侄兒?jiǎn)枺翰附衲辏福礆q，從古稀之年開(kāi)始研讀“陽(yáng)明心學(xué)”始，至今已逾１０年；還把心得寫(xiě)成書(shū)《王陽(yáng)明和他的心學(xué)——從人性和現(xiàn)代性結(jié)合上談“致良知”》，作為內(nèi)部報(bào)告，印發(fā)給少數(shù)朋友參閱。這里面肯定有故事，能不能先說(shuō)一說(shuō)？
伯父答：我關(guān)注王陽(yáng)明和他的心學(xué)１０多年，原因有三：
一是，王陽(yáng)明講過(guò)“心外無(wú)物”，這句話(huà)長(zhǎng)期被我國(guó)哲學(xué)教科書(shū)，作為主觀(guān)唯心主義的典型例子來(lái)批判；而哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，王陽(yáng)明講的其實(shí)是一種精神境界。兩種看法，誰(shuí)是誰(shuí)非，需要弄個(gè)明白。
二是，按儒家說(shuō)法，王陽(yáng)明是“立德、立功、立言”即“三不朽”的千古完人。面對(duì)如此偉大的圣賢，我作為炎黃子孫，卻知之甚少，心中有愧，需要補(bǔ)上一課。
三是，現(xiàn)代大儒哈佛大學(xué)杜維明教授說(shuō)：“二十一世紀(jì)是王陽(yáng)明世紀(jì)?！闭婺苋绱?，當(dāng)然很好，但疑問(wèn)頗多，涉及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，需要通盤(pán)考慮，才能作出自己的判斷。
這三個(gè)問(wèn)題，一直縈繞心頭，常常冒出新的疑點(diǎn)，久久揮之不去。十年前，浙江大學(xué)戟鋒教授，送給我一疊有關(guān)王陽(yáng)明資料，包括：《明史?王守仁傳》、《守仁年譜》、詩(shī)文介紹、幾則對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的評(píng)論，幫我整理出了學(xué)習(xí)和思考陽(yáng)明心學(xué)的一條路子。
近幾年，書(shū)店有關(guān)王陽(yáng)明的資料多起來(lái)了。首先擺上書(shū)架的是各種《王陽(yáng)明傳》，我是見(jiàn)一本買(mǎi)一本，到手的有十幾本。我看好《知行合一王陽(yáng)明》，作者度陰山，其用史料不僅豐富，且經(jīng)鑒別，比較扎實(shí)。特別是其分析問(wèn)題，深入淺出，在許多方面，都有獨(dú)特見(jiàn)解，有助于讀者比較完整、準(zhǔn)確地理解王陽(yáng)明及其心學(xué)。
這里我要特別提一下，日本岡田武彥著《王陽(yáng)明大傳》（三卷）。岡田武彥認(rèn)為：“陽(yáng)明心學(xué)是體認(rèn)之學(xué)，是培根之學(xué)，是身心相即、事上磨煉之學(xué)?！睍?shū)中透露，陽(yáng)明心學(xué)被日本民眾視為行為哲學(xué)。岡田武彥強(qiáng)調(diào)：“王陽(yáng)明是中國(guó)文藝復(fù)興的大功臣，因?yàn)殛?yáng)明心學(xué)是在中國(guó)最早提出尊重‘人的個(gè)性’的學(xué)說(shuō)?！弊x來(lái)，令人感動(dòng)！在這之前，我在國(guó)內(nèi)還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)。
我最高興的是，有幸買(mǎi)到了王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》和現(xiàn)代版《王陽(yáng)明全傳》（四卷）?！锻蹶?yáng)明全傳》我粗讀了一遍，《傳習(xí)錄》讀了兩遍，有些段落，邊看邊想邊記，反復(fù)咀嚼，頗有心得。這時(shí)，也只有在這時(shí)，我才自信我對(duì)王陽(yáng)明和他的心學(xué)，有了深切的把握。
