? 《荒原》一詩(shī)的發(fā)表，在西方文壇引起了巨大的震動(dòng)，該詩(shī)以其深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)手法領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)20世紀(jì)詩(shī)歌創(chuàng)作的新潮流，對(duì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的繁榮和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響?！　∪?shī)434 行，由五個(gè)部分組成：第一部分“死者的葬禮”;第二部分“對(duì)奕”;第三部分“火誡”;第四部分“水里的死亡”;第五部分“雷霆的話(huà)”?！　≡?shī)人筆下的“荒原”滿(mǎn)目荒涼：土地龜裂，石塊發(fā)紅，樹(shù)木枯萎;荒原人精神恍惚，死氣沉沉，暗示了現(xiàn)代世界的精神危機(jī)，現(xiàn)代人類(lèi)精神文化的死亡及拯救?！　【臀易x此詩(shī)的感覺(jué)，實(shí)在是晦澀難懂，讀第一遍，除了覺(jué)得注釋太多，詩(shī)太長(zhǎng)以外，沒(méi)有太多感覺(jué)?！　≡谖覅⒖嫉恼撐闹?，艾略特認(rèn)為：“詩(shī)歌，特別是20世紀(jì)的詩(shī)歌，不可能簡(jiǎn)單明了?！币虼耍逎y懂的標(biāo)準(zhǔn)是艾略特美學(xué)觀的一部分。　　《荒原》又具有很深的象征意義，它象征了現(xiàn)代西方文明世界是一個(gè)沒(méi)有信仰、精神空虛、情欲泛濫、世態(tài)炎涼的荒蕪原野，同時(shí)也象征要以宗教作為救世良方。　　在此，就《荒原》中的情欲泛濫做簡(jiǎn)單的美學(xué)探討。　　在第四章《水里的死亡》，雖說(shuō)只有短短的10行，但是句句都寓意深刻?！　“蕴毓P下的海，象征的是情欲之海，洶涌而至的情欲能夠讓人喪失理智，淹沒(méi)其中。　　“火”也是欲望的象征，當(dāng)無(wú)法控制的時(shí)候就會(huì)引起罪惡。

在《荒原》里的圣杯傳說(shuō)中，也隱射了情欲，其中描繪的是蕭索和虛無(wú)的景色，到處彌漫著浮躁的欲望，讓人感到不安和躁動(dòng)?！　』脑?，根源在于魚(yú)王身體之荒?！　∫然脑?，必須尋找圣杯，醫(yī)治漁王的疾病，使他從衰老和性無(wú)能中振作起來(lái)，讀后感《《荒原》讀后感》?！　“蕴厥艿礁ダ诐傻摹督鹬Α愤@部人類(lèi)學(xué)著作的重大影響，任何熟悉這部著作的.人會(huì)立刻識(shí)別詩(shī)中所提到的生殖儀式?！　∥覀冞€在詩(shī)中見(jiàn)證了沐浴在欲海中的男男女女：諸如在德國(guó)阿爾卑斯山度假的貴族男女，在倫敦家中百無(wú)聊賴(lài)的中產(chǎn)階級(jí)夫妻，深受性問(wèn)題和生育問(wèn)題困擾的下層女性，像野獸一樣到妓院尋歡作樂(lè)的斯溫尼，交媾的銀行職員和女打字員，邀請(qǐng)同志到賓館過(guò)夜的同性戀商人等等，而這些又與神話(huà)中夜鶯遭到強(qiáng) 奸的故事，以及瓦格納歌劇中不該發(fā)生的愛(ài)情故事交織在一起?！　∵@可謂《荒原》中的欲望眾生相?！　≡谄渲校覀兛吹降牟粌H僅是欲望的沖動(dòng)表象，而有更深層次的宗教內(nèi)涵，因?yàn)楸扇瞬攀鑼W(xué)淺，無(wú)法解讀透徹其中的宗教色彩?！　》炊鴱倪@些欲望的表象中看出了審美的閃光點(diǎn)。　　在這些混亂的人物以及混亂的意象中，有著人性本能的欲望沖動(dòng)，在其中我們能讀出詩(shī)人的善惡的價(jià)值判斷?！　【唧w說(shuō)來(lái)，《荒原》第一章里，以先知鐵瑞西斯的視角目睹了一個(gè)打字員和房產(chǎn)職員間的逢場(chǎng)作戲?！　∷麄兊慕Y(jié)合不是建立在感情基礎(chǔ)上的，而是建立在生物本能上的?！　〈蜃謫T是受害者也是罪人?！　∷谩斑B衫褲”、“背心”以及“緊身胸衣”等來(lái)引誘意志薄弱的男人。　　在艾略特看來(lái)這種愛(ài)是不道德的，是惡的而非善的?！　∥覀冎荒軓陌蕴氐脑?shī)中找出這些扭曲的男女情欲關(guān)系，有些僅僅是單純的肉體上的沖動(dòng)，如同動(dòng)物延續(xù)后代的本能?！　≡谖铱磥?lái)，這種性欲沖動(dòng)，本身就是赤 裸裸的審美的，倡導(dǎo)的是人性的解放?！　《蕴卦谄渲幸矅L試著探討和解決如此的男女本能沖動(dòng)，那就是宗教上的“Datta.Dayadhvam.Damyata”?！　∵@樣的性欲沖動(dòng)，不僅僅是審美的，還有更深社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)的探討價(jià)值。