當(dāng)我們在比身高時，比的是數(shù)字的大??；當(dāng)我們在比權(quán)利時，比的是能力的大??；當(dāng)我們在比功利主義道德的時候，比的是利益的大小。一切能比較的事物，事件都源于其背后有一套為世人所接受的衡量標準。

興趣：使人能以好奇為心理基礎(chǔ)，以某種需求為目的，渴望去認知的某個特定事件。

興趣是一個絕對中性的詞，這也就意味著單從主觀體驗，以感受快樂，喜歡為基本原則，比較一詞就根本不適用于興趣，換句話說是不可比的，其觀點也就不攻自破。但無法比較顯然背離了辯論的主題，故選擇合適的“標尺”就是一件必要且明確的事，私以為在普世價值觀下興趣除提供主觀體驗以外所體現(xiàn)的剩余價值是一個不錯的選擇。

讀書的充實與游戲的愉悅，兩者在滿足了自身對于不同身心體驗的相同需求的同時，背后產(chǎn)生的剩余價值卻大相徑庭。不是閱讀時的主觀體驗使得閱讀作為興趣在人類文明長河中脫穎而出，而是閱讀之后所能擁有的知識和眼界。這也使得正方在其第二戰(zhàn)場——以游戲或者其他偏向娛樂性質(zhì)的事件為興趣的人同樣甚至能取得超越以讀書為興趣的人的成就——似乎有些立不住腳。因娛樂性質(zhì)的興趣而功成名就者，興趣只是競爭方向卻不是核心競爭力，而核心競爭力源于讀書等學(xué)習(xí)性質(zhì)的興趣，又比如辯論。換而言之，讀書所產(chǎn)生的剩余價值潛移默化地影響了一個人，是的他即使以游戲為方向依然能舉世矚目，與此同時讀書所影響的且不僅僅只有游戲。反觀游戲，其剩余價值則顯得略顯狹隘。

此外，或許有人會說游戲被稱為第九藝術(shù)，也有許多極具思想的著作，而許多書籍?dāng)⑹龅氖且恍┖翢o營養(yǎng)的故事情節(jié)。這種田忌賽馬式的例證并不適合反駁，在統(tǒng)計學(xué)下，大部分的書籍所承載的內(nèi)容要遠遠優(yōu)于游戲，其潛在的剩余價值也遠遠高于游戲。

高下不代表有褒貶之意，只是在相同條件下比較產(chǎn)生必然的結(jié)果。的確，每一個興趣都是值得大家尊重的，但這不意味著興趣之間不存在高下之差。拿生產(chǎn)力做例子，其三大要素勞動者，勞動工具和勞動對象。在主導(dǎo)因素方面勞動者為高，在生產(chǎn)速度因素方面勞動工具為高，在生產(chǎn)目的方面勞動對象為高。同時我們的目的不是為了高下的程度，只是為了那層界限。故在社會環(huán)境下，若要對興趣進行比較，普世價值觀下的剩余價值是一個非常值得考量的標準，這里讀書之“高”，對于游戲之“低”，差別不在于人們的態(tài)度或是主觀感受。人們有選擇自己興趣的自由，但是在一個相當(dāng)?shù)臉藴手拢x書確實優(yōu)于游戲。我們接受的不是興趣的高下，而是標準的客觀性。標準既有，高下立判。
「十萬個支持嗎」第五期：興趣真的有高下之分嗎？