君子有何理想？《論語》中有兩段對話值得回味。
一? ?孔子、顏回、子路談理想
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾！”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！?《論語·公冶長》)
有一天，顏淵與子路陪侍孔子左右，孔子說，為什么不談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？子路是個(gè)性情中人，為人爽直，搶先就說了：“我愿意把我漂亮的馬車和輕薄暖和的衣服與朋友一起分享，即使破敗了我也毫不遺憾！”
子路有俠義之風(fēng)，他根本不把個(gè)人的財(cái)產(chǎn)放在心上，在他看來，財(cái)富與朋友分享才是正當(dāng)?shù)?，但與朋友能夠共享財(cái)產(chǎn)就是真朋友了嗎？孔子說：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜。”（《論語·鄉(xiāng)黨》）朋友送給我禮物，即使是貴重的馬車，我不會特別感謝，但是把祭祀祖先的肉送給我，我一定拜謝，說明什么？交朋友貴在交心，你能夠把祭肉給我，說明你把我當(dāng)自己家人，還有什么比這個(gè)更珍貴的呢？
朋友有酒肉之交，有利益之交，有道義之交，有生死之交。子路最后因義而死，他與知心朋友的交情，應(yīng)該近于生死之交了吧。
顏淵的修養(yǎng)層次比子路更勝一籌，他說：“我愿不夸耀善良，不把辛勞施于別人?！币话愣?，人做了善事，或有什么優(yōu)點(diǎn)，難免沾沾自喜，甚至夸耀于人；有辛苦的事，希望別人承擔(dān)，自己安閑。顏淵恰恰相反，有善不把持，有勞自己擔(dān)。
孔子的境界更高了，當(dāng)子路問孔子有何志向，他回答：“讓老年人能夠安享晚年，讓朋友之間互相信任，讓年幼的人能夠得到關(guān)懷和教育?！?/p>
人間最弱勢的群體就是老人和小孩。在談到大同社會的時(shí)候，孔子說，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……”最弱勢的群體能夠安享晚年和健康成長，其他人群的幸福還有什么問題？
孔子為什么講“朋友有信”？中國的古代社會，大家生活在家族之中，家族里面講長幼尊卑，人與人間的關(guān)系是不平等的，在家族之內(nèi)，也不可能形成朋友關(guān)系，只有走出家族，與其他氏族的人來往，才能談到朋友關(guān)系。因此，孔子講“朋友有信”，是強(qiáng)調(diào)不同氏族集團(tuán)之間的人員來往要講信用。講信用的基礎(chǔ)是守禮，雙方遵守禮制，信用就建立起來了，這大概是孔子這句話的本來意義?？鬃影选芭笥延行拧碧岢鰜碜鰹樗非蟮睦硐耄f明當(dāng)時(shí)的社會，禮崩樂壞，為了利益不講道義的事情經(jīng)常發(fā)生，孔子才有如此的想法。
二? 子路、曾皙、冉有、公西華談理想
談到君子的志向，《論語·先進(jìn)》最后一篇不得不談。
子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子聊天。孔子說：“我雖然年齡比你們大一些，但請不要因?yàn)槲夷觊L而不敢說。你們平時(shí)總是說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，你們打算做什么呢？”
子路搶先回答：“一個(gè)擁有千輛兵車的國家，夾在大國的中間，常常受到大國的侵犯，而且國內(nèi)又鬧饑荒，如果讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。
孔子又問：“冉求，你呢？”冉求回答：“六七十里或五六十里見方的小國，如果交給我管理，三年以后，可以使百姓吃飽穿暖。至于禮樂教化，就要等待君了。”
孔子又問：“公西赤，你呢？”公西赤回答：“我不敢說能做什么，但我愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀、與別國的盟會的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。”
孔子又問：“曾皙，你呢？”曾皙正在彈瑟，聽到孔子發(fā)問，瑟聲逐漸緩慢，接著“鏗”的一聲，瑟聲停止，曾皙離開瑟站起來，回答說：“我的想法和三位同學(xué)不一樣?！笨鬃诱f：“沒關(guān)系。不過是各言其志罷了。?！痹f：“暮春三月，換上春天的衣服，和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來。”孔子喟然長嘆，說：“我贊成曾皙的想法啊?！?/p>
子路、冉有、公西華三個(gè)人先出去了，曾皙在后。他問孔子：“三位同學(xué)的志向怎么樣呢？”孔子說：“也就是各言其志罷了?！痹f：“夫子為什么要笑子路？”孔子說：“治國應(yīng)以禮，可是他一點(diǎn)也不謙讓，所以笑他?！痹謫枺骸澳敲慈角蟮闹鞠蚴遣皇侵卫韲夷兀俊笨鬃诱f：“只有六七十里或五六十里的地方就不是國家嗎？”曾皙又問：”公西赤的志向是不是治理國家呢？”孔子說： “宗廟祭祀和諸侯會盟，不是諸侯的事又是什么？像公西赤這樣的人才如果只能做一個(gè)小司儀，那誰又能做大官呢？”
（原文：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。
“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/em>
“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/em>
“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 ，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之?！蔽ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”）
孔子四名弟子在一起談志向，孔子對子路、冉有、公西華所述志向并無特別的褒揚(yáng)，卻對曾晰的志向特別欣賞，為什么？
子路、冉有、公西華所言，志向皆為出仕做官，而沒有回答到要點(diǎn)。孔子的學(xué)說立論根本是立德，立德的根本是修已，而事業(yè)是修己之末。三人的回答只涉及出仕做官，而未提及修養(yǎng)，因此孔子未表欣賞。曾晰所言，好象非常的瀟灑，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，似有道家飄飄然如神仙一般。其實(shí)不然，曾晰的話可能歪打正著，說出了孔子的心意。
先說：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”是活活潑潑的生活態(tài)度，內(nèi)心坦蕩的人才有如此表現(xiàn)。孟子說：“萬物皆備于我，返身而誠，樂莫大焉?！痹曰罨顫姖姷膽B(tài)度，其實(shí)就一個(gè)字“誠”。這個(gè)字落在人類社會，叫做真誠，發(fā)舒于自然世界，叫做“真實(shí)”。不要把儒道截然分開，其實(shí)二者都講“真”。
再說：“冠者五六人，童子六七人”，孔子是教育家，他對弟子的培育重點(diǎn)是德育。其實(shí)曾晰的話，含藏有不為名利，愿授弟子傳道解惑之意，因此，孔子欣賞也。
孔子為什么喟然而嘆呢？可能在他看來，子路、冉有、公西華的修養(yǎng)在曾晰之上，未曾想曾晰說的志向比他們高明得多。這一點(diǎn)并非憑空說，曾晰在《論語》中只此一見，而子路是?？停接?、公西華出場次數(shù)也不低。平常不顯山、不露水的曾晰，偶露崢嶸，既語驚四座。但曾晰雖然大言，但后面的表現(xiàn)露出了馬腳，既然如此瀟灑，為何對孔子如何評價(jià)子路、冉有、公西華的志向如此感興趣？也難怪有學(xué)者認(rèn)為，《論語》是曾參等弟子所編，曾晰是曾參的父親，因此有意編出一個(gè)故事來抬高曾氏的地位。但畫蛇添足，曾晰最后三問卻有狗尾續(xù)貂之憾。
不管如何，孔子贊曾晰，并未脫離其一貫之道，只是其表現(xiàn)方法與《論語》其他地方的表述風(fēng)格不一致。如果掌握了孔子學(xué)說”立人先立己”的修養(yǎng)為政的路徑，細(xì)細(xì)揣摸，才會體味到此章的妙處。
三 修身與實(shí)踐
如何踐行理想之途？
子路問君子。子曰：“修已以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶抟岩园舶傩?，修已以安百，堯舜其猶病諸？”（《論語·憲問》）
君子最重要的功課是修身，修身不僅是安頓自己，還要安頓別人，直到安頓天下的百姓?！洞髮W(xué)》說：“修身齊家治國平天下?！迸c此段話的意思是一致的。修已，內(nèi)心以敬，即是真誠，安頓自我的性命之后，再安人，安百姓，人生的正路逐漸展開。何處才是盡頭？《大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>
君子有遠(yuǎn)大的理想，為了理想的實(shí)現(xiàn)，君子是汲汲以求，不會停止努力。
子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”（《論語·憲問》）孔子知道理想不能實(shí)現(xiàn)，但并沒有放棄努力。子曰：“不知命，無以為君子。”孔子是把為理想而奮斗當(dāng)做一種使命，使命在肩，有什么理由可以停頓下來呢？
孔子的弟子曾參說：“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語·泰伯》）
真正君子的精神，鞠躬盡瘁，死而后已。
