為什么佛教認(rèn)為，人們看重的一切都是空？
佛教認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近各種關(guān)系的偶然組合。佛教把關(guān)系說成是"緣"，把組合說成是"起"，于是有了"緣起"的說法。
是“緣”讓你父母產(chǎn)生了關(guān)系，父母組合后產(chǎn)生了你，于是你就“緣起”。
由于種種事物都是這么來的，而不存在各自獨(dú)立的原生實(shí)體，因此不可能具有真實(shí)而穩(wěn)定的自我本性。所有的本性，都只能指向空。把這兩層意思加在一起，就構(gòu)成了四個(gè)重要的字：緣起性空。在漢傳佛典中，這四個(gè)字具有透視世界的基礎(chǔ)地位。
還是拿你來舉例，你以為現(xiàn)在的你的本性穩(wěn)定嗎？不穩(wěn)定。如果你出生后，沒有生活在你父母的身邊，而是生長(zhǎng)在別的家庭；在簡(jiǎn)單點(diǎn)或者上學(xué)過程中你沒有遇到某一位老師。那么你的本性跟你現(xiàn)在的狀態(tài)肯定都會(huì)有所不同。
緣起性空，從根本上改變了人們的固化思維，把僵滯的世界圖像一下子激活了。
我想借用一個(gè)美好的例子，來加以說明。
例如，我們到一個(gè)山谷，看腳邊有一脈水，那么請(qǐng)問：它是怎么產(chǎn)生的，又從何而來？它的"緣起"，就有無(wú)數(shù)偶然的關(guān)系。來源，是一條條山溪，越過了一重重山坡；但山溪里的水又是怎么生成的？那就會(huì)追及一陣陣雨、一朵朵云。那么，云從何而來？又如何變成了雨？而這山坡又是怎么產(chǎn)生的？.....
隨之而來，更深刻的問題是：這水會(huì)一直保持自己的本性嗎？它會(huì)被樹木吸收，也會(huì)因天氣蒸發(fā)，那它還算是水嗎？吸收它的樹木，可能枯朽成泥，也可能砍伐成器。器遲早會(huì)壞，變成柴火，一燒而汽化。那么，以前每一個(gè)階段的"性"，又在哪里？那些"性"，其實(shí)全是空的。
這個(gè)過程，大致能說明"緣起性空"的部分意涵。
世間絕大多數(shù)民眾由于身心局限，只習(xí)慣于從"緣起性空"的大過程中截取一些小小的片段，將它們劃界定性，然后與其他片段切割、對(duì)比、較勁、爭(zhēng)斗、互毀、互傷，造成一系列障礙和恐怖。世界的災(zāi)難，都由此而生。因此，"緣起性空"的驚醒，有救世之功。
但是，這種驚醒很難，因?yàn)槎鄶?shù)民眾已在固化片段中安身立命、自得其樂。他們把暫且的"擁有"當(dāng)作了天經(jīng)地義，聽說是"緣起"已經(jīng)覺得失去了歷史，聽說是"性空"更覺得失去未來了。
"緣起"？他們搖頭。難道此刻實(shí)實(shí)在在握在手上的一切，不是家傳、命定、天賜，而只是云霓乍接、天光偶合？
"性空"？他們搖頭。難道此刻確定無(wú)疑歸于自己的一切，不是實(shí)體、實(shí)價(jià)、實(shí)重，而只是一種暫掛名下的心理安慰？
我看到不少書籍在解釋"空"和"性空"的時(shí)候，喜歡用這樣一些詞語(yǔ)；轉(zhuǎn)瞬即逝、多而必失、富而難守、高而必跌、時(shí)過境遷、物換星移……這并沒有完全說錯(cuò)，卻是淺解。照佛陀的意思，即便在未逝、未失、未跌、未遷之時(shí)，就已經(jīng)是"空"了。這就叫"性空"，本性之"空"。
佛教對(duì)于一位巨富，并不是預(yù)告他"財(cái)產(chǎn)不永"，而是啟迪他此時(shí)此刻也不是實(shí)有。同樣，佛教也不是告誡一位高官會(huì)"空"在退休或罷免之后，而是提醒他，在未退未罷的今天，權(quán)位的本性也是"空"。
以一個(gè)"空"字道破一切，是不是很悲哀呢？
不是這樣。
空，是一種無(wú)繩、無(wú)索、無(wú)欄、無(wú)墻、無(wú)羈、無(wú)絆的自由狀態(tài)。好像什么都沒有了，又好像什么都有了。在空的世界，有和沒有，是同一件事。只不過，以空為識(shí)，獲得洞見，就不一樣了。有和沒有，也都進(jìn)入了覺者的境界。
我想用中國(guó)古人的一句名言"四海之內(nèi)皆兄弟"，來解釋空。你看，既然是"四海之內(nèi)"，那就把地域放空了，把邦國(guó)放空了，把故鄉(xiāng)放空了，把家庭也放空了。這一系列的放空，使胸襟無(wú)限擴(kuò)大，可謂氣吞山河。好像是一層又一層的失去，卻是一層高一層的俯視。空，因撤除界限而通向了偉大。"四海之內(nèi)皆兄弟"這話，在佛教傳入之前就在中國(guó)流傳了，卻符合了佛教精神。
中國(guó)還有一句俗語(yǔ)，叫"退一步海闊天空"。在各種對(duì)峙、沖突中，這句話的效果百試不爽，而對(duì)人的心理慰藉更是無(wú)與倫比。"海闊天空"中的"空"，雖是文學(xué)修辭，卻符合佛教本義。試想，僅僅"退一步"就能如此開闊了，那么，多退幾步又會(huì)如何呢？應(yīng)該明白，這里所謂的退，并不是消極的退讓，而是對(duì)事物空性的逼近。原來那種鼻子對(duì)鼻子、劍戟對(duì)劍戟的"狠勁"，其實(shí)都是迷誤。在這個(gè)意義上，空，是一種因放棄、刪除、減負(fù)而產(chǎn)生的美好境界。
由于"空"是佛教中的第一概念。這個(gè)概念，與我們?cè)谏鐣?huì)日常生活中建立的一系列習(xí)慣思維有根本性的差別，真正要立之于心，有很大的難度。但是領(lǐng)會(huì)了它，也就進(jìn)入了"空門"，具備了佛教的關(guān)鍵性素養(yǎng)。
