? ? ? 最近忙于很多瑣事，對(duì)更新便會(huì)有些倦怠，但眼見著關(guān)注卻在不斷增加，所以想著把以前寫的一些劇評(píng)和影再發(fā)出來，與大家分享一下。由于這些都是自己寫的原創(chuàng)，所以要禁止某些公號(hào)專題的收入，更不允許抄襲，否則要追究法律責(zé)任。
題記：一直以來，熒屏上的清宮戲都非常火爆，從早些年或“戲說”或“正說”的“康雍乾”之盛世，到近些年盛行的后宮爭斗，一路走來被熱捧不衰。我也曾無意瞟過幾眼，深感這壇“醬缸”之大、之深、口味之重遠(yuǎn)超人想象。
? ? ? 每聊到這個(gè)話題時(shí)，剛想吐槽幾句，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)被無處不在的“粉絲們”搶白：“你看完整部劇沒有？明白其中復(fù)雜的人物關(guān)系嗎？……如果沒有就不要輕易評(píng)論?！焙冒?！我承認(rèn)，很多劇我都沒有看完，不是我這個(gè)人虎頭蛇尾，實(shí)在是劇中觸碰我的“怒點(diǎn)”太多、情節(jié)設(shè)置不合理、人物設(shè)計(jì)完全變態(tài)不合邏輯……簡直是槽點(diǎn)不要太多哦！
? ? ? 近日，最強(qiáng)的一波“宮斗風(fēng)”70集《延禧攻略》強(qiáng)勢(shì)襲來，據(jù)傳其“多項(xiàng)數(shù)據(jù)打破近年電視劇、網(wǎng)劇的最好成績，深入人心，契合主流價(jià)值觀獲好評(píng)”，無聊的我終于決定將全劇看完，再做點(diǎn)評(píng)。
? ? ? 讓我們就從女性這一角度，來談?wù)勥@“醬缸”里最喜歡拿出來晾曬的這把“腌咸菜”—— 宮斗。
? ? ? 在女性身份、權(quán)利沒有得到承認(rèn)的封建時(shí)代，女人更多的只是做為男人的服務(wù)者、泄欲對(duì)象和生育機(jī)器的價(jià)值而存在的，一個(gè)女人是否能得到社會(huì)的尊重，主要取決于她生命中的男人。如果父親位高權(quán)重，那么這個(gè)女人就比較幸運(yùn)，待字閨中時(shí)錦衣玉食，一旦出嫁，其家世背景也能支撐起自身所需要的尊貴?？蛇@世上又有多少女子能“含著金湯匙”出生呢？那些家世平庸的女人就需要靠自己的姿容與機(jī)敏，通過為自己覓到一個(gè)身份顯赫的丈夫來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，如何嫁入豪門并且得到持續(xù)的榮寵，就成為了她們必須終身修煉的大學(xué)問。做為女人如果你在這兩方面均無所獲，留給你最后的上升通道就只得仰仗自己的肚皮了，只要能生出兒子，就有機(jī)會(huì)母憑子貴笑到最后。
? ? ? 說了這么多，其實(shí)從封建道德模式里對(duì)女子“從父、從夫、從子”的要求中就能夠總結(jié)出來。而“宮斗劇”就充分表現(xiàn)了封建時(shí)代女性的地位和自我物化過程：在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，為了獲取晉升的階梯，女性大多是做為自己家族奉獻(xiàn)給更高階層的“禮物”而存在著（如高貴妃的父親威脅她，要將其同父異母的妹妹送入皇宮以動(dòng)搖其地位；魏瓔珞的父親因她姐姐的屈死獲得升遷而感恩施暴人等）。同時(shí)女性為了自保，還常常需要獲得其實(shí)質(zhì)為主子名義為丈夫的寵愛，否則便毫無價(jià)值，整個(gè)人生將如同棄履般凋敗。同時(shí)在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)磨礪中，女性大都明白男人對(duì)其的恩寵時(shí)限很短，為此會(huì)將更多的精力放在如何受孕懷子，并在此過程中保護(hù)自己子嗣和滅絕打擊競爭對(duì)手子嗣的明爭暗斗中度過一生。
? ? ? 怎么說？我感覺到自己仿佛看到的片名不叫《延禧攻略》，而叫《動(dòng)物世界》。這絕不是隨口說說而已，而是看劇后的深深感慨。
? ? ? 深宮中的女人在“爭寵”的這個(gè)狹窄地帶生存著，因而把自己也變成了一把求生的“利器”，身邊的“姐妹們”也都個(gè)個(gè)被物化為了工具，不是“盟友”便是敵人。例如劇中的舒妃，本來一心想投靠富察皇后，但因?yàn)樵诿饔衲莾撼粤藥状伍]門羹后，掉頭即投入了高貴妃的懷抱，成了她的盟友。這充分說明在舒妃眼中，人是沒有是非優(yōu)劣之分，只有“是否對(duì)自己有利”的揣奪，不管她面對(duì)的是天使還是惡魔，只要可以被其所用，都樂意飛蛾撲火般獻(xiàn)身。并且舒妃的這種不斷兩頭倒的“墻頭草”作風(fēng)，一直貫穿劇中始末，從未見其改變或收斂，而宮中眾嬪妃也都視若平常。這說明，人人都明白這種活法是現(xiàn)實(shí)利益的選擇，不會(huì)被看作是品德和價(jià)值觀上的瑕疵，大家對(duì)這種人早已見慣不怪，也就誰也別嫌棄誰了。在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中，活著才是王法。
? ? ? 其中的枝節(jié)太多，無法一一詳述，現(xiàn)我僅在這部劇中選取四個(gè)角色與讀者共同品評(píng)：
? ? ? 在此劇中高貴妃類似于《甄寰傳》中的華妃，囂張跋扈且毫無遮掩。她使盡了女人在后宮爭斗中的一切手段，然最終也被反噬至死，可謂死得其所，而正是她的死意味無窮。盡管高貴妃為爭寵無惡不作，殘暴冷血到令人發(fā)指，對(duì)于這些皇上也心知肚明，但無論是受傷或?qū)⑺乐畷r(shí)，皇上都仍對(duì)她有諸多憐惜。
? ? ? 有時(shí)候我在想，如果我是皇上，在面對(duì)一個(gè)如此毫無人性的女人時(shí)，還會(huì)愛她憐她嗎？可皇上為什么還偏偏能深情以待呢？之后細(xì)想也便釋然了。身為封建帝王，乾隆早就為自己定下了“只可以寵，不可以愛”的后宮圭臬，因而他對(duì)高貴妃的情感是一種寵，這個(gè)女人就象他所豢養(yǎng)的一只寵物，為了爭奪他對(duì)自己的寵愛而無所不用其極，她對(duì)其它女人所用的手段越陰毒越殘暴，就越能證明自己對(duì)皇上的那種絕對(duì)的依賴。這在一定程度上，能夠極大地滿足乾隆的自戀感，因而也就能憐惜她的艱難和不易。換一種客觀而又殘酷的說法就是，乾隆對(duì)待他的女人，就象觀看斗獸場里的比賽——你斗得越兇越狠，就越能證明你對(duì)我的邀寵之心，如若在這場爭斗中不幸喪命，那朕多少還是會(huì)有些于心不忍的。
? ? ? 由此來看，就更能理解高貴妃最后的自戕之舉了。當(dāng)權(quán)謀之爭已落下風(fēng)，她尚還能撐著一口氣，當(dāng)皮囊在爭斗中殘破之后，她便徹底失去了活下去的勇氣。以色事人，色衰而終。她比任何人都懂得這將代表著什么，與其在冷落與凌辱中度過終生，倒不如在尚存最后的明艷之時(shí)，了盡此生。這就是她為自己所定位的價(jià)值，你覺得這跟一只皮毛油亮、啼聲婉轉(zhuǎn)的金絲雀有何區(qū)別？所有與帝王奢談的情與愛，離開了平等人格的基礎(chǔ)，都是天大的笑話。
? ? ? 她在做繼皇后之前，本也是個(gè)清高自律的女子，但似乎正因?yàn)樽约旱那甯吲c自律，才落得個(gè)不得圣寵和母死弟戕的悲劇，以至于最后被徹底“黑化”。“黑化”后的嫻妃倒是一路開掛，在這個(gè)極其黑暗丑惡的深宮之中，她充分利用了妃嬪們必將自相殘殺的潛規(guī)則，將妃嬪們的命運(yùn)玩弄于鼓掌之中，最后玩火者也難逃自焚的命運(yùn)。她的人生，很形象地證明了，封建制度在很大程度上，都在不自覺中完成了一個(gè)“劣幣驅(qū)逐良幣”的過程。它就象一個(gè)巨大的染缸，矗立在每個(gè)人的人生必經(jīng)路上，你要前進(jìn)就得跳進(jìn)去染一染，從前做為“良幣”你沒法越過的坎，在“黑化”為“劣幣”后，通通可以輕松跨過。我們可以眼睜睜地看著一個(gè)人是怎樣被現(xiàn)實(shí)逼迫著，被絲絲縷縷抽離掉內(nèi)心的美好與良善，再將其置換為陰毒、冷血與權(quán)欲熏心的整個(gè)過程。
? ? ? 象富察﹒容音這種在封建社會(huì)少有的幸運(yùn)兒，非常罕見地保有著真實(shí)的人性，卻注定只能成為深宮爭斗中的落敗者，而她表現(xiàn)在人性中所有的美好，也反過來成為了乾隆口中的“懦弱”的來源。深宮中的女人，必須要懂得后宮的權(quán)謀爭斗、必須要忘記哪怕喪子之痛、必須要建立自己的權(quán)力體系，否則就算她足夠幸運(yùn)（有顯赫的家庭背景，有皇上的深愛加持，有文武雙全的親弟弟，有暗戀其弟的純妃的援手，有辦事滴水不漏的魏瓔珞的幫助……）也無法逆襲這步步走向死亡的命運(yùn)。
? ? ? 這是為什么？用一句北島的詩來回答，這便是“高尚，是高尚者的墓志銘”。在一個(gè)“劣幣驅(qū)逐良幣”的時(shí)代，高尚者必須要為其高尚而付出落敗人生甚至生命的代價(jià)，因?yàn)榧词挂训搅俗詈箨P(guān)頭，高尚者仍不會(huì)選擇用卑鄙的手段來反轉(zhuǎn)自己的落敗人生，因?yàn)槟菍?duì)他們而言就是真正的失敗。真正的失敗，就是將你珍貴的良知獻(xiàn)給了卑劣，以換取讓世人所稱羨的一生榮華。真正的失敗就是，最后，你被自己最痛恨的那種人所征服，變成了和他們一樣的人。富察皇后無法去做這樣的抉擇，盡管她自身的條件得天獨(dú)厚，盡管只要她愿意哪怕做一丁點(diǎn)兒改變就能反敗為盛，她也根本不屑，這便是她必死之路的由來。
? ? ? 好了，終于要輪到我們的女主魏瓔珞了。她是一個(gè)需要處處向人彰顯“倔強(qiáng)、不認(rèn)輸、有仇必報(bào)”標(biāo)簽的女人，這一個(gè)是人物的性格設(shè)置所致（可以很好地戳中觀眾的“爽”點(diǎn)），另一個(gè)也是因?yàn)椤敖措U(xiǎn)”。生于兇險(xiǎn)江湖，就必須野蠻生長，她深知內(nèi)心的真善美無法自然流露，因?yàn)樗鼈兒芸赡軙?huì)成為你與敵人對(duì)決時(shí)的最大“軟肋”。
? ? ? 正所謂什么花結(jié)什么果，從富察皇后與魏瓔珞身上，我們其實(shí)很容易看出她們心性的成長脈絡(luò)。富察﹒容音從小生長于權(quán)貴之家，被家人捧在手心里，為她生生打造出了一個(gè)特別美好的虛擬世界，她從小所受納的愛與物質(zhì)都非常飽滿，但卻終有一天要獨(dú)自面對(duì)這個(gè)殘酷而丑惡的現(xiàn)實(shí)世界。如果她無法相容，如果她仍要保持自己本性的“不摻雜質(zhì)”，她將必會(huì)步入衰落與死亡之境。而魏瓔珞就不同，“沒媽的孩子象根草”，因而她很小就必須學(xué)會(huì)以強(qiáng)悍的方式來保護(hù)自己，學(xué)會(huì)拼命留住自己身邊一切“微弱又珍貴”的良善之光（如姐姐、富察皇后）。因?yàn)檫@份良善太過美麗和溫暖，便成為她終身的歸宿與信仰，因而她才會(huì)把“為姐姐和皇后報(bào)仇”當(dāng)做自己的使命。因此看完此劇后，我總有片刻的恍惚，一直覺得，魏瓔珞內(nèi)心真正的所愛并不是乾隆皇帝，而是富察皇后，富察﹒容音才是她內(nèi)心永遠(yuǎn)無法被替代的終極之愛。
? ? ? 從劇中我們可以看出，魏瓔珞的聰明才智只有在宮斗上才有發(fā)揮的舞臺(tái)，宮斗結(jié)束后，在與乾隆十年相處的安穩(wěn)日子里，就只剩下了玩耍逗樂，再無“建樹”。這是否也喻意著：在封建時(shí)代，女人的才智就體現(xiàn)在爭寵上。而這皇宮里表面上的爭寵奪愛，其實(shí)質(zhì)卻很冷血——只為了活著而已。因?yàn)橐坏┦?，便有如墜入地獄般，輕則宮女欺太監(jiān)辱，全不把人當(dāng)人，重則有性命之憂；而一旦得寵，便有無數(shù)人爭搶著來獻(xiàn)媚，盡享無數(shù)榮華……皇帝就是憑借這樣的體制來掌控自己的女人，讓無數(shù)嬪妃們“不得不愛”、“不敢不愛”，而眾嬪妃和我們竟也真的將這份“凌辱之情”視為了愛，我不禁深深嘆了口氣。
? ? ? 當(dāng)然，也許會(huì)有人說，雖然其他妃嬪們都各有各的起起落落出了局，可咱們“令妃娘娘”可是獨(dú)得皇上三千寵愛??！醒醒吧！抹去她身上的這層“女主光環(huán)”后，象她這樣的心機(jī)女只能是編劇奉送給觀眾的迷心丸。就象她點(diǎn)評(píng)怡嬪“懦弱”的那段，她很“勵(lì)志”地說：如果我是她就絕不會(huì)去死，會(huì)忍耐一切去等到真相大白的那一天。做為一個(gè)普通宮女，如果不是因?yàn)轫斨鴱?qiáng)大的“女主光環(huán)”，這番話簡直是可笑至極。深宮里的女人，不但沒辦法事事能討得一個(gè)“公正的說法”，就算溫順甚至獻(xiàn)媚，也不能保證自己是否會(huì)在哪個(gè)行差步錯(cuò)的節(jié)點(diǎn)上被終結(jié)了生命。因此，像魏瓔珞般這種被“編劇所設(shè)定的人生”，或許僅能用來撫慰現(xiàn)實(shí)的滄桑吧！
? ? ? 如果純凈和美好注定不能被容于現(xiàn)實(shí)，那么我們將如何定位自己呢？如果能有一個(gè)性情如魏瓔珞般心思機(jī)敏、手段高明又黑白通殺的強(qiáng)人，是否就能更好地生存于世了呢？撇開這個(gè)虛假的人物設(shè)定不談，如果這個(gè)結(jié)論被肯定，那我們就會(huì)永遠(yuǎn)陷落入對(duì)“術(shù)”（手段、形式）的追求不能自拔，永遠(yuǎn)都不敢去面對(duì)自己的真心。就象魏瓔珞和乾隆內(nèi)心的“白月光”永遠(yuǎn)都只會(huì)是富察?容音，但他們卻不敢去做她那樣的人。如若天道未變，每個(gè)人都只能盡量地在自身的基礎(chǔ)上努力爭取以更舒服的姿勢(shì)活著，就算匍匐在地，也在所不惜。
? ? ? 也許每個(gè)人都希望自己能象富察皇后那樣做自己，但在經(jīng)歷了歲月煙塵的熏制后，都有可能不得不瀝干體內(nèi)那些原本晶瑩透亮的美好點(diǎn)滴，而逐漸變得黃臘僵直。如何保留這些我們與生俱來的美好品性？唯有脫離這扼殺人性的封建體制和精神文化，才有可能讓“良幣”不再被“劣幣”所驅(qū)趕，從這個(gè)意義上來說，我希望這部劇是以無限丑化抹黑自己的方式，來達(dá)到讓觀眾猛然幡悟的效果，可現(xiàn)實(shí)卻讓我沉默了，因?yàn)槲衣牭搅颂嗳藢?duì)我說：“喜歡這部劇，就是因?yàn)槲涵嬬笞屛腋械胶芩??！边@是否表示我們所處的環(huán)境，也許更適合“叢林法則”？這是否說明我們也許還并未真正走出那個(gè)“大辮子時(shí)代”？
