曾國(guó)藩的老家是湖南湘鄉(xiāng)縣大界白楊坪，聽(tīng)到這個(gè)名字，想必你也猜到了。沒(méi)錯(cuò)，這里優(yōu)點(diǎn)很明顯，山清水秀，風(fēng)光旖旎，是采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的好去處。同樣，缺點(diǎn)也很明顯，白楊坪地處于群山之中，交通極其不便，消息閉塞，任憑外界改朝換代，天翻地覆，都激不起這里的絲毫漣漪。
曾家世代是面朝黃土背朝天的農(nóng)民，勤懇勞作，一點(diǎn)點(diǎn)積累著家業(yè)，給曾家的后代創(chuàng)造讀書的環(huán)境，以便擺脫這種窮困生活。從曾國(guó)藩的祖父曾玉屏開(kāi)始，曾家的學(xué)習(xí)氛圍日益濃厚，投入到教育的花費(fèi)也越來(lái)越多，曾家人對(duì)考取功名的期望越來(lái)越大。巨大的期望帶來(lái)的只是失望，曾國(guó)藩的父親曾麟書日夜苦讀，聯(lián)考十七次秀才都以失敗而告終。。。。
直到曾國(guó)藩的出現(xiàn)，才打破了這個(gè)家族的詛咒。
曾國(guó)藩從十四歲就開(kāi)始參加考試，雖然榜榜落地，但他還是堅(jiān)持寒窗苦讀，閉門不出，一心鉆研，各類經(jīng)書都被他翻了個(gè)遍。
在二十三歲那年，曾國(guó)藩的命運(yùn)峰回路轉(zhuǎn)，這一年中了秀才，第二年又中了舉人，此時(shí)的曾家一下飛上枝頭變成了鳳凰，各路官員豪紳都要把曾家的門檻踏破了。而曾國(guó)藩呢，雖然中了舉人，但是腦子里其實(shí)還是庸俗的鄉(xiāng)下讀書人想法，交的朋友也是三教九流 。昔日在書房的訓(xùn)練，只是讓他的八股文更好，而對(duì)于自己內(nèi)心精神的增長(zhǎng)毫無(wú)益處。在骨子里，曾國(guó)藩仍然是家鄉(xiāng)環(huán)境塑造的那個(gè)世俗的讀書人。
即便如此，曾國(guó)藩還是帶著滿滿的期望踏上了去京城的路，開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的為官生涯。
來(lái)到京城，如同劉姥姥進(jìn)大觀園一般，京城的酒食宴飲，觥籌交錯(cuò)使曾國(guó)藩大開(kāi)眼界，流連忘返～很快就將讀書學(xué)習(xí)拋到腦后。曾國(guó)藩曾在日記中寫道：“四月留館之后，他本要用功，但日日玩樂(lè)，不覺(jué)過(guò)了四十余天?！痹鴩?guó)藩每天都要去還幾個(gè)朋友家拜訪玩樂(lè)，深夜才歸。
然而，久而久之，曾國(guó)藩自己也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，越玩越空虛，甚至還有些許焦慮。也確實(shí)，在京城這個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的地方，若是肚子里沒(méi)有貨，胸中無(wú)大志，旁人便不會(huì)拿你當(dāng)回事，人性就是如此。不管在哪里，叢林法則都是適用的。而且每當(dāng)走入翰林院，這個(gè)金城第一學(xué)府，曾國(guó)藩見(jiàn)到的多是氣質(zhì)不俗之士，往來(lái)皆讓領(lǐng)略到其中的清風(fēng)意氣。這些人的精氣神與以前的朋友們帶有不同，他們都是理學(xué)信徒，有著清教徒的道德熱情，自我要求嚴(yán)格待他人，真誠(chéng)嚴(yán)肅面對(duì)，滾滾紅塵，內(nèi)心堅(jiān)定。
頓悟之后的曾國(guó)藩開(kāi)始行動(dòng)了，他先是給自己訂立了日課：每日早起，寫大字一百，溫習(xí)經(jīng)書，閱讀史籍，寫詩(shī)作文。誠(chéng)然，就像我們每個(gè)人訂立目標(biāo)時(shí)一樣，計(jì)劃是完美的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。懶散已久的曾國(guó)藩還是沒(méi)能完全做到，為此，他經(jīng)常在日記里批評(píng)自己無(wú)恒，責(zé)備自己晚起。
一次次的責(zé)備、一次次的反省，還是難以徹底蛻變。就像好萊塢電影那樣，英雄的成就總是需要一個(gè)契機(jī)，而曾國(guó)藩的契機(jī)則是立志，在30歲這一年，他立下了學(xué)做圣人之志。30歲之前曾國(guó)藩的人生目標(biāo)是功名富貴、光宗耀祖。而30歲之后曾國(guó)藩的最高生命目標(biāo)是要讓自己變得完美，成為一個(gè)圣人。
要讓自己不斷通過(guò)自修，達(dá)到不生不滅，斷盡欲望的佛的境界。體悟天理，掌握萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。儒家的圣人理論也被許多人追隨著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)最完美的人格理想。放到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，圣人的理想可以說(shuō)是馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)5個(gè)層次中的最后一個(gè)層次，自我實(shí)現(xiàn)需求。
人的潛力往往是不自知的，所謂庸人就是昏睡了一生的人，因?yàn)橛p繞意志，頭腦混沌。普通人的一生都只能動(dòng)用上天賦予的很少一部分潛能，而英雄偉人則是蘇醒過(guò)來(lái)的人，他們天生剛強(qiáng)、頭腦有力，可以把自身潛能發(fā)揮的比較充分。而圣人或者是說(shuō)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)的人，是指通過(guò)刻苦努力，穿透重重阻礙，戰(zhàn)勝種種困難，將自身潛能調(diào)動(dòng)、發(fā)揮到近乎極致。最后達(dá)到一個(gè)無(wú)物，無(wú)我，與天地相感通的狀態(tài)。
有了志向和目標(biāo)，接下來(lái)就是執(zhí)行層面的事了。古往今來(lái)，立志立大志之人比比皆是，但是真正落地是行的人卻是行百里者半九十。曾國(guó)藩將怎樣行動(dòng)呢？
從道光二十二年十月初一立志之日起，曾國(guó)藩便開(kāi)始了對(duì)自己的更徹底的全方位改造。每日從早到晚，吃喝拉撒都進(jìn)行全面的自我監(jiān)督，完全以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。并認(rèn)真記錄，仔細(xì)回憶。發(fā)現(xiàn)其中不符合圣人的要求并深刻反省。這種修身之法是當(dāng)時(shí)理學(xué)家們常用的方法。他動(dòng)用了大量的心理能量，一旦自己偏離了要求的道路，就開(kāi)始深切的自責(zé)，每一分鐘都對(duì)自己的本性進(jìn)行駁斥。。
古往今來(lái)，絕大多數(shù)人的一生都處于昏睡或賴床狀態(tài)，有的人一生被物欲所禁錮，如同被圈在圈中的豬終生沒(méi)能醒過(guò)來(lái)，有的人意識(shí)到醒來(lái)的必要，但終身處于一種勤奮的懶惰者的狀態(tài)。一生想用力力不足，想振刷刷不行。在關(guān)鍵處突破不了，其原因固然有很多，但根本原因是對(duì)自己下不了狠心。
人從混沌狀態(tài)中掙扎出來(lái)，就如同青年人賴床一樣，開(kāi)頭容易反復(fù)，最好的方法不是在一邊輕聲催促，而是上去直接扯開(kāi)被子，在臉上潑一盆涼水。
人要成長(zhǎng)必須要有一個(gè)吃大苦的過(guò)程，舒舒服服是永遠(yuǎn)完不成脫胎換骨的。
修身就是曾國(guó)藩一生的煮猛火階段。通過(guò)寫日課，曾國(guó)藩練就了過(guò)人的研究細(xì)節(jié)的功夫，并受用終身。其實(shí)這一點(diǎn)跟王陽(yáng)明的知行合一也有類似之處。知與行，到底孰輕孰重，力來(lái)爭(zhēng)論不斷，實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題根本在于形是否真的到位，也就是說(shuō)一個(gè)人的行動(dòng)力是否真的能夠擔(dān)當(dāng)起他的認(rèn)識(shí)。只有從細(xì)節(jié)抓起，在細(xì)節(jié)中貫徹自己的認(rèn)識(shí)，這才叫實(shí)行。從小事做起，這些我們從耳朵都聽(tīng)出繭子的話，其實(shí)很少有人能真正做到。
大部分人一生只是因?yàn)閺奶嗉?xì)節(jié)上輕松愉悅的滑過(guò)去，到了大節(jié)之處也就沒(méi)有了斬釘截鐵的力量。而曾國(guó)藩這是通過(guò)這種自救方式逐一檢查出來(lái)自己身上所有缺點(diǎn)和毛病，在幾乎所有細(xì)節(jié)中貫徹對(duì)自己的嚴(yán)格要求，因此他的改變才如此徹底。
