有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？

白話試譯

有子說：“若其人是一個孝弟之人，而會存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作亂的，就更不會有了。君子專力在事情的根本處，根本建立起，道就由此而生了。孝弟該是仁道的根本吧？--《論語新解》

孝悌，當(dāng)然是為人的根本。一個人有沒有學(xué)問，就看這個人能否對父母盡孝，對兄弟、姊妹、朋友是否友愛?！熬觿?wù)本”，那學(xué)問的根本是什么呢？文學(xué)好，知識淵博，那是枝節(jié)的，學(xué)問之道在自己作人的根本上----人生的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)。所以“本立而道生”，學(xué)問的根本，就在于培養(yǎng)這個孝悌。換句話說，培養(yǎng)人性光輝的一面，“至愛”、“至情”的這一面，所謂“孝弟也者，其為人之本與”。

錢老曾經(jīng)問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”我想我并沒有能力回答這個問題，但當(dāng)我寫孝悌是培養(yǎng)人性光輝的時候，突然想到了錢老的問題，我覺得在很大程度上，是因?yàn)楝F(xiàn)在的教育已經(jīng)舍本逐末，追求的是分?jǐn)?shù)，是證書，而不是為人之根本。這不是教育體制的錯，高考這個平臺，真的已經(jīng)夠公平了。但是我們的教育觀念卻不對，體制可以以分?jǐn)?shù)為核算標(biāo)準(zhǔn)，但教育卻不能以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)繩。

教育的話題只是一帶而過，我今天想談?wù)摰氖切⒑豌?。我想批判的孝道是?b>“你該孝，天下無不是的父母”。這說法有問題，天下怎么沒有“不是的父母”呢？當(dāng)我在網(wǎng)上看到有父親讓年幼的女兒穿不多的衣服開直播賺錢，當(dāng)我看到親生父親虐待兩歲女兒并“網(wǎng)絡(luò)直播”的時候，我真的很震驚！他們認(rèn)定自己生下了孩子，這個孩子便是自己的所屬物，所以一生都要為了自己的需求服務(wù)，孩子充當(dāng)供自己發(fā)泄怒火、賺錢養(yǎng)家的工具也是天經(jīng)地義嗎？無怪乎武志紅說“沒有父母不愛自己的孩子，是天下無數(shù)謊言中的NO.1。”

而這些禽獸如果還要用“天下無不是之父母”、“孝弟也者，其為人之本與”來自辯的話，我覺得這是對孔夫子最大的侮辱，因?yàn)?b>這根本不是孔孟的思想。中國人談孝字，“父慈子孝”是相對的，父親對兒子付出了慈愛，兒子回過頭來愛父親就是孝。父母就好比兩個朋友，他們照顧了你二十年，如今他們老了，動不得了，你回過來照顧他，這就是孝。而在那些對孩子進(jìn)行殘酷身心靈虐待的父母心中，沒有對孩子的愛，只有人性中最可怕的惡毒，“虎毒尚且不食子”呀。

說完了“孝”，那什么叫作“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友愛，就是兄友弟恭，哥哥對弟弟愛護(hù)，弟弟才對哥哥恭敬，才不是讓你“以德報怨”。中國的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五倫中前四倫都講得通，唯獨(dú)朋友這一倫是中國文化特有的。朋友為什么是五倫之一呢？有時候有許多話，許多心情和苦痛，上不可以對父母，下不可以對妻兒講，只有找朋友講，所以朋友為五倫之一。

說到朋友，就讓我想到了七月與安生，她倆一起長大，不是姐妹親似姐妹。七月從小成績優(yōu)異，安生則是不愛學(xué)習(xí)、早早進(jìn)入社會。家明是七月的男朋友，但七月知道家明愛上安生了，安生愛上家明了，能跟父母講嗎，這個我一見鐘情、見過父母準(zhǔn)備要結(jié)婚的男人跟我從小一起長大形影不離、比親姐妹還親的閨蜜相愛了？不能！甚至跟誰都不能講，除了安生。而當(dāng)懷孕的七月想過上像安生一樣的流浪生活時，她能跟父母講嗎，能跟家明講嗎？不能，只能騙！所以她的孩子也只能托付給安生！所以安生成了安穩(wěn)的七月，七月成了流浪著的安生。這就是知己啊，懂你想要的，給你能給的！

孝悌不是只知道說“天下無不是之父母”和“你要無條件對別人好”的教條，孝悌是為人之根本，培養(yǎng)孝悌才是建立內(nèi)心的修養(yǎng)、培養(yǎng)人性光輝的正確打開方式。