竹林七賢之阮籍
? ? 阮籍，字嗣宗。三國時期魏國詩人。陳留尉氏（今河南開封）人。世人在清醒中假意沉醉。阮籍在迷醉中看穿世事。如同莊周夢蝶，不知是蝶夢莊周否？阮籍在醉中在醒時，所見所聞所思所想，只有自己清楚，何為現(xiàn)實何為夢境。在夢境與現(xiàn)實中，又要如何做一個真我。未入知天命的年紀(jì)，卻將天命早早握入自己手中。在半世的酒香中，自在逍遙。
? ? 公元210年，阮籍降生于官宦之家。其父阮瑀，便是著名的“建安七子”之一。阮籍雖出生名門，但在三歲時，其父便去世。年幼喪父，由寡母養(yǎng)育成人。因受曹家恩寵，年少時期倒也過得安穩(wěn)平靜。天資聰穎，并繼承父親的天賦，加之良好的教育與自身的勤奮，八歲便能文。自幼志向高遠(yuǎn)，不慕功名，而愿做個逍遙君子。更以孔子高徒顏回與閔子騫為榜樣。
? ? 阮籍入世起點甚高，在被四朝元老蔣濟(jì)聘為僚屬之時，年僅二十九歲。奈何政壇波譎云詭，在初入官場之際，便與當(dāng)權(quán)的曹爽一派，因政治主張的差異而產(chǎn)生了矛盾。在當(dāng)局司馬懿與曹爽兩派爭斗中，多少人被當(dāng)做炮灰犧牲，其中就有何晏，夏侯玄、桓范等一眾名仕。史稱“天下名士去其半”。阮籍雖未傷及性命，卻也備受打擊。阮籍自是十分失望。雖然曾滿懷夢想，意氣風(fēng)發(fā)。終抵不過政壇的衰微。在爭權(quán)奪利之中，政爭殺戮已是社會主流。什么濟(jì)世抱負(fù)，不過如一縷青煙。
? ? 站在歷史的歲月中，阮籍已經(jīng)明白，曹魏的風(fēng)月已然是司馬家的山河，這是個紛爭繁雜的奪利時代，沒有英雄的立足之地。只將心中之夢永存心間，在一場場酒醉中再來揮灑。洞察世間的不羈之言被阮籍籌劃到入口的杜康之中?？幢槭篱g的污濁，看透人心的詭異與官場的黑暗。在酒香中，伴著竹林風(fēng)，放浪形骸。當(dāng)他意識到口中之言伴著酒氣吐露之后，叫他人不以為然。以酒避世，不啻為一妙招。當(dāng)他與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸六位友人一同踏入竹林深處時，便與這自然融為一體。在琴聲悠揚中，飲酒作詩、談玄論道。酩酊之時便倒頭睡去。他不囿于一方之地，更不拘于方寸之間。白云蒼狗，歲月慢慢，且堅守自我。
? ? 酒醉中，朦朧里，心中積怨也隨酒精四處發(fā)散，且執(zhí)筆宣泄，寫盡這黯淡無光的歲月，寫盡這叫人白眼的生活。寫他個躊躇滿志、哀鴻遍野。酒中滌蕩著自由不羈的正始之音。留于后世的《詠懷八十二首》，只是文多隱蔽、興寄無端。酒疏解著阮籍心中積郁，也借此來避人避世避禍。借著酒氣，說一通玄而又玄的“阮言阮語”，叫意圖之人無可奈何。阮籍醉酒的最高紀(jì)錄，是六十天。飲酒已不為樂趣，而是用這酒劃清了他與亂世污濁的界限。
? ? 司馬昭為使其子能娶阮籍之女，以示拉攏，連日派人登門，卻都被醉的不省人事的阮籍給糊弄過去。鐘會當(dāng)權(quán)之時，再三問時政于阮籍，皆被他一醉酒避開。鐘會尋不出破綻只得作罷。阮籍就這樣，一次次以酒避開了煩與禍。世間的陳規(guī)俗套，在阮籍看來都十分可笑。他不拘禮法，更言“禮豈為我設(shè)耶”他笑得坦蕩，哭得盡興。世態(tài)炎涼中，保持真性情，是自然是隨性是真摯。
? ? 只有內(nèi)心的細(xì)膩，才能看見被淹沒的真情。對自然的體悟，讓他向往并追求真善美。他會為去世的陌生女子哭泣；會在醉酒后肆意地在沽酒少婦旁酣睡；會因嫂子回娘家而專程送行。他有顆體悟共情的心，保持生命最初的悸動。對一切美好事物都心悅誠服、自愿仰慕，對人生易逝的悲憫，對歲月無可奈何的感慨。
? ? 殺伐亂世中，生命只如草芥。人世的虛情假意，面對這無語的世界，便要以青白眼示之。歷盡千帆，社會的砂礫將多少人打磨地圓滑統(tǒng)一。阮籍的棱角卻日漸凸顯堅硬。在嵇康被司馬昭殺害的次年，被迫寫了一篇勸司馬昭進(jìn)封晉公的《勸進(jìn)表》的幾個月后，阮籍去世，終年五十三歲?？v觀一生，阮籍終沒能實現(xiàn)他“大人先生”的格局。酒中嬉笑怒罵自不必當(dāng)真，醉后，亂世紛爭且與我無尤。江河日下，用“奇葩、怪誕”行徑做無聲的抗?fàn)帲孟P墨痛斥人心虛偽。
? ? 他從未失掉本心。若有清風(fēng)相送，自波瀾微漾；若是濁氣狂卷，且?guī)h然不動。若有明月相照，自曼歌輕舞；若是烈日雜光，自嗤以白目。這便是阮籍，如此真性情，又如此可愛。
軼事典故：
醉酒避親
司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結(jié)為親家，阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那個奉命前來提親的人根本就沒法向他開口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：“唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！”（詳見《晉書·阮籍傳》）
青白眼
阮籍不經(jīng)常說話，卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰撸谩鞍籽邸?、“青眼”看人。對待討厭的人，用白眼；對待喜歡的人，用青眼。據(jù)說，他的母親去世之後，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，但因為嵇喜是在朝為官的人，也就是阮籍眼中的禮法之士，于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，就給嵇喜一個大白眼；后來嵇康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。
蔑視禮法
阮籍好酒，他家旁邊就是酒店，女主人是個年輕漂亮的小媳婦。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若無其事地躺在人家旁邊睡著了，根本不避嫌。那家的丈夫也不認(rèn)為他有什么不軌的行為。魏晉時期，男女授受不親被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。面對旁人的閑話、非議，阮籍說：“禮法難道是為我輩設(shè)的嗎？”
阮籍遭喪母
阮籍為母親服喪期間，在晉文王（司馬昭）的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對文王說：“您正在以孝治國，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應(yīng)該把他流放到偏遠(yuǎn)的地方，以正風(fēng)俗教化。”文王說：“嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔(dān)他的憂愁，為什么還這樣說呢？況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀！”阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。
文學(xué)特點
詠懷詩
阮籍的《詠懷詩》通過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托、借古諷今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。比興和形象塑造是《詠懷詩》最重要的藝術(shù)手法。《詠懷詩》注重?zé)捵?，看似語言樸素，不事雕琢，其實意境旨遠(yuǎn)，用詞貼切。阮籍《詠懷詩》的意旨，如同鐘峽所說：“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩品》）。《詠懷詩》的思想內(nèi)容非常復(fù)雜而廣泛，但突出的是對生命短促、人生無常的感傷和對現(xiàn)實的無法忘懷，以及由此所產(chǎn)生的一種憂愁焦慮的情緒。
論說文
? ? 阮籍的論說文，都是闡述其哲學(xué)觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》、《達(dá)莊論》、《通易論》、《樂論》等。這些論說文，都是采用“答客問”的辯難式寫法，主人公則是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次，一般都首尾照應(yīng)，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現(xiàn)了魏晉時期思辯方式的進(jìn)步。它們的語言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。
? ? 同時阮籍在其作品中流露出較濃厚的仙隱思想，如《大人先生傳》。但是卻無輕松閑適，飄然輕舉的內(nèi)容，而是充滿苦悶，哀傷和孤獨的情懷，這是由當(dāng)時的形式所迫。
阮籍《詠懷》
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見，憂思獨傷心。
賞析:
又是一個輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以成眠者，傲然于物的后的明顯寫滿了孤獨。清冷的月光透過薄薄的窗紗射進(jìn)室中，清風(fēng)徐拂，孤雁嘶鳴，只有自己那幽憤的琴聲偉傳進(jìn)耳膜。一切都是那么的寂靜，月下獨自躑躅著，品味著孤獨的滋味，這個世界太亂了，或許只有孤獨才可以將自己的靈魂拯救吧!
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 阮籍傳（譯文）
阮籍字嗣宗，陳留尉氏人。父親阮瑀，魏國的丞相掾，在當(dāng)世知名。阮籍容貌俊美奇?zhèn)?，志氣開闊奔放，傲然獨立，任性不受羈絆，喜怒不露于表情。有時閉門讀書，長年累月不出門；有時登臨山水，整天忘記回家。博覽群書，尤其喜好《老子》、《莊子》。嗜酒并能長嘯，又很會彈琴。當(dāng)他得意時，竟忘記了自己的形骸舉止。當(dāng)時人多說他癡呆，只有他同族兄長阮文業(yè)每每贊揚佩服他，認(rèn)為他超過自己，因此大家都一齊稱贊他奇異的才能。
阮籍曾經(jīng)跟隨叔父到東郡，兗州刺史王昶和他相見，阮籍整天不說一句話，王昶以為他深不可測。太尉蔣濟(jì)聽說他有俊才而征召他，阮籍到都亭用書信陳述意見道：“明公你純一至德，據(jù)有宰輔之位，英雄豪杰翹首以待，俊才賢士舉足前往。開建府署的時候，人人都以為自己是掾?qū)伲髡俚奈臅逻_(dá)時，我排在最前頭。往昔子夏居在西河之上，文侯為他執(zhí)帚灑掃清道；鄒衍住在黍谷之北，而燕昭王為他陪乘。那些布衣貧賤的士人，孤居獨立，而王公大人卻禮遇他們的原因，正是因為大道在他們那兒。如今我阮籍沒有鄒衍子夏的道德，只有他們的卑微出身，被錯誤地選拔上，沒有什么能力與之相稱。我正打算在東皋之南耕作，交納農(nóng)耕的賦稅。我又有疾病在身，腳力不足，補(bǔ)選官吏的任命，不是我所能承擔(dān)的。請求您收回錯誤的恩寵，以光大清明公正的舉薦。”當(dāng)初，蔣濟(jì)擔(dān)心阮籍不到任，得到書信很高興。便派遣吏卒前往迎接，可是阮籍已經(jīng)離去，蔣濟(jì)大怒。于是阮籍的同鄉(xiāng)親屬都勸說他，他才就任官吏。后來稱說有病辭謝回家。又任尚書郎，不久，又因病免職。至曹爽輔佐朝政時，召他為參軍。阮籍便推辭說有病，退居田里。一年多以后曹爽被誅，時人佩服他的遠(yuǎn)見卓識。宣帝司馬懿當(dāng)太傅時，任阮籍為從事中郎。司馬懿死后，又當(dāng)景帝司馬師的大司馬從事中郎。高貴鄉(xiāng)公曹髦即位，封他為關(guān)內(nèi)侯，遷任散騎常侍。
阮籍本有濟(jì)世之志，值魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便常常飲酒至醉。文帝司馬昭想讓阮籍為武帝司馬炎求婚，阮籍醉了六十天，沒有說話的機(jī)會才中止。鐘會多次問他一些時事問題，想趁機(jī)找出差錯來治他的罪，阮籍都以大醉幸免。至文帝司馬昭輔政時，阮籍曾從容不迫地對他說：“阮籍平時曾經(jīng)游歷過東平，喜歡那里的風(fēng)土人情。”司馬昭很高興，便授予他東平相之職。阮籍騎著毛驢到任，拆毀原來的府宅屏障，以致內(nèi)外相望，法令清平簡約，十來天便回京。司馬昭推薦他為大將軍從事中郎。有司說有個當(dāng)兒子的殺了他母親，阮籍說：“唉！殺了父親還可以，竟然殺了母親啊！”同坐的人都怪他失言。文帝司馬昭說：“殺父親，是天下最大的罪惡，你怎么認(rèn)為可以呢？”阮籍說：“禽獸知道母親不知道父親，殺了父親，還算是禽獸之類。而連母親都?xì)⒘?，這連禽獸都不如??！”大家才心悅誠服。
阮籍聽說步兵營的廚師很會釀酒，貯藏了三百斛酒，便要求當(dāng)步兵校尉。拋棄世事，雖然辭退了佐助之職，但常常游于府內(nèi)，每次朝宴必定參加。到司馬昭辭讓九錫之封時，公卿要輔助他登帝位，讓阮籍起草勸進(jìn)書，阮籍喝得大醉忘了起草，臨要到公府時，讓人來取，見阮籍正伏案醉眠。使者把此事告訴他，阮籍便寫在案上，讓人抄寫，沒什么改動。言辭十分清正雄壯，為時人所推重。
阮籍雖然不拘泥于禮教，然而講話言辭深遠(yuǎn)，不評論別人好壞。天性特別孝順，母親死時，他正同別人下圍棋，對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升。母親下葬時，他吃了一只蒸豬腿，喝了兩斗酒，然后與靈柩訣別，話說罷了，又一聲慟哭，于是又吐血幾升。傷害了身體，骨瘦如柴，幾乎喪了性命。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發(fā)，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢便離去。有人問裴楷：“大凡吊喪的人，主人哭了客人才哭著成禮?，F(xiàn)在阮籍既然不哭，你為什么要哭呢？”裴楷說：“阮籍已經(jīng)是世俗以外的人，所以不崇尚禮法。我是世俗之內(nèi)的人，所以要以法度和儀制自居?！睍r人感嘆他們是兩全其美。阮籍又會作青白眼，見到崇尚禮義的世俗之士，就用白眼相對。嵇喜前來吊喪時，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高興地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康聽說之后，便帶著酒挾著琴造訪了他，阮籍很高興，便見到青眼。因此禮義世俗之士嫉恨他如同仇人，而文帝司馬昭每每保護(hù)了他。
阮籍的嫂子曾經(jīng)回娘家，阮籍與她相見并告別。有人為此譏諷他，他說：“禮義難道是為我而設(shè)的嗎？”鄰居家年少的婦人有美色，在酒爐旁賣酒。阮籍曾到她家喝酒，喝醉以后，便躺在婦人旁邊。阮籍自己也不避嫌，婦人的丈夫發(fā)覺后也不懷疑。有個軍人家的姑娘有才華和姿色，沒出嫁就死了。阮籍不認(rèn)識她的父親和哥哥，便徑自前往哭喪，竭盡悲哀才回去。他外表坦蕩而內(nèi)心至誠，大都是這樣。有時隨意獨自駕車，不走大道，車子行不通了，便慟哭一場而回。曾經(jīng)登上廣武山，觀看項羽與劉邦作戰(zhàn)的地方，感慨地說：“當(dāng)時沒有英雄，便讓小子成了名！”登上武牢山，遠(yuǎn)望京城而嘆息，于是賦《豪杰詩》。景元四年(263)冬死去。時年五十四歲。
阮籍能寫文章，當(dāng)初不留心。作《詠懷詩》八十多篇，為世人所推重。著有《達(dá)莊論》，敘述無為的可貴。文字多不收錄。
阮籍曾經(jīng)在蘇門山遇到孫登，同他一起討論往古以及神仙導(dǎo)引氣功的方術(shù)，孫登都不回答，于是阮籍長嘯而退。走到半山上，聽到像鸞鳳的聲音，回響在巖谷，正是孫登在長嘯。阮籍回去后便著《大人先生傳》，其大略是：“世人所說的君子，只修法度，只行禮義。手上拿著圭璧，腳下踩在繩墨規(guī)矩內(nèi)。行為要成為當(dāng)今的模式，言論要成為后世的法則。年幼時在鄉(xiāng)黨中稱頌，長大后聲聞于鄰國。在朝廷要做三公，在郊野也不失為九州牧。偏偏沒見一群虱子鉆在褲襠縫隙里，逃到深縫中，藏在破棉絮內(nèi)，自以為那就是最好的住宅了。行動不敢離開衣縫的邊緣，活動不敢離開褲襠的空間，自以為完全合乎規(guī)矩繩墨。然而炎夏熱浪如火，烤焦了它的城邑毀滅了它的都市，而這群虱子還住在褲襠中不能出來。現(xiàn)在的君子處于規(guī)定的區(qū)域之內(nèi)，與那褲襠中的虱子有什么兩樣呢？”這也是阮籍的胸懷和本旨的表露。
阮籍的兒子阮渾，字長成，有父親的風(fēng)范。年幼時就羨慕曠達(dá)之人，不注重小節(jié)。阮籍對他說：“阮咸已經(jīng)步入我這一流，你不能再這樣了！”太康年間(280～289)，阮渾當(dāng)了太子庶子。
