不順心時(shí)，歸于命。有人說(shuō)這是懦弱無(wú)能，在為自己的消極行為找借口，也許吧，但有時(shí)候自我安慰一下，有什么不好呢？人的血肉之軀，在脆弱時(shí)，需要抓一把救命的稻草?；蛟S是相信頭上三尺有神靈，或許是看到事情的無(wú)法更改，撞到南墻，知道回頭也是好的，比那些跳樓的，自殺的，抑郁的，認(rèn)命一些，淡然一笑，不好嗎？

史鐵生有言“命運(yùn)不是用來(lái)打敗的，命運(yùn)面前，休論公道”。自我們降生以來(lái)，命其實(shí)一直陪伴左右。

隨生而來(lái)，無(wú)法抉擇。

我們的形貌、父母、家庭出身、基因，在成為胚胎的那一刻，已是注定的了，這是自然的選擇，上天的賦予。我們能做的只能是感恩，感謝他人對(duì)我們的無(wú)私付出，感謝上蒼的仁慈，珍惜擁有的一切。

已成定局，難以更改。

逝去的時(shí)光藏著我們的喜怒哀樂(lè)，不管怎樣，那都已然成為過(guò)去。歡欣鼓舞，暴跳如雷，怒不可遏，樂(lè)極生悲，或是悲喜交加，都只能作為一種情緒進(jìn)行宣泄，昨日難以重來(lái)，昨日如覆水難收。

無(wú)天時(shí)地利，機(jī)遇不在。

靜觀事態(tài)發(fā)展，有時(shí)是大勢(shì)所趨，勢(shì)所必然，猶如滔滔洪水傾流而下，只能疏，不能堵。這是自然的法則，是天道，誰(shuí)能違背？否則就是天譴，是報(bào)應(yīng)，不敢以身試法!

知其不可奈何而安之若命

我國(guó)夏商時(shí)期就已形成“命”的觀念，如《尚書·湯誓》：“有夏多罪，天命殛之?！贝送?，《論語(yǔ)·堯曰》：“不知命，無(wú)以為君子?！?/p>

莊子的《人間世》記述了一件事，楚王派葉公子高出使齊國(guó)（葉公子高，為楚莊王玄孫，楚國(guó)大夫，封于葉，姓沈，名諸梁，字子高。）他感到此為重任，且很棘手，遂向孔子求教。仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，義也?！笔紫任竦馗嬖V他這是義不容辭，不可推卸的責(zé)任。

孔子認(rèn)為，對(duì)于葉公子高來(lái)說(shuō)，出使齊國(guó)責(zé)無(wú)旁貸，因此只能“知其不可奈何而安之若命”。

自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死！夫子其行可矣！——《人間世》莊子
譯:修“德”之人，不會(huì)因外界的“哀樂(lè)”而改變內(nèi)心，明知世事艱難且無(wú)可奈何卻又能安然處之，把這一切當(dāng)作是命的安排，這是“德”的極致了。為人臣子，一定會(huì)遇到不得已之事。但是有了至“德”，自然會(huì)按照實(shí)情行事而忘記自身，也一定無(wú)暇考慮個(gè)人的樂(lè)生惡死問(wèn)題。

人世中有“無(wú)所逃于天地之間”的根本法則，命屬天，無(wú)法改變。有時(shí)，在命面前，我們無(wú)能為力，知命從命，不是輕易向命運(yùn)低頭，不是懦弱無(wú)能，更不是找借口。

“物來(lái)順應(yīng)，既往不戀，當(dāng)時(shí)不雜，未來(lái)不迎?！比嗽谔斓孛媲笆敲煨〉?，不做無(wú)謂的抗?fàn)帲J(rèn)清自己的使命，順應(yīng)天命，明知萬(wàn)不得已之時(shí)，亦欣愉，才能尋求心靈的安適、平和。