《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)之10901

【原文】曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

【白話】曾子說(shuō)：“慎重地送終亡者，虔誠(chéng)地祭祀先人，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)趨于淳厚了?！?/p>

【思考之一】“慎終”是什么意思？

慎終：朱子《論語(yǔ)集注》上說(shuō)，“慎終者，喪盡其禮?！薄吧鳌笔侵?jǐn)慎、認(rèn)真、恭敬的意思，與之相對(duì)應(yīng)的行相是忽略、敷衍、不重視。終是指壽終，進(jìn)而可指喪禮。錢(qián)穆先生把“終”直接解釋為“喪禮”“送終之禮”。光遠(yuǎn)老師說(shuō)：慎終就是慎重謹(jǐn)慎地給亡者送終，喪盡其禮也。錢(qián)穆先生說(shuō)：“死者去不復(fù)返，抑且益去益遠(yuǎn)。若送死之禮有所不盡，將無(wú)可追悔，故當(dāng)慎?！薄抖Y·雜記》：“子貢問(wèn)喪。子曰：‘敬為上，哀次之，瘠為下。’”瘠，就是菲薄、簡(jiǎn)約的意思?！盾髯印ざY論》：“故事生不忠厚，不敬文，謂之野；送死不忠厚，不敬文，謂之瘠。”“慎終”就是對(duì)待死者的喪禮一定要慎重，要符合禮法禮儀！

《詩(shī)經(jīng)》云：“靡不有初，鮮克有終”，意思是做任何事開(kāi)個(gè)頭并不難，但能堅(jiān)持到最后的人卻很少，告誡人們做事要善始善終。

行孝也一樣，父母在世之時(shí)要盡孝，做到“能竭其力”；父母離世之后要慎終，做到“喪盡其禮”。《弟子規(guī)》中說(shuō)：“事死者，如事生”，這樣行孝才是善始善終、慎始慎終。朱子說(shuō)：“蓋終者，人之所易忽也，而能謹(jǐn)之”，由于我們對(duì)于父母去世后的喪葬之禮很容易忽視，因而一定要謹(jǐn)慎地處理對(duì)待，不可不重視。死者一去不復(fù)返，而且離我們漸行漸遠(yuǎn)，如果送別死者的喪禮做得不到位，將是后悔也無(wú)法彌補(bǔ)的；只有認(rèn)真慎重地對(duì)待父母的喪葬之禮，才能讓自己心安無(wú)悔，不會(huì)留下遺憾。

【思考之二】“追遠(yuǎn)”是什么意思？

“追遠(yuǎn)”講的就是祭盡其誠(chéng)，是對(duì)逝去的父母及列祖列宗進(jìn)行追念祭祀。朱子說(shuō)：“遠(yuǎn)者，人之所易忘也，而能追之”；錢(qián)穆先生也有與之相近的解釋，他說(shuō)：“死者去我日遠(yuǎn)，能時(shí)時(shí)追思之不忘而后始有祭禮?！币压实母改鸽m然已經(jīng)不在我們身邊了，但父母曾經(jīng)對(duì)我們的深恩，我們豈能忘懷？再往上追溯到我們的祖輩們，即便他們也許從未見(jiàn)過(guò)一面，但參天之木，必有其根；環(huán)山之水，必有其源，我們豈能不認(rèn)祖歸宗、尋根溯源呢？有句名言說(shuō)：“死亡不是真正的終點(diǎn)，遺忘才是！” 蕅益大師在《四書(shū)蕅益解》中又將文義引申，大意是：教民慎終追遠(yuǎn)，不只是喪盡其禮，祭盡其誠(chéng)，從小處說(shuō)，如一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，便是追遠(yuǎn)；吃完飯碗筷收拾整齊就是慎終；從大處說(shuō)，重視臨終歸處便是真慎終，念恩報(bào)恩普度眾生便是真追遠(yuǎn)。

“追遠(yuǎn)”就是飲水思源、不忘根本、知恩念恩！“追遠(yuǎn)”就是要記住祖德流芳，不忘宗恩浩大！念茲在茲，薪火相傳，德蔭后世！

在《為政篇》“孟懿子問(wèn)孝”章，孔子告訴樊遲孝就是無(wú)違，無(wú)違就是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！边@句話高度概括了“孝”的內(nèi)涵，不僅僅局限于對(duì)生者的盡孝，對(duì)死者也不能違禮，要做到喪盡其禮，祭盡其誠(chéng)。

正是因?yàn)槿巳ナ懒?，就容易被忽視，去世時(shí)間長(zhǎng)了，就容易被遺忘。所以我們對(duì)死者“易忽”，因而需要做到“慎終”而無(wú)悔；正是由于我們對(duì)遠(yuǎn)者“易忘”，因而需要“追遠(yuǎn)”以紀(jì)念。忘記過(guò)去就是背叛，忘記已故的父母及歷代先祖就是不孝！我們不能做數(shù)典忘祖的不肖子孫啊！