一、注音原文

二、 字詞解釋：

里革：魯國大夫。

斷：這里是割破的意思。

罟（gǔ）：網(wǎng)。

匡：糾正。

宣公：即魯宣公。

泗：水名。發(fā)源于山東蒙山南麓。

淵：水深處。

降：降下。

土蟄：動物冬眠時潛伏在土中或洞穴中不食不動的狀態(tài)。這里指在地下冬眠的動物。

發(fā)：奮起。這里是說醒過來，鉆出土來。

水虞：古代官名，掌管水產(chǎn)。

講：研究，練習(xí)。

罛（gū）：大魚網(wǎng)。

罶（liǔ）：捕魚的竹籠。大口窄頸，腹大而長，無底。

名：大。

登：通“得”，求取。

川禽：水中動物，如鱉蜃之類。

嘗：嘗新，古代秋祭名。

寢廟：古代宗廟。古代宗廟分廟和寢兩部分。供祀祖宗的前殿稱廟，藏祖宗衣冠的后殿稱寢，合稱寢廟。

諸：“之于”的合音，其中“之”是前面動詞“行”的賓語，代上文提到的“取名魚，登川禽”。

國：也作“國人”。

宣：發(fā)泄，散發(fā)。

氣：指陽氣。

孕：懷胎。

獸虞：古代官名，掌管鳥獸的禁令等。

罝（jū）：捕獸的網(wǎng)。

羅：捕鳥的網(wǎng)。

矠（zé）：刺取。

槁：干枯。這里指干的魚。

阜：生長。

罜?（zhǔlù）：小魚網(wǎng)。原選本作“罝”。

阱：為獵取野獸而設(shè)的陷坑。

鄂（é）：埋有尖木樁的陷坑。

蘗（niè）：樹木的嫩芽。也指樹木被砍伐后所生的新芽。

澤：聚水的洼地。

伐：砍伐。

夭（ǎo）：初生的草木。

鯤（kùn）：魚子。

鮞（èr）：魚卵。

長：使成長，撫養(yǎng)。

麑：幼鹿。

翼：用翼遮護，保護。

鷇：待哺食的雛鳥。

卵：鳥蛋。

蟲：昆蟲，蟲子。

舍：舍棄，放棄。

蚔（chí）：蟻卵。

蝝（yuán）：蝗的幼蟲，是古人做醬的原料。

蕃（fán）：繁殖，滋生。

庶物：萬物。

貪：貪欲。

藝：限度。

過：過失，錯誤。

有司：官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，因稱官吏為“有司”。

諗（shěn）：規(guī)諫。

師：樂師，名存。

三、參考翻譯

魯宣公在夏天到泗水的深潭中下網(wǎng)捕魚，里革割破他的魚網(wǎng)，把它丟在一旁，說：“古時候，大寒以后，冬眠的動物便開始活動，水虞這時才計劃用魚網(wǎng)、魚笱，捕大魚，捉龜鱉等，拿這些到寢廟里祭祀祖宗，同時這種辦法也在百姓中間施行，這是為了幫助散發(fā)地下的陽氣。當(dāng)鳥獸開始孕育，魚鱉已經(jīng)長大的時候，獸虞這時便禁止用網(wǎng)捕捉鳥獸，只準(zhǔn)刺取魚鱉，并把它們制成夏天吃的魚干，這是為了幫助鳥獸生長。當(dāng)鳥獸已經(jīng)長大，魚鱉開始孕育的時候，水虞便禁止用小魚網(wǎng)捕捉魚鱉，只準(zhǔn)設(shè)下陷阱捕獸，用來供應(yīng)宗廟和庖廚的需要，這是為了儲存物產(chǎn)，以備享用。而且，到山上不能砍伐新生的樹枝，在水邊也不能割取幼嫩的草木，捕魚時禁止捕小魚，捕獸時要留下小鹿和小駝鹿，捕鳥時要保護雛鳥和鳥卵，捕蟲時要避免傷害蟻卵和蝗蟲的幼蟲，這是為了使萬物繁殖生長。這是古人的教導(dǎo)。現(xiàn)在正當(dāng)魚類孕育的時候，卻不讓它長大，還下網(wǎng)捕捉，真是貪心不足啊！”

宣公聽了這些話以后說：“我有過錯，里革便糾正我，不是很好的嗎？這是一掛很有意義的網(wǎng)，它使我認識到古代治理天下的方法，讓主管官吏把它藏好，使我永遠不忘里革的規(guī)諫。”有個名叫存的樂師在旁伺候宣公，說道：“保存這個網(wǎng)，還不如將里革安置在身邊，這樣就更不會忘記他的規(guī)諫了。

四、《里革斷罟匡君》這篇出自《國語·魯語上》，收錄于《古文觀止》，現(xiàn)如今讀來對我們還是有很多啟示的：

? ? 1. 要遵循自然規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境：

? ? ? 里革強調(diào)古人根據(jù)季節(jié)變化安排漁獵活動，春禁捕、夏護生，體現(xiàn)了對生態(tài)規(guī)律的尊重。

? ? ? 他批評魯宣公在魚類產(chǎn)卵期捕魚的行為，指出這違背了“山不槎蘗，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑麋”的古訓(xùn)，警示人們要節(jié)制資源利用，確保生態(tài)平衡。

? ? ? 這與《四書》中倡導(dǎo)的“天人合一”思想相呼應(yīng)，提醒人們要順應(yīng)自然、保護生態(tài)，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

? ? ? 這種思想與當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展觀高度契合，提醒我們在開發(fā)利用自然資源時，必須遵循自然規(guī)律，避免過度索取。

? ? ? 2. 勇于直言勸諫，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任：

? ? ? 里革以割破漁網(wǎng)的方式直斥君主過錯，展現(xiàn)了儒家“以道事君”的勇氣。他不僅指出魯宣公的行為是“貪無藝”，還通過引用古訓(xùn)增強說服力，體現(xiàn)了士大夫階層對恢復(fù)周禮、重建秩序的努力。

? ? ? 這種敢于直言的精神，為現(xiàn)代管理者提供了借鑒，即在面對錯誤時，應(yīng)勇于提出批評，而非明哲保身。

? 3. 虛心接受批評，知錯能改：治國者要以德配位，關(guān)注民生。

? ? ? 魯宣公在聽聞里革的勸諫后，能夠幡然醒悟，虛心接受批評，并命人將破網(wǎng)收藏以自省。這種知錯能改的態(tài)度，體現(xiàn)了明君的胸懷。它啟示我們，在面對批評時，應(yīng)保持開放的心態(tài)，勇于承認錯誤，并及時改正，而非固執(zhí)己見。

? ? ? 這與《四書》中倡導(dǎo)的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”相契合，提醒人們要勇于接受批評，知錯能改，不斷完善自我。

? ? ? 治國者應(yīng)以德配位，關(guān)注民生，通過道德教化來治理國家。

? 4. 重視納諫制度，避免形式主義：

? ? ? 樂師存提出“藏罟不如置里革于側(cè)之不忘也”，強調(diào)納諫需制度化，而非形式化。這一觀點提醒我們，在管理中應(yīng)建立有效的反饋機制，確保批評和建議能夠真正被采納并付諸實踐，而非僅僅停留在表面。

5. 治國與生態(tài)的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)系統(tǒng)思維：

? ? ? 里革將生態(tài)保護提升到治國高度，認為破壞自然會導(dǎo)致“貪無藝”，危及國家穩(wěn)定。這種系統(tǒng)思維啟示我們，在治理國家或組織時，應(yīng)將生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定等綜合考慮，避免片面追求短期利益而忽視長遠影響。

? ? ?