知識(shí)點(diǎn)一：

經(jīng)歷的幸福和回憶的幸福

1. 心理免疫系統(tǒng)會(huì)修正人們的真情實(shí)感，給我們經(jīng)歷過(guò)的不好的事情找個(gè)解釋；

2. 多追求主動(dòng)的活動(dòng)可以讓“敘事自我”快樂(lè)；

3. 如果想取悅“體驗(yàn)自我”，當(dāng)下的即時(shí)感受更為重要。

有個(gè)廣泛流傳的典故，說(shuō)有人去采訪一些老人，問(wèn)他們，你這輩子最后悔的事情是什么。人們回首一生，最后悔的都不是自己“做過(guò)”什么，而是自己“沒(méi)做”什么。

你可能做過(guò)一些錯(cuò)事，但是時(shí)間長(zhǎng)了你不會(huì)后悔那些錯(cuò)事。你后悔的是當(dāng)初明明可以選擇某個(gè)工作，你沒(méi)有選；當(dāng)初明明可以向那個(gè)女孩表白，你沒(méi)有說(shuō)；明明可以多跟家人相處，你沒(méi)有下班就回家。

日本電視臺(tái)采訪一位老人，讓他對(duì)四十年前的自己說(shuō)幾句話。老人就對(duì)想象中的那個(gè)青年自我說(shuō)，你要考的兩個(gè)著名大學(xué)都沒(méi)考上，別瞎費(fèi)勁了 —— 但是你有個(gè)女同事，你特別喜歡她，趕緊向她求婚！因?yàn)樗暌院缶蜁?huì)身患絕癥去世了。老人最后痛哭流涕，觀眾深受感動(dòng)。

相信這個(gè)關(guān)于后悔的研究是真的，數(shù)據(jù)可能都沒(méi)問(wèn)題。當(dāng)人回首往事的時(shí)候，的確是最后悔自己沒(méi)做過(guò)什么。

那是不是說(shuō)，人就應(yīng)該更大膽一點(diǎn)，想做的事情就去做，避免到老后悔呢？

不一定。那個(gè)研究，研究的是人的回憶，而回憶是不可靠的。

《被幸福絆倒》（Stumbling on Happiness），作者是哈佛大學(xué)心理學(xué)教授丹尼爾·吉爾伯特（Daniel Gilbert）。

讀這本書學(xué)到的一個(gè)最重要的知識(shí)，就是人有一個(gè)“心理免疫系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)總能給我們經(jīng)歷過(guò)的不好的事情找個(gè)解釋，讓我們能自我感覺(jué)更良好一點(diǎn)。

比如說(shuō)，你參加一個(gè)面試，同時(shí)有好幾個(gè)人看你的表現(xiàn)，面試結(jié)束之后，你被告知沒(méi)有通過(guò)。這時(shí)候如果有人告訴你，之所以你沒(méi)通過(guò)，完全是其中一個(gè)人的決定，那么你的自我感覺(jué)就會(huì)好一些，你可以對(duì)自己解釋，這個(gè)人眼光有問(wèn)題。但是如果有人告訴你，是面試你的幾個(gè)人一致決定不要你，你的感覺(jué)就會(huì)更差，因?yàn)槟愫茈y找到借口。

《失敗不是成功之母，成功是成功之母》，其中提到人失敗了以后往往會(huì)找到各種借口，認(rèn)為是客觀原因?qū)е铝耸?—— 這種情緒，其實(shí)就是心理免疫系統(tǒng)的作用。也正因?yàn)檫@樣，我們很難從自己的失敗中獲得教訓(xùn)。

那么心理免疫系統(tǒng)的一個(gè)作用，就是讓我們對(duì)做過(guò)的事情不后悔。做錯(cuò)了，受到懲罰了，吃虧了，然后過(guò)段時(shí)間，你的心理免疫系統(tǒng)就會(huì)給這段經(jīng)歷找到正面的因素 —— 也不至于就是白干吧，我畢竟還從這次經(jīng)歷中學(xué)到東西了，也算是人生的磨煉??！

所以很多年輕時(shí)經(jīng)歷過(guò)苦難的人，幾十年后回首往事，往往不會(huì)對(duì)那段苦難有特別難過(guò)的情緒，他總能對(duì)自己說(shuō)苦難沒(méi)有白白經(jīng)歷，幫助我成長(zhǎng)了！—— 其實(shí)如果沒(méi)有那段苦難，也許他能成長(zhǎng)得更快。

但是，如果是你當(dāng)初“沒(méi)做”的事，你錯(cuò)過(guò)了一個(gè)機(jī)會(huì)，心理免疫系統(tǒng)就沒(méi)辦法找正面因素了。做了，就算錯(cuò)了也可以說(shuō)是勇氣可嘉 —— 沒(méi)做，這又算什么呢？膽小可不是美德。心理免疫系統(tǒng)不好使，我們就只能面對(duì)后悔。

如此說(shuō)來(lái)，那些只對(duì)沒(méi)做過(guò)的事后悔的老人，的確說(shuō)的是自己的真情實(shí)感，但是他們的真情實(shí)感可能是被自己的心理免疫系統(tǒng)修正過(guò)的。

每個(gè)人其實(shí)都有多個(gè)不同的“自我”，比如說(shuō)有“體驗(yàn)自我”和“敘事自我”。“體驗(yàn)自我”經(jīng)歷的是每時(shí)每刻的即時(shí)感受，而“敘事自我”則是專門回憶、講故事和發(fā)掘人生意義的。老人們說(shuō)的，是他們后來(lái)的“敘事自我”的感受 —— 他們當(dāng)初的“體驗(yàn)自我”可未必是那么想的。

做什么事讓你更快樂(lè)？

做那些“主動(dòng)的”事情最快樂(lè)，比如說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)、演奏音樂(lè)、畫畫、做飯等等。而那些“被動(dòng)的”事情，比如說(shuō)躺在沙發(fā)上看電視，就沒(méi)有那么快樂(lè)。那既然如此，為什么不多做些主動(dòng)的活動(dòng)，非得看電視呢？

主動(dòng)的活動(dòng)都比較麻煩，比較累，一想起來(lái)就有點(diǎn)畏縮，就有點(diǎn)不想干。

心理學(xué)家給的建議就是盡量讓主動(dòng)的活動(dòng)容易一點(diǎn)，比如提前一天把運(yùn)動(dòng)裝備準(zhǔn)備好，第二天也許你就更容易出去運(yùn)動(dòng)了。

主動(dòng)的活動(dòng)，比被動(dòng)的活動(dòng)更能讓我們快樂(lè)嗎？

想要測(cè)量體驗(yàn)自我非常麻煩，不但要現(xiàn)場(chǎng)打分，而且必須時(shí)刻打分。電視劇劇情好看，感覺(jué)快樂(lè)，劇情無(wú)聊，不快樂(lè)。自己帶球突破的時(shí)候可能很快樂(lè)，到場(chǎng)外撿球的時(shí)候我們未必快樂(lè)。而且，看電視的快樂(lè)跟打球的快樂(lè)到底是不是同一類型的快樂(lè)，我們也不太確定。

主動(dòng)的事做完以后更有成就感，敘事自我當(dāng)然喜歡?？墒强措娨暤臅r(shí)候未必就不快樂(lè)啊。

由此得到

如果你想取悅將來(lái)的敘事自我，那就要大膽嘗試新事物、多做主動(dòng)的事情 —— 你會(huì)覺(jué)得人生很有意義。

如果你想要的是此時(shí)此刻的幸福，那就另當(dāng)別論。

考慮到人至少有兩個(gè)自我，那么人到底應(yīng)該追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，還是應(yīng)該活在當(dāng)下，這個(gè)問(wèn)題似乎并不簡(jiǎn)單。

知識(shí)點(diǎn)二：

三種浪漫體制

婚姻中契約體制的出發(fā)點(diǎn)，就是愛(ài)比自私更有價(jià)值。

婚姻大事，到底應(yīng)該遵循什么樣的原則？

紐約時(shí)報(bào)的專欄作家戴維·布魯克斯（David Brooks）的一篇專欄，標(biāo)題是《你屬于哪個(gè)浪漫體制?》(What Romantic Regime Are You In?) 。

一個(gè)從小在俄羅斯長(zhǎng)大、16歲移民到美國(guó)的女作家，叫波利娜·阿倫森（Polina Aronson），對(duì)美國(guó)人的愛(ài)情婚姻觀發(fā)表了自己的看法。

阿倫森說(shuō)，俄羅斯人認(rèn)為愛(ài)情是個(gè)上天注定的東西，愛(ài)情來(lái)了你就無(wú)法抗拒，人們?yōu)榱藧?ài)情愿意做出犧牲，甚至可以承擔(dān)痛苦，總之是所有事情都應(yīng)該為愛(ài)讓路。

但美國(guó)人可不是這樣。阿倫森發(fā)現(xiàn)美國(guó)人特別講究“選擇”。美國(guó)人尋找戀愛(ài)和結(jié)婚對(duì)象，會(huì)特別理性地權(quán)衡比較 —— 對(duì)方能不能滿足我的各種需要？我在這段關(guān)系中能不能舒服地行使自己的權(quán)利？就好像自己是在挑選一件適合自己的商品一樣。

阿倫森就對(duì)美國(guó)人這個(gè)婚姻觀持批評(píng)的態(tài)度。她還說(shuō)，美國(guó)人過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我了，有很強(qiáng)的邊界意識(shí)，特別不愿意依賴對(duì)方。阿倫森說(shuō)美國(guó)人這種“自立自強(qiáng)”，是不是太夸張了，人在婚姻中難道不就應(yīng)該互相依賴嗎？

那么布魯克斯對(duì)此有感而發(fā)，他把俄羅斯人的婚姻理念稱為“命運(yùn)體制”，把美國(guó)人的婚姻理念稱為“選擇體制”。

其實(shí)除了這兩種體制之外，某些中國(guó)家長(zhǎng)們的婚姻理念也是一種體制，也許應(yīng)該叫“指標(biāo)體制” —— 這些家長(zhǎng)給子女挑選對(duì)象，都是按照一系列量化的硬指標(biāo)來(lái)的：工資多少、學(xué)歷多高、身高多少、年齡多大。美國(guó)人雖然講理性，但至少?zèng)]有那么直白，而中國(guó)家長(zhǎng)則直接把人指標(biāo)化了。

俄羅斯體制和美國(guó)體制，哪個(gè)體制好呢？

布魯克斯說(shuō)，都不好?！懊\(yùn)體制”太過(guò)草率了，但是“選擇體制”也太現(xiàn)實(shí)。美國(guó)人真的把婚姻市場(chǎng)當(dāng)成了“市場(chǎng)”，挑選適合自己的，同時(shí)也被別人挑選 —— 如此理性，可是結(jié)果并不理想。很多人挑花了眼干脆不結(jié)婚了，在30歲以下生了孩子的女性中，超過(guò)一半都是未婚媽媽。

布魯克斯說(shuō)，你去考察那些攜手走過(guò)大半輩子、婚姻幸福的老夫婦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的婚姻既不屬于“命運(yùn)體制”，也不屬于“選擇體制”，而是屬于“契約體制”。

在契約體制下，婚姻是一個(gè)承諾。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)承諾，雙方都需要改變自己。

你不需要在婚姻市場(chǎng)里翻來(lái)覆去精心挑選另一半。契約體制認(rèn)為婚姻有一定的偶然性，你可能偶然遇到一個(gè)特別心動(dòng)的人，說(shuō)結(jié)婚就結(jié)婚了。但是請(qǐng)注意，相愛(ài)和婚姻這一步，并不是最重要的。

更重要的是第二步，也就是雙方如何把這個(gè)婚姻關(guān)系維持下去。

布魯克斯說(shuō)，兩個(gè)人得建立“我們”這個(gè)概念。從此之后，在生活中的優(yōu)先級(jí)，兩個(gè)人的*關(guān)系*是排在第一位的，排第二位的是對(duì)方的需求，而你自己的需求只能排第三位。

契約體制認(rèn)為雙方結(jié)婚以后，不應(yīng)該過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立性，而應(yīng)該互相依靠。

這個(gè)“契約”的意思，最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是一旦當(dāng)婚姻出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，雙方要知道不能輕易退出。解決危機(jī)的辦法是再深入一步去挖掘雙方的關(guān)系。

可是為什么要這樣呢？我生活得自由自在何必非得結(jié)婚，受這個(gè)契約的束縛呢？就比如說(shuō)我，結(jié)婚以后在家里的地位越來(lái)越低，有了兩個(gè)孩子，目前排名第四。我圖什么呢？

布魯克斯說(shuō)，婚姻并不僅僅是兩個(gè)人在一起，還有更高的目的，就像經(jīng)常提到的那個(gè)“something bigger than yourself”。最顯然的更高目的是孩子，照顧孩子需要兩個(gè)人的努力。

但是還有一個(gè)比孩子更重要的目標(biāo)，那就是要通過(guò)婚姻關(guān)系，去增加自己的“可愛(ài)度”，也就是loveliness. “Lovely”這個(gè)詞在這里并不是小孩那種聰明可愛(ài)，而是“值得被愛(ài)”的意思。

說(shuō)白了，就是一個(gè)結(jié)了婚的人，會(huì)慢慢變得不那么自私了。他學(xué)著去愛(ài)別人，自己也就變得更加值得被愛(ài)，他就變成了一個(gè)更好的人。

歸根結(jié)底，契約體制的出發(fā)點(diǎn)，就是愛(ài)比自私更有價(jià)值。做事永遠(yuǎn)都為了滿足自己的需求，那種生活其實(shí)沒(méi)什么意思，搞不好還是個(gè)自我窒息的過(guò)程。學(xué)會(huì)愛(ài)別人，才能獲得真正的幸福。

評(píng)論

一個(gè)研究，華南師范大學(xué)的王智波和李長(zhǎng)洪發(fā)表的一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，叫《好男人都結(jié)婚了嗎？—我國(guó)男性工資婚姻溢價(jià)形成機(jī)制》。這篇文章使用統(tǒng)計(jì)方法，把各種可能的相關(guān)因素 —— 比如說(shuō)年齡之類 —— 都排除在外，發(fā)現(xiàn)處在婚姻狀態(tài)的男性，比沒(méi)有處在婚姻狀態(tài)的男性，工資高了6.8%。

肯定是掙錢多的人才能找到老婆 —— 而這個(gè)研究恰恰就是說(shuō)不是這樣。事實(shí)上，結(jié)婚三年以內(nèi)的男性并沒(méi)有這個(gè)工資溢價(jià)，是三年以后，處于婚姻狀態(tài)的時(shí)間越長(zhǎng)，男性的工資越高。研究者甚至發(fā)現(xiàn)，這個(gè)溢價(jià)不能用“結(jié)婚以后有人照顧自己”解釋，也不能用“男人結(jié)婚以后責(zé)任感更強(qiáng)”解釋。

真正左右這個(gè)溢價(jià)的，是他妻子的素質(zhì)。研究者的結(jié)論是一位高收入和高學(xué)歷的妻子，對(duì)丈夫有個(gè)“相夫效應(yīng)” —— 說(shuō)白了就是男人跟她結(jié)婚以后，變成一個(gè)更好的人了，所以才獲得了更高的收入。所以不是好男人都結(jié)婚了，而是結(jié)了婚才變成好男人。

這是經(jīng)濟(jì)學(xué)家搞的統(tǒng)計(jì)研究，只能使用可觀測(cè)的變量，所以談的都是收入、學(xué)歷這些“硬指標(biāo)”。但即便如此，也可以認(rèn)為，這個(gè)研究說(shuō)的其實(shí)就是布魯克斯說(shuō)的那個(gè)“婚姻的更高的目的”。

由此得到

這個(gè)“契約體制”并不僅僅是一種婚姻觀，對(duì)任何嚴(yán)肅的事業(yè)都是如此 —— 得有點(diǎn)“commitment”，也就是講講承諾和獻(xiàn)身。整天問(wèn)自己喜歡什么，永遠(yuǎn)都在做選擇，沒(méi)有長(zhǎng)性，這種生活其實(shí)并不愉快。自己親手創(chuàng)造一個(gè)更好的關(guān)系，一個(gè)更好的事業(yè)，乃至一個(gè)更好的自己，這種成就才最值得追求。