【2.23】 　　

? ? ? 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！?

【傅佩文譯文】 　　

? ? ? ? 子張請教：“未來十代的制度現(xiàn)在可以知道嗎？”孔子說：“殷朝沿襲夏朝的禮制，所廢除的與增加的，可以知道；周朝沿襲殷朝的禮制，所廢除的與增加的，可以知道。以后若有接續(xù)周朝的國家，就算歷經(jīng)百代也可以知道它的禮制?！?

? ? ? 世：與代通用，有時指“三十年為一世”，有時指“父子相愛為一世”，在政治上就是新君即位。

? ? ? ?本則子張之問，蓋有意于制作一代之禮法。歷史演進，必有承襲于前，亦必有所加減損益。

? ? ? ? ?孔子歷陳夏、殷、周三代之因革，而特提一禮字。禮，兼指一切政治制度，社會風俗，人心之內(nèi)在，以及日常生活之外表，為當時大群體所共尊共守者。

? ? ? ?孔子論學極重禮，人類社會亦時時必有禮，此乃歷史之常。但禮必隨時代而變，此乃禮之時。而變之中仍存有不變者，此乃禮之意。讀《論語》，當知孔子之距現(xiàn)代，雖末及百世，亦已逾七十世。時不同，固不當拘其語，然仍當會其意，乃知孔子所謂百世可知，語非虛發(fā)。

? ? ? 孔子認為，每個朝代都有繼承和創(chuàng)新的問題，世事變遷，禮法自有損益，但是，只要人類社會存在，只要人們?nèi)壕?，就需要維持人與人之間的尊重、關懷和和諧，就離不開禮法綱常。在本質(zhì)意義上，孔子談論了“變”與“不變”的關系，在他看來，禮儀制度的細節(jié)雖每代在變，而實質(zhì)內(nèi)容永遠不會變。