臺(tái)灣遠(yuǎn)征已經(jīng)結(jié)營(yíng)近一周，回來(lái)后一直因各種瑣事而不及總結(jié)，好不容易把手頭事情一一結(jié)清，終于有空來(lái)聊聊此行的收獲。
一、
像去年的成都文化遠(yuǎn)征一樣，萬(wàn)科營(yíng)火蟲(chóng)為我們定制的這期營(yíng)會(huì)的設(shè)計(jì)方向是“遠(yuǎn)征世界、發(fā)現(xiàn)自我?！边h(yuǎn)征營(yíng)屬于營(yíng)火蟲(chóng)四階營(yíng)會(huì)的第三階——探索營(yíng)。它意味著孩子們經(jīng)過(guò)體驗(yàn)營(yíng)與成長(zhǎng)營(yíng)的磨練，更加熟練更加從容，更加適應(yīng)團(tuán)隊(duì)合作與協(xié)同作戰(zhàn)，心智發(fā)展在由親子關(guān)系轉(zhuǎn)向同伴關(guān)系之后，開(kāi)始逐漸向更高層次——發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我——邁進(jìn)，并初步培育形成自己獨(dú)特的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。
因此此次行程的二十名營(yíng)員是以參加過(guò)平時(shí)周末活動(dòng)和成都遠(yuǎn)征的深圳圖樂(lè)園孩子為班底，而內(nèi)容則涉及文化、藝術(shù)、自然、城市、人文、工藝六個(gè)維度，活動(dòng)包括拓展、騎行、攝影、直播、微電影多種形式，行程跨越臺(tái)北、臺(tái)中、南投、淡水、九份五個(gè)地區(qū)。
上次出發(fā)成都時(shí)我們引用過(guò)黑川紀(jì)章的話：城市的靈魂不是城墻宮殿亭臺(tái)水榭，而是這座城市的歷史與人文。而它又與幾百幾千年里代代生息在這座城市里的人們密切相關(guān)，因?yàn)檫@里的人的獨(dú)特性格形成并沿襲了城的獨(dú)特魅力。
與內(nèi)地城市不同臺(tái)灣是個(gè)特殊的地區(qū)，她既有上千年歷史的原著民文化，又有荷蘭、西班牙、日本的殖民文化，還有四九年之后重新拼接并延續(xù)的中華正統(tǒng)文化。而對(duì)于圖樂(lè)園七零后的老師和此次特別隨行的幾位家長(zhǎng)而言，還有一個(gè)重要的人生記憶碎片與臺(tái)灣有關(guān)，這塊碎片里有柏楊、李敖、瓊瑤、古龍、龍應(yīng)臺(tái)，有秦漢、王杰、齊秦、羅大佑、李宗盛，還有阿里山、日月潭、臺(tái)北故宮、校園歌曲、武俠言情和夜市街頭琳瑯滿目的各色小吃。所以盡管已為人父母，盡管很多人已因公因私去過(guò)那里，但我們還是與孩子們一樣期盼這趟文化遠(yuǎn)征的到來(lái)，期盼和孩子們一起去感受這片土地的獨(dú)特魅力與文化特色。
很幸運(yùn)我們不虛此行。
文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和，是族群在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的總和。
因此它既包括我們看到的美景，更包括一路感受到的人情。
在七天的營(yíng)期里孩子們?cè)谂_(tái)北故宮探索了五千年中國(guó)的歷史脈絡(luò)，在日月潭邊領(lǐng)略了世界最美騎行線路的湖光山色，在溪頭公園擁抱了阿德克巴萊的千年古木，在九份老街再現(xiàn)了宮奇峻和侯孝賢的精彩影像， 還在淡水夜市直播了周杰倫最愛(ài)的特色美食。
最關(guān)鍵的是在這七天里我們一路享受著導(dǎo)游和司機(jī)大哥細(xì)致真誠(chéng)的服務(wù)，感受著街頭巷尾禮貌溫軟的臺(tái)普軟語(yǔ)、感動(dòng)著各行各業(yè)友好熱情的笑臉與幫助，這讓我們所有人在濕冷的冬日一路沐浴著春天般的暖意。而這，正是文化遠(yuǎn)征背后真正的意義。
二、
孩子們的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)
我們?cè)谌粘Ｖ苣┗顒?dòng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)高自尊型人格由四個(gè)維度組成：學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、社交、外貌，如果我們的孩子僅僅盯住一個(gè)維度，那么注定無(wú)法在人生長(zhǎng)跑中勝出，因?yàn)橐粋€(gè)既懂得尊重他人又能夠贏得他人尊重的人才是我們一切努力及社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的最終方向。
而這四個(gè)維度除了外貌，其余三個(gè)都可以在以體驗(yàn)式教學(xué)為主要特色的營(yíng)地教育里得以培育及提高。
因此除了對(duì)臺(tái)灣文化的研學(xué)，在本次行程中我們還給孩子們上了一堂心理游戲課，我們想讓孩子明白人是社會(huì)屬性的動(dòng)物，良好的人際關(guān)系既可以讓自己感受到溫暖與幸福，也同時(shí)會(huì)讓周圍人感受到這種幸福。要達(dá)到這種關(guān)系，需要學(xué)習(xí)與培養(yǎng)很多品質(zhì)，比如寬容、熱情、樂(lè)于助人，比如同理、妥協(xié)、遵守規(guī)則。我們交給孩子一個(gè)任務(wù)：開(kāi)放自己、釋放善意，在營(yíng)期結(jié)束時(shí)與每一位隊(duì)友交為朋友并組建自己的朋友群。
文化遠(yuǎn)征提供了這種便利——孩子們?cè)陔S后的研學(xué)交往過(guò)程中相互關(guān)心相互幫助，釋放善意增進(jìn)友誼，同時(shí)在共同的吃住學(xué)玩中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)交往，使自己逐漸成為健康友善的團(tuán)隊(duì)一員。
很驕傲孩子們做到了。
《得到》的吳伯均老師說(shuō)，在中國(guó)父母的眼中，有兩件事情最重要：孩子的健康和學(xué)習(xí)成績(jī)。而在西方父母的眼中，卻有一件事情遠(yuǎn)比孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)更重要，那就是：與人相處，與家人，與同學(xué)和朋友，與那些你偶然相遇的陌生人。這是一門很重要的功課。因?yàn)橐粋€(gè)人不只是屬于他自己，屬于他的家庭，他還屬于社會(huì)。他生活的價(jià)值、生活的意義，都與社會(huì)不可分隔。只有當(dāng)一個(gè)人走出校門和家門以后才會(huì)明白，他一生中最需要的，不一定是在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)，而是待人處事的方式。
愿意真正放心把孩子送入遠(yuǎn)征營(yíng)的家長(zhǎng)，就已經(jīng)將其當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立可尊重的個(gè)體，當(dāng)成一個(gè)可以與團(tuán)隊(duì)交往合作的獨(dú)立個(gè)體。他們?cè)敢庾鹬睾⒆拥囊庠?，不用自己的焦慮來(lái)綁架孩子，也因此更容易培養(yǎng)出自信、快樂(lè)、懂得并善于社交的孩子。
所以說(shuō)教育仍然是拼爹，只不過(guò)拼的不是財(cái)富金錢，而是理念與認(rèn)知。
三、
高曉松說(shuō)知識(shí)其實(shí)是不太一樣的兩個(gè)東西。“知”是比較初級(jí)的東西，比如1+1等于2有很多免費(fèi)獲得的渠道，但是“識(shí)”是每一個(gè)人真正花了精力走遍千山萬(wàn)水讀了萬(wàn)卷書(shū)之后的收獲。那個(gè)“識(shí)”是有價(jià)值的。比如蔣勛講的紅樓夢(mèng)，如果他念一遍那肯定就是“知”，但是他通過(guò)《紅》跟你講了很多東西就是識(shí)。
營(yíng)地教育的一大特點(diǎn)正是讓孩子從“知”向“識(shí)”轉(zhuǎn)變，從被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變，從輸入向輸出轉(zhuǎn)變，從消費(fèi)向價(jià)值轉(zhuǎn)變。
無(wú)論是成都還是臺(tái)灣，萬(wàn)科營(yíng)火蟲(chóng)的文化遠(yuǎn)征營(yíng)都在踐行著這一理念。走出去長(zhǎng)大，不止是身體，更是心智、能力與見(jiàn)識(shí)。希望孩子們一路走來(lái)不僅學(xué)會(huì)仰望和向往美好的境界，還能學(xué)會(huì)爭(zhēng)取與達(dá)到精彩的人生。
