通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐，再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

光有感知沒有理論是片面；光有理論，沒有實踐是空談；認(rèn)識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論認(rèn)識，還須再回到實踐中去，這樣的理論才有了意義。并且，這樣的認(rèn)識、理論還應(yīng)隨著階段的不同而變化、進步。

由此想到我們對一個人或一件事的評價，也不能僅停留在經(jīng)驗、感知，或他人的說辭，須有客觀、全面、科學(xué)的評價，需親身參與其中，才能看到本質(zhì)，從而理解和公正的評判。