【原文】

儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭３鲈唬骸岸雍位加趩屎?？天下之無道也久矣！天將以夫子為木鐸。”

【譯文】

儀地的邊界守關(guān)請求拜見孔子，說道：“所有到過此地的君子，我從來沒有不得拜見的?！笨鬃拥碾S從弟子讓他拜見了孔子。他見后出來說：“諸位為什么要為失掉官位而憂慮呢？天下無道的狀況已經(jīng)持續(xù)很久了。上天將要啟用先生，借他來澄清政治，號令百姓。”（中華書局張燕嬰譯注）

感知學(xué)習(xí)心得：

僅憑一面之緣，儀封人便對孔子如此推崇和拜服，這讓人不得不由衷佩服孔子的威儀，試想如果不是孔子自身修煉達(dá)到了圣人的境界，又怎能做到這樣呢？《論語》中講：“夫子溫、良、恭、儉、讓”、“子溫而厲，威而不猛，恭而安”、“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”、“仰之彌高，鉆之彌堅”、“夫子循循然善誘人”，我想孔子正是憑借這些征服天下人心的吧。

這不由得讓人想起了與孔子同時代的印度的佛陀，傳說佛陀擁有三十二相、八十種好、八千威儀、三萬細(xì)行，因此眾生見到佛陀便心生膜拜，甘受教誨。這與我們的孔夫子“優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千”是何等相似！所謂相由心生，修心即是修相，心若開悟，威儀自生。佛陀之心是大慈大悲之心和般若智慧之心，孔子之心是仁義道德之心和止于至善之心，兩顆心只是用語不同，其實是同一般心。

嘆哉，佛陀！嘆哉，夫子！