周公是誰？會解夢的那位嗎？

姑且算是吧！

一般人們說，去“會周公”啦，就是去睡大覺做大夢的意思，為什么這么說呢？是因為大圣人孔夫子的一句話：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”意思是：唉，老了，周公好久不到夢里來看我了！后來這句話傳啊傳啊，會周公就成了做夢的意思了。不過，首先你得是個賢人，周公才會屈尊去你夢里指導(dǎo)人生，否則就是把床板睡穿了，也是夢不到他老人家的。

至于解夢，這個人家是真不會。大概是民間習(xí)慣把圣賢人士全能化，所以被增加了這個功能吧。這和姜子牙會封神是一回事。

除了“周公解夢”，人們比較熟悉的，跟周公有關(guān)的，就是“周公之禮”。

現(xiàn)在一提這個詞，就是指夫妻間的那點事，有點難登大雅。實際上，“周公之禮”是嚴謹?shù)幕橐龀绦颉?/p>

在西周之前，民風(fēng)比較自由奔放，男女之間沒有成文的約束，分分合合都比較隨便。這樣的情況如果在原始社會，物質(zhì)比較匱乏的時代，倒也沒啥。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，私有化程度漸漸加深，再這么著，就開始亂套了。所以周公制定了嚴格的婚姻制度，一對男女要想成為夫妻，必須要有七個環(huán)節(jié)：納采、問名、 納吉、納征、請期、親迎、 敦倫。而且每個環(huán)節(jié)都進行了細化，作了具體細致的規(guī)定，合稱為“婚義七禮”。

之前聊《詩經(jīng)》里的《伐柯》，說的就是一個小伙子要娶一個姑娘，要按照規(guī)定，找媒人牽線搭橋，再熱熱鬧鬧辦場婚禮，然后把新人迎進門，最后該干嘛干嘛。這才是有模有樣、中規(guī)中矩的周公之禮。

若從這個意義上講，說《伐柯》是“美周公”，倒也能沾點邊。畢竟這規(guī)矩是周公創(chuàng)的嘛！

再稍微多讀了幾本書的小伙伴，大概還知道一個典故——周公吐哺。

這是說，周公為了面試人才，基本上就沒什么私生活了。洗著澡來人了，怎么辦？不洗了，先面試，頭發(fā)先隨便挽一下就行了——這叫“一沐三捉發(fā)”;吃著飯呢來人了，怎么辦？不吃了，先面試，嘴里嚼著東西呢，“呸”，先吐了——這叫“一飯三吐哺”。

其實并不一定就是“三”次，這只是一個概數(shù)，指的是次數(shù)很多的意思。周公這話本來是說給兒子聽的，告誡他要禮賢下士，尊重人才。只是每次讀到這，我都有點納悶：這衣冠不整的見人，明明就于禮不合嘛！

這個……還是心領(lǐng)神會吧！

說了半天，這個周公到底是什么人?。?/p>

他呀，是周文王的兒子，周武王的弟弟。周文王叫姬昌，周武王叫姬發(fā)，周公當(dāng)然也是姓姬，他叫——旦，姬旦。

旦，日頭從地平線升起，象征朝氣蓬勃，確實是個好名字，漢武帝有個兒子叫劉旦，武則天也有個兒子叫李旦，看來帝王家都喜歡這個字。只是配上姬姓，就有點呵呵噠了，估計文王當(dāng)初起名時沒多念兩遍吧。好比“子騰”這個名字不錯，但孩兒他爹姓杜就毀了。

姬旦從小就又聰明又懂事，很招文王待見，所以文王在時，就把“周”這個地方給他做了封地，因此，他才被稱為周公。

他這個“周”只是岐山北邊的一個地名，跟“周王朝”的“周”不是一回事。姬昌姬發(fā)都是王，而姬旦低著一級，只是個諸侯，充其量是在朝廷里有實權(quán)的諸侯。

武王伐紂時，周公也是出了大力氣的，加上他為人敦厚正直，智力超群，頗得武王的信賴。武王臨終前，本想把王位傳給這個弟弟。在當(dāng)時，“兄終弟及”也確實是王位承襲的一種正常方式。這么說的話，于情于理無法，周公繼位一點毛病沒有。

但是周公斷然拒絕了。因為他看出了“兄終弟及”這種制度的弊端，決定從他這就廢止，堅持“父死子繼”的王位承襲制度。后來到了東周時期，很多諸侯國又重新啟用“兄終弟及”制，以至于整個春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞，人倫盡失。

武王死后，年幼的成王繼位，周公為穩(wěn)定局勢，攝政監(jiān)國。歷史上一提到攝政王，好像都是鰲拜那副飛揚跋扈的嘴臉，咱們這位周公還真不是。這話放現(xiàn)在說，咱們信，可其他的王室子弟不信。這個距離權(quán)力頂端一步之遙的位置，總會有人眼紅的。

于是爆發(fā)了“三監(jiān)之亂”——文王的另外三個兒子管叔、蔡叔和霍叔，鼓動商紂王之子武庚，以“周公將不利于成王”為名，發(fā)動叛亂。

別看姬旦平時是個謙謙君子，就以為他真像個雞蛋似的那么脆，面對反動派，他可一點都不含糊，就一個字——干！三年東征，把幾個惹事精打得服服帖帖，該殺的殺，該逐的逐，從此國內(nèi)形勢一片大好。

為了維持社會穩(wěn)定，周公還制定了一系列的法律法規(guī)，頒布了典章制度，制禮作樂。這些措施對往后三千年的中國社會產(chǎn)生了極其深遠的影響，最具標志性的就是封建制度和婚姻制度。我們今天提到的“克己復(fù)禮”“發(fā)乎情止乎禮”“禮貌”都是出自周公的制禮。可以說，周公是中華文明的奠基人，也是儒學(xué)思想的開荒者。

上馬安天下，提筆定乾坤。能做到這一點的賢臣，古往今來也能扒拉出幾個，但有一點，周公能為其他人臣所不能，那就是在清平治世時主動還政。

作為托孤重臣，作為權(quán)傾天下的攝政王，能文能武的周公近水樓臺，太有機會先得月了。

然而，周成王一成年，周公就立刻交還了政權(quán)，事事以臣子自居，謹小慎微，畢恭畢敬。

權(quán)力這個東西，是很有魔力的，他比金錢更能誘發(fā)人的貪欲。你看武則天，為了權(quán)力連自己的親生兒子都不留情面;再如呂雉;再如王莽;再如鰲拜。真就是“騎著騾驢思駿馬，官居宰相望王侯”，越往上爬，野心越大。

這時再看周公，進退自如，得是一顆多么通透的玲瓏心啊！

難怪孔圣人視他為最最崇敬的古圣，心心念念盼著能夢到他呢！

子時將近，是時候放下手機，去會會周公嘍！