chuàng)造的，是人發(fā)展的，是為人服務(wù)的，所以最終主宰科學(xué)的也必將是本質(zhì)飛躍與升華的“美好的”人本身。