觀眾看劇，圖熱鬧、看劇情、賞演員為主，寫(xiě)評(píng)論這般說(shuō)三道四、指手畫(huà)腳，向來(lái)都是文化衍生品。近期張一山版《鹿鼎記》熱播，但評(píng)論極低，對(duì)張一山夸張的演技眾多觀眾無(wú)法忍受，網(wǎng)絡(luò)上的評(píng)論多為鞭撻，只有少量中肯評(píng)述，作為看金庸書(shū)長(zhǎng)大的80后，我個(gè)人覺(jué)得這一版《鹿鼎記》的質(zhì)量還不錯(cuò)！
從內(nèi)容來(lái)看，金庸小說(shuō)由于被翻拍多次，加上金庸的小說(shuō)都是陪伴幾代人成長(zhǎng)起來(lái)的，所以內(nèi)容熟悉得來(lái)也已經(jīng)沒(méi)有什么好評(píng)價(jià)的，這次張一山版的《鹿鼎記》似乎對(duì)原著內(nèi)容進(jìn)行大膽的取舍，也是基于此，砍掉那些枝枝蔓蔓，突顯主線。同時(shí)，有評(píng)論者也提出央視8套的平臺(tái)，也注定了諸多內(nèi)容上的限制，刪刪減減再所難免。能上央視平臺(tái)本身說(shuō)明此劇的質(zhì)量不會(huì)差。
金庸劇這幾年只有對(duì)選角能引起關(guān)注，這一點(diǎn)從央視版的金庸劇開(kāi)始就出現(xiàn)了。因?yàn)榧埫綍r(shí)代，我們只能通過(guò)自己的頭腦去勾勒書(shū)中男女主角的音容笑貌，而到了視頻時(shí)代，演員的相貌要符合觀眾對(duì)書(shū)中人物的設(shè)想，是十分困難的，所謂眾口難調(diào)，因?yàn)槲覀兊乃季S也自帶“濾鏡”功能，每個(gè)人總把自己喜歡的小說(shuō)人物在腦海里描摹得很美好，而一旦從現(xiàn)實(shí)中的演員拿來(lái)對(duì)照，就把原本詩(shī)意的勾勒，變成了寫(xiě)實(shí)的展現(xiàn)，怎么是他，為什么不選他，這種問(wèn)題就接踵而至，這也是很正常的，有爭(zhēng)論也是對(duì)這劇的一種關(guān)注。
由于韋小寶是金庸劇的經(jīng)典主角，吃瓜群眾又喜歡把幾任韋小寶進(jìn)行比較，這回通過(guò)比較又把張一山的表演鞭撻了體無(wú)完膚，其實(shí)梁朝偉、陳小春、黃曉明、張一山的電視劇版韋小寶演得各有特色。張一山和劇組肯定是做好功課的，如果按照其他演員的版本來(lái)演，就沒(méi)有了自己的特色，張一山在星爺?shù)幕A(chǔ)上走了更加夸張的表演，這樣一來(lái)就是張一山自己的表演，而不是模仿。韋小寶本身就是一個(gè)矛盾體，又有前后的思想升華的對(duì)比，要想演好十分不易，而張一山的表演可以說(shuō)是漸入佳境，特別是后期被康熙戳穿身份之后的兩人對(duì)手戲，成為表演的巔峰，對(duì)演員要求極高，情緒的把握，表情的控制，眼神的流露，你只要仔細(xì)去看這一段那種情感跌宕起伏，在康熙和天地會(huì)之間的艱難抉擇，突顯了韋小寶他所謂的人生大事——義。你可以把其他電視劇版本的這一段單獨(dú)拿出來(lái)比較，張一山的表演絕對(duì)上乘！
金庸小說(shuō)的宗旨就是“俠義”二字，不論是郭靖郭大俠的俠之大者，還是韋小寶的痞小寶義，都是“義”的最好闡釋，天下興亡，匹夫有責(zé)，像韋小寶這樣底層出身的人士如何做“義”事，成“義”人，金庸老先生給出了最好答案。
我覺(jué)得，在香港影視劇中的那些經(jīng)典，都是很好地抓住了“義”，從黑社會(huì)到警察再到臥底，從市民階層再到商業(yè)精英，像《古惑仔》系列到《無(wú)間道》，都是如此，香港影視這幾年不景氣，人員流失，市場(chǎng)萎縮，當(dāng)然有時(shí)代和社會(huì)變遷的原因，但是只要繼續(xù)更深層次地去把握這個(gè)“義”，把這個(gè)“義”和現(xiàn)在的民族大義結(jié)合起來(lái)，還是能煥發(fā)新機(jī)的，至少在內(nèi)容素材上就有東西可拍。
對(duì)于韋小寶的七位各具特色的夫人選角，有些網(wǎng)友的評(píng)論很可笑，把陳小春版的幾位演員捧上了天，其實(shí)陳小春版的幾位女演員也不是TVB的頂級(jí)顏值。相比較之下，張一山版的幾位夫人演員還算可以了！張一山版的《鹿鼎記》攝影導(dǎo)演喜歡女演員的側(cè)臉，比如對(duì)曾柔的幾個(gè)鏡頭，如果正面去看演員的臉線條太剛硬，但是從幾個(gè)側(cè)面去看，特別是鼻唇之間的線條美感特別突出，演員臉型的線條美就顯露出來(lái)了。唯一讓我有些不理解的就是阿珂的選角，臉型“現(xiàn)代美”比較突出，屬于“大嘴美女”，少些圓柔。
除了內(nèi)容、選角、表演之外，非央視版的《鹿鼎記》能上央視，這背后很能咀嚼出一些味道來(lái)?？滴醯鄢棸荨⑵饺?、收臺(tái)灣、服青藏、定邊境，這些內(nèi)容非常符合我們目前的國(guó)內(nèi)外的形式和國(guó)家發(fā)展之路。如何讓90后、更小年齡的人去理解這些呢，看《鹿鼎記》就行了。當(dāng)然這些不是本文重點(diǎn)，也就點(diǎn)到為止。
我一直在思考“韋小寶”這個(gè)名字背后的含義，金庸給主角取名字不會(huì)這么隨意，就像郭靖、楊康取自北宋末年的“靖康之恥”，楊過(guò)字改之，取自有過(guò)改之的意思，那“小寶”背后是什么含義呢？其實(shí)從《鹿鼎記》中“何小何寶”去思考就明白了，對(duì)韋小寶的人物而言，自然是他的“痞性”為小，他的“取義”為寶，就是“痞小義寶”從整本書(shū)的意義來(lái)講，自然是爭(zhēng)名逐利的生活為小，而忠義向善的生活為大！真正的金迷不會(huì)過(guò)多糾纏表面的選角、演技，而是更看重金庸先生的武俠小說(shuō)的精神世界！
